Ахмед Хусейн Дидат ( гуджарати : અહમદ હુસેન દીદત ; урду : احمد حسین دیدات ; арабский : أحمد حسين 1 июля 1918 — 8 августа 2005) — южноафриканский и индийский мусульманский мыслитель-самоучка, писатель и оратор по сравнительному религиоведению. . [3] [1] Он был наиболее известен как мусульманский миссионер , который проводил многочисленные межрелигиозные публичные дебаты с христианами -евангелистами , а также читал видеолекции по исламу , христианству и Библии .
Дидат основал IPCI, международную исламскую миссионерскую организацию, и написал несколько широко распространенных буклетов об исламе и христианстве. [4] В 1986 году он был награжден Международной премией короля Фейсала за пятьдесят лет миссионерской работы. Он писал и читал лекции на английском языке. [5]
Дидат родился в семье гуджаратских мусульман в городе Тадкешвар , Британская Индия, в 1918 году. [6] Его отец эмигрировал в Южную Африку вскоре после его рождения. В возрасте 9 лет Дидат покинул Индию, чтобы присоединиться к своему отцу в месте, известном сейчас как Квазулу-Натал . Его мать умерла всего через несколько месяцев после его отъезда. Приехав в Южную Африку, Дидат с усердием приступил к учебе, преодолев языковой барьер и преуспев в учебе, даже получил повышение, пока не закончил стандарт 6. Однако из-за финансовых обстоятельств ему пришлось бросить школу и к тому времени начать работать. ему было 16 лет. [7]
В 1936 году, работая продавцом мебели, он встретил группу миссионеров христианской семинарии на южном побережье Натала, которые, пытаясь обратить людей мусульманской веры, часто обвиняли Пророка Мухаммеда в том, что он «использовал меч» для привести людей в ислам. Подобные обвинения оскорбили Дидата и пробудили в нем интерес к сравнительному религиоведению . [2]
Дидат проявил более активный интерес к религиозным дебатам после того, как наткнулся на книгу «Изхар уль-Хакк» ( «Истина раскрыта ») [8] , написанную Рахматуллой Кайранави , когда он рылся в поисках материалов для чтения в подвале своего работодателя. [9] В этой книге описываются усилия христианских миссионеров в Индии столетием ранее. Книга оказала глубокое влияние на Дидата, который купил Библию и проводил дебаты и дискуссии с миссионерами-стажерами, на вопросы которых он раньше не мог ответить. [2]
Он начал посещать занятия по изучению ислама, которые проводил местный новообращенный мусульманин по имени г-н Фэйрфакс. Видя популярность занятий, г-н Фэйрфакс предложил провести дополнительное занятие по Библии и тому, как проповедовать христианам об исламе. [2] Вскоре после этого Фэрфаксу пришлось уйти, и Дидат, к этому моменту уже достаточно хорошо знающий Библию, взял на себя преподавание в классе, что он и делал в течение трех лет. [10] Дидат никогда официально не обучался мусульманскому учёному. [11]
Первая лекция Дидата, озаглавленная «Мухаммад: Посланник мира», была прочитана в 1942 году перед пятнадцатью аудиторией в дурбанском кинотеатре Avalon Cinema. [12]
Основным средством ранней миссионерской деятельности Дидата были «экскурсии» по мечети Джумма в Дурбане . Огромная декоративная мечеть Джумма была достопримечательностью туристического города Дурбана. Программа обедов, выступлений и бесплатных раздач была создана, чтобы дать все большему числу иностранных туристов возможность впервые взглянуть на ислам. Сам Дидат был одним из гидов, принимавших туристов и знакомивших с исламом и его связью с христианством. [13]
В 1949 году Дидат вместе с семьей переехал в Пакистан и три года жил в Карачи недалеко от Пакистан-Чоука. [14] Согласно интервью пакистанскому телевидению , он был ярым сторонником идеи исламского государства. [14]
Среди близких друзей Дидата были Гулам Хусейн Ванкер и Тахир Расул, которых многие называют «невоспетыми героями карьеры Дидата». [7]
В 1957 году эти трое мужчин основали Международный центр исламской пропаганды (IPCI) с целью печати множества книг по исламу и проведения занятий для новообращенных мусульман. [15] В следующем году Дидат основал исламскую семинарию под названием Образовательный институт Ас-Салам на подаренном участке земли площадью 75 акров (30 га), расположенном в Бремаре на юге провинции Натал. [16] Однако эксперимент не увенчался успехом из-за нехватки рабочей силы и нехватки средств у IPC, и в 1973 году его взяло на себя Мусульманское молодежное движение Южной Африки. Затем Дидат вернулся в Дурбан и расширил деятельность IPC. [2]
