Ахмед Лютфи эль-Сайед или Ахмад Лутфи Сайид -паша ( IPA: [ˈæħmæd ˈlotˤfi (ʔe)sˈsæjed] ) (15 января 1872 — 5 марта 1963) был видным египетским националистом , интеллектуалом , антиколониальным активистом и первым президентом Каирского университета. . Он был влиятельным человеком в египетском националистическом движении и использовал свое положение в средствах массовой информации, чтобы добиться независимости Египта от британского правления. Он также был одним из архитекторов современного египетского национализма , а также архитектором египетского секуляризма и либерализма . Его с любовью называли «Профессором поколения».
Лютфи был одним из самых яростных противников панарабизма , настаивая на том, что египтяне — это египтяне, а не арабы. [1] Он считается одним из самых влиятельных ученых и интеллектуалов в истории Египта. [2] [3]
Лютфи родился в сельской деревне Беркин, недалеко от Аль-Сенбеллавейна в провинции Дакахлия , 15 января 1872 года. Он получил образование в традиционном куттабе , государственной школе в Мансуре, средней школе Хедивиала в Каире [4] и юридической школе. в Каире. Во время учебы на юридическом факультете Аль-Сайид вступил в контакт с влиятельными людьми, такими как Мухаммад Абду и Хассуна ан-Навави. Абду сыграл ключевую роль в опыте Лютфи в его реформистском движении, а также в его политической идеологии. [2]
Окончив юридический факультет, Лютфи поступил на юридический факультет государственной службы и проработал там до 1905 года, затем под британской администрацией лорда Кромера . Лютфи стал главным редактором газеты «Аль-Джарида» в 1907 году. Газета была известна тем, что писала просвещенные и либеральные материалы, и привлекла внимание многих либеральных активистов. Сочинения Лютфи, написанные для Аль-Джариды во время его пребывания на посту главного редактора, считаются его самыми важными и влиятельными. В информационных бюллетенях он излагал свои либеральные убеждения о свободе Египта и о том, как люди должны встать и действовать; благодаря этим взглядам Лютфи создал себе имя в средствах массовой информации и правительстве Египта.
Инцидент в Деншавайе представлял собой ожесточенное столкновение, произошедшее в июне 1906 года между египетскими крестьянами в деревне Деншауэй и британскими офицерами, охотившимися на голубей в этом районе. Британцы оккупировали Египет в 1882 году и направили войска, чтобы помочь подавить восстание Ураби , египетское конституционалистское движение. 13 июня 1906 года пять британских офицеров охотились на голубей в Деншауэе, районе, где требуется разрешение палача. Охота была одобрена, но палача с офицерами не оказалось. [5]
Они расстреляли голубей, принадлежащих жителям села, вызвав гнев владельцев. Главным катализатором стала случайная стрельба в жену молитвенного лидера Абд-эль-Неби в местной мечети. В ярости жители египетской деревни напали на британских офицеров, которые в ответ открыли по ним огонь, ранив пятерых; Офицеры также подожгли зернохранилище, принадлежавшее Абд-эль-Неби. Абд-эль-Неби, жена которого была серьезно ранена, ударил одного из полицейских палкой. К нему присоединился пожилой Хасан Махфуз, у которого были убиты голуби. Другие жители деревни бросали в них камни. Офицеры сдали оружие, часы и деньги, но это не успокоило жителей села. Двум офицерам удалось скрыться, одному из которых удалось связаться со своим начальством; другой умер от теплового удара недалеко от деревни. Египетский крестьянин, пытавшийся помочь умирающему офицеру, был убит наткнувшимися на них солдатами и предположили, что крестьянин на самом деле убил его. Тем временем вмешались старейшины, спася оставшихся офицеров и позволив им вернуться в свой лагерь. [6]
После инцидента 52 жителя деревни были арестованы за насильственные преступления против британских офицеров. Суд над жителями деревни вел Ахмед Лютфи-аль-Сайид. Будучи главным редактором газеты «Аль-Джарида» , Лютфи смог быстро распространить информацию об инциденте, включая новости о жителях деревни, которые предстали перед судом. Он участвовал в суде в качестве адвоката после того, как узнал, что его дочь была непосредственно замешана в этом процессе, что побудило Лютфи принять меры. В заявлении Лютфи, описывающем обращение с обвиняемыми, говорилось: «Они напали на Дэншвая и не пощадили ни человека, ни его брата. Медленно они повесили одного и избили другого». Именно инцидент в Деншвае послужил толчком к созданию первой египетской политической партии, созданной Лютфи. [7]
В 1907 году после инцидента в Деншавае Ахмед Лютфи эль-Сайед основал первую политическую партию Египта Эль-Умма («Нация»), которая возникла как реакция на инцидент в Деншауэе 1906 года и рост египетских националистических настроений. Более ранняя работа Лютфи с Аль Джаридой помогла его делу благодаря многочисленным статьям, которые он опубликовал в газете, а также заручился поддержкой после инцидента с Деншваем. Его участие в это время считается одной из самых важных ролей в эвакуации британских войск в 20 веке. Также в 1907 году Лютфи опубликовал « Аль-Джариду» , сборник своих националистических идей и мнений по политическим вопросам, заявление о целях которого гласило: « Аль-Джарида — чисто египетская партия, целью которой является защита египетских интересов всех видов». [8] Лютфи познакомил арабскую общественность с идеями британского философа и экономиста Джона Стюарта Милля и его определением либерализма .