К началу 1980-х годов работы Ахмеда Дидата стали известны за пределами его родной Южной Африки. Его международный авторитет вырос в 1986 году, когда он получил Премию короля Фейсала за заслуги перед исламом в области призыва (исламской миссионерской деятельности). [2] В результате, в возрасте 66 лет, Дидат начал десятилетие международных турне с выступлениями по всему миру. Его туры включали:
С другой стороны, Дидат подвергся резкой критике со стороны либеральных мусульманских групп в Южной Африке, которые считали, что он неточно представляет ислам и нетерпим к людям других религий, включая христиан, индуистов, евреев и джайнов. Несколько ежемесячных выпусков «Мусульманского дайджеста Южной Африки» (июль, август, сентябрь, октябрь) в 1986 году были почти полностью посвящены критике позиции Дидата и «его различных опасных действий». [17]
Проблемы возникли после публикации книги « От индуизма к исламу» (1987), критики индуистских верований и практик. [2] Среди прочего, Дидат критиковал южноафриканских индуистов за то, что они молятся своим различным божествам и легко обращаются в христианство. [18] До тех пор индуисты и христиане уважали его ораторские способности и аргументы. Но теперь они отвергли Дидата и объединились с другими мусульманскими организациями Южной Африки, осудив его нападки на другие религии. [18] Два года спустя евреи присоединились к критике после того, как Дидат опубликовал книгу « Араб и Израиль – конфликт или примирение?». [2]
В 1988 году, после публикации художественного произведения Салмана Рушди «Сатанинские стихи» , Дидат поддержал фетву аятоллы Хомейни , призывающую к смерти Рушди. Он сказал, что Рушди «лицемер и оскорбил святых личностей. Его не следует прощать». [19]
Во время его последнего турне по Австралии гласность, вызванная присутствием Дидата, побудила Франку Арена , члена Законодательного совета правительства Нового Южного Уэльса, прокомментировать в своей речи расизм:
Конечно, другими жертвами расизма часто становятся австралийцы, которые заметно отличаются от других, особенно женщины, носящие мусульманскую одежду. Осуждая такие нападения, я также осуждаю нападения на христиан со стороны мусульман, которые приезжают в Австралию, чтобы сеять семя религиозной ненависти. В этом отношении я имею в виду исламского евангелиста шейха Ахмеда Дидата, южноафриканца, который в Страстную пятницу говорил о Пасхе, критиковал Библию и разжигал расовую ненависть. Я полностью за свободу слова, но наши лидеры должны проявлять определенное понимание и, прежде всего, уважение к взглядам и убеждениям других. Австралия может обойтись без таких людей, как Шейх Дидат. Я не знаю, почему он приехал в Австралию или почему он принял такой конфронтационный подход в Страстную пятницу на большом публичном собрании в ратуше Сиднея, когда он пренебрежительно отнесся к христианской вере. Я, конечно, не поддерживаю такой подход. [20]
Ахмед Дидат перенес инсульт, в результате которого он был парализован ниже шеи из-за сосудистого поражения головного мозга , затронувшего ствол мозга (3 мая 1996 г.), в результате чего он не мог говорить и глотать. [21] Его доставили самолетом в специализированную больницу короля Фейсала в Эр-Рияде , где, как сообщается, он был в полной боевой готовности. Он научился общаться с помощью серии движений глаз с помощью таблицы, с помощью которой он составлял слова и предложения, признавая прочитанные ему буквы. [21]
Последние девять лет своей жизни он провел в постели в своем доме в Южной Африке, под присмотром своей жены Хавы Дидат, поощряя людей участвовать в призыве (прозелитизме ислама). [21] Он получил сотни писем поддержки со всего мира, а местные и международные посетители продолжали навещать его и благодарить за его работу. [2]
8 августа 2005 года Ахмед Дидат скончался в своем доме на Тревеннен-роуд в Веруламе в провинции Квазулу-Натал . Похоронен на кладбище Верулам. [22] Хава Дидат умерла в понедельник, 28 августа 2006 года, в возрасте 85 лет в своем доме. [23] Его погребальную молитву возглавил Исмаил ибн Муса Менк . [24]
При финансовой поддержке стран Персидского залива [11] Дидат опубликовал и выпустил в массовое производство более дюжины буклетов размером с ладонь, посвященных следующим основным темам. [25] Большинство многочисленных лекций Дидата, а также большинство его дебатов фактически сосредоточены на этих же темах и вокруг них. Часто на одну и ту же тему приходится несколько видеолекций, прочитанных в разное время и в разных местах.
Его знаменитая цитата:
Ислам победит с вами или без вас. Но без Ислама вы заблудитесь и проиграете. [34]
Воспользовавшись своей популярностью на Ближнем Востоке после получения Премии короля Фейсала, Дидат получил грант на печать четырех своих популярных буклетов. 10 000 экземпляров этой книги под названием « Выбор: ислам и христианство» были первоначально напечатаны в апреле 1993 года; [35] [36] Эта книга была очень популярна в 1990-х годах и ее можно было бесплатно приобрести во многих миссионерских точках по всей Северной Америке. Впоследствии несколько типографий предложили напечатать еще, и в течение двух лет было напечатано еще 250 000 экземпляров несколькими тиражами по всему Ближнему Востоку.
Позже был опубликован второй том в мягкой обложке под названием « Выбор: Том второй», содержащий еще шесть буклетов Дидата. Дидат также широко продвигал южноафриканское издание «Перевода Священного Корана» Абдуллы Юсуфа Али с комментариями и подробным указателем. Он широко продавался населению по субсидированной цене и часто упоминается в выступлениях Дидата.
Дидат также выпустил буклет под названием «Аль-Коран: высшее чудо», в котором представлена теория «числа 19», популяризированная египетским компьютерным аналитиком из Аризоны доктором Рашадом Халифой . Однако этот буклет был отозван после того, как д-р Халифа раскрыл некоторые противоречивые убеждения, включая его неприятие всей хадисной литературы ислама. [37]
По словам одного ученого, Брайана Ларкина, « да'ва Дидата имеет особый вид. Например, он мало что может сказать о заблуждениях суфизма или шиизма и не выдвигает особых требований по созданию исламского государства (хотя он Его усилия, скорее, направлены на подрыв и опровержение христианского евангелизма и вооружение мусульман против христианских нападок. Таким образом, его слава основана не на знании исламских наук, а на его глубоком знании Библии. как охарактеризовал его один нигериец, Дидат открыл глаза миллионам мусульман на прекрасное искусство межрелигиозного диалога». Его знание английского языка, умение вести дебаты и знание других Священных Писаний «создали любовь к нему миллионов людей, которые смотрели его видео или читали его трактаты, миллионы из которых рассылаются бесплатно по всему миру... Источник Дидата Таким образом, авторитет является необычным, поскольку он основан на владении христианскими, а не мусульманскими текстами, и его владении английским, а не арабским языком». [11]
Выяснилось, что его центр призыва, IPCI, финансировался семьей бен Ладена и что он встречался с Усамой бен Ладеном , которого он описал положительно. [38]
«Дебаты и сочинения Дидата были названы формой « Апологетики через полемику » [5] Дэвидом Вестерлундом, доцентом кафедры сравнительного религиоведения Стокгольмского университета и экспертом по исламу в Африке . [39] »
Мусульманский ученый Фарид Эсак раскритиковал Дидата, сравнив его с такими фундаменталистами, как раввин Меир Кахане и Джерри Фалуэлл , и написав: [40]
«Множество антихристианских , антиеврейских и антииндуистских видеокассет Дидата рассказали нам всем, что можно рассказать о другом, и нас это устраивает. Конечно, бывают моменты, когда всплывают вопросы о важности Правильных догм о важности ярлыков для Бога, который, как мы верим, видит за пределами ярлыков и смотрит в сердца людей. Вместо того, чтобы задаваться этими вопросами, мы спешим назад и ищем убежища в «известном». ленты [40] » .
Институт Стивена Рота по изучению современного антисемитизма и расизма назвал Дидат «антиеврейским», не предоставив никаких объяснений. [41] Во Франции продажа и распространение его книг запрещено с 1994 года, поскольку они считаются резко антизападными, антисемитскими и разжигающими расовую ненависть. [42]
Его сторонники, в том числе его сын, утверждают, что он был «поборником свободы слова и диалога» [3] , в то время как Абдулкадер Тайоб из Университета Кейптауна комментирует, что он всего лишь реагировал на христианский прозелитизм таким образом, который был «нехорошим или плохим». плохо, но стоит задуматься». [3]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Асим Хан, 21 января 2006 г., на Aljazeera.net{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ), Электронные новости Индии, воскресенье, 12 марта 2006 г.
СМИ из Commons
Данные из ВикиданныхСМИ, связанные с Ахмедом Дидатом, на Викискладе?