Ахмед Лютфи аль-Сайид был ярым либералом и верил в равенство и права всех людей. Вклад Лютфи в развитие Египта в области интеллектуальных идей и движений изменил историю Египта. Его считали одним из первых египетских чиновников, представивших произведения и чтение Милля широкой арабской публике, чтобы она могла изучить концепции либерализма. Он считал, что люди должны иметь право голоса в том, что происходит в их правительстве и стране, и что все люди имеют определенные гражданские права, которые нельзя отнять. Он был стойким сторонником антиколониализма и его негативных последствий для стран, что привело к тому, что он стал таким активным участником антибританских действий в Египте. Он занял решительную позицию против господствовавшей в то время точки зрения панарабизма, которая подчеркивала объединение всех арабских стран и народов в одно целое. Он считал, что египтяне отличаются от арабов и имеют свои собственные верования и культурные аспекты. [9]
С 16 сентября 1915 по 30 ноября 1918 года Лютфи занимал должность директора Национальной библиотеки Египта . [10] Работая в библиотеке, Лютфи проделал значительный объем работы, включая переводы Аристотеля на французские версии. Он был членом египетской делегации на Парижской мирной конференции , состоявшейся в Версале в 1919 году, где выступал за независимость Египта от Великобритании .
Ахмед Лютфи эль-Сайед был первым директором Египетского университета , открытого в понедельник 11 мая 1925 года. Он был близким другом Тахи Хусейна и оставил свой пост директора университета в знак протеста против решения египетского правительства перевести Хусейна из его университета. должность в 1932 году. [11] Он снова ушел в отставку в 1937 году, когда египетская полиция ворвалась в суд Египетского университета . В конце концов он ушел с поста президента в мае 1941 года. Во время его президентства в Египетском университете первые женщины получили высшее образование.
Он был известен как великий учитель, и один из его учеников, Хусейн Фаузи ан-Наджар , написал его биографию под названием «Лютфи ас-Сайид, Учитель поколения» ( Лютфи ас-Сайид Устад аль-Джиль ).
Кроме того, Ахмед Лютфи эль-Сайед занимал такие должности, как министр образования , министр внутренних дел , директор Ассамблеи арабского языка, член сената и директор Дома книги. Он умер в 1963 году.
Большая часть политического влияния Лютфи исходила от западной риторики, с которой он столкнулся во время учебы в юридическом университете. Его основными влиятельными лицами были Аристотель , Джон Локк , Бентам , Милль , Спенсер , Руссо , Конт и Ле Бон . Лютфи рассматривал египетский национализм как прямой результат исторических и экологических факторов, поэтому он был против панисламских, панарабских и паносманских идеологий. Лютфи был против религии как основы государственности и вместо этого выступал за то, чтобы социальная и политическая польза были более важными. Учение и труды Лютфи считались настолько важными, что его прозвали устадх ад-дджил или «Профессор поколения». [2]
{{cite journal}}: CS1 maint: периодическое издание без названия ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: периодическое издание без названия ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: периодическое издание без названия ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: периодическое издание без названия ( ссылка )