Айнские языки ( / ˈaɪn uː / EYE -noo ), [1] иногда называемые айнскими , представляют собой небольшую языковую семью , часто рассматриваемую как изолированный язык , на котором исторически говорили представители народа айну, проживавшего на севере Японии и соседних островах, а также на материке, включая ранее южную часть полуострова Камчатка .
Основные разновидности айну поочередно считаются группой близкородственных языков [2] или расходящимися диалектами одного языкового изолята . Единственная выжившая разновидность — айну Хоккайдо , которая включена ЮНЕСКО в список находящихся под угрозой исчезновения . Айну Сахалина и айну Курила в настоящее время вымерли. Топонимические данные свидетельствуют о том, что на айну когда-то говорили на севере Хонсю , и что большая часть исторически подтвержденного распространения семьи была обусловлена относительно недавним расширением на север. Генеалогическая связь между айну и какой-либо другой языковой семьей не была продемонстрирована, несмотря на многочисленные попытки.
Признание различных разновидностей языка айну, на которых говорят по всей северной Японии и на окружающих ее островах, в академических кругах различается. Шибатани (1990:9) и Пилсудский (1998:2) оба говорят об «языках айну», сравнивая разновидности языка, на которых говорят на Хоккайдо и Сахалине; однако Вовин (1993) говорит только о «диалектах». Рефсинг (1986) говорит, что айну Хоккайдо и сахалинского языка не были взаимно понятны . Хаттори (1964) рассмотрел данные об айну из 19 регионов Хоккайдо и Сахалина и обнаружил, что первичное разделение проходит между двумя островами.
Хоккайдо-айны сгруппировались в несколько диалектов с существенными различиями между ними: «шея» острова ( округ Осима , данные Ошамамбе и Якумо ); «классические» айны центрального Хоккайдо вокруг Саппоро и южного побережья ( округа Ибури и Хидака , данные из Хоробецу , Биратори , Нуккибецу и Ниикаппу ; исторические записи из округа Исикари и Саппоро показывают, что они были похожи); Самани (на юго-восточном мысе Хидака , но, пожалуй, наиболее близкий к северо-восточному диалекту); северо-восток (данные из Обихиро , Кусиро и Бихоро ); северо-центральный диалект ( округ Камикава , данные из Асахикавы и Наёро ) и соя (на северо-западном мысе), который из всех разновидностей Хоккайдо был ближе всего к сахалинским айнам. Большинство имеющихся у нас текстов и грамматических описаний языка айну охватывают диалект Центрального Хоккайдо.
Данные о курильских айнах скудны, но считается, что они были столь же разнообразны, как Сахалин и Хоккайдо.
В сахалинских айнах восточный прибрежный диалект Тарайки (около современного Гастелло ( Поронайск )) сильно отличался от других населенных пунктов. Райчишский диалект на западном побережье около современного Углегорска является наиболее документированным и имеет специальное грамматическое описание. Таке Асаи , последний носитель сахалинских айнов, умер в 1994 году. [3] Диалекты сахалинских айнов имели долгие гласные и конечную фонему -h, которая произносилась как [ x ] .
Скудные данные западных экспедиций на рубеже XIX–XX веков ( Тамура, 2000) позволяют предположить, что на севере Сахалина, где Хаттори не исследовал виды, также наблюдалось большое разнообразие .
Вовин (1993) подразделяет айнские «диалекты» следующим образом: [4]
Праязык был дважды реконструирован Александром Вовиным . [ 5 ] [6]
Вторая реконструкция показывает, что звонкие смычки, за исключением [ b ], являются отдельными фонемами, и использует ⟨*q⟩ для гортанной смычки. [ Это сомнительная реконструкция? ] Он также предположительно предполагает, что мог быть третий фрикативный согласный наряду с *s и *h, который был звонким, место его артикуляции неизвестно. Он представляет его как ⟨*H⟩ .
Реконструированные протоайнские цифры (1-10) и их рефлексы у отдельных потомков следующие:
Восемь гласных переднего и заднего ряда реконструированы; еще три гласных центрального ряда неопределенны.
Несмотря на многочисленные попытки, не было продемонстрировано генеалогической связи между айнами и любой другой языковой семьей. Таким образом, это изолированный язык . Айны иногда объединяются с палеосибирскими языками , но это всего лишь географический общий термин для нескольких неродственных языковых семей, которые присутствовали на востоке Сибири до продвижения там тюркских и тунгусских языков.
Исследование Ли и Хасэгавы из Университета Васэда обнаружило доказательства того, что язык айнов и ранние носители языка айнов произошли от северо-восточноазиатского/ охотского населения, которое обосновалось на севере Хоккайдо и распространилось на большие части Хонсю и Курил . [8]
Языки айнов разделяют значительную часть словарного запаса (особенно названия рыб) с несколькими языками Северо-Восточной Азии, включая нивхский , тунгусский , монгольский и чукотско-камчатский . Хотя лингвистические данные указывают на происхождение этих слов среди языков айнов, их распространение и то, как эти слова попали в другие языки, возможно, останутся загадкой. [9]
Наиболее частые предложения для родственников айнов приведены ниже:
Джон К. Стрит (1962) предложил объединить айнов, корейцев и японцев в одну семью, а тюркских , монгольских и тунгусских — в другую, причём обе семьи были объединены в общую «североазиатскую» семью. Группировка Стритом была расширением алтайской гипотезы, которая в то время объединяла тюркских, монгольских и тунгусских, иногда добавляя корейских; сегодня алтайская группа иногда включает корейских и редко японских, но не айнов (Georg et al. 1999).
С точки зрения, более сосредоточенной на айнах, Джеймс Патри (1982) принял ту же группировку, а именно айнско-корейско-японскую и тюрко-монголо-тунгусскую, объединив эти две семьи в общую семью, как в «североазиатской» семье Стрита.
Джозеф Гринберг (2000–2002) также классифицировал айнов с корейскими и японскими языками. Он считал, что «корейско-японско-айнский» язык образует ветвь его предполагаемой евразийской языковой семьи . Гринберг не считал, что корейско-японско-айнский язык имеет особенно тесную связь с тюрко-монголо-тунгусскими языками в этой семье.
Алтайская гипотеза в настоящее время отвергнута большинством ученых. [10] [11] [12] [13]
Шафер (1965) представил доказательства, предполагающие отдаленную связь с австроазиатскими языками , которые включают многие из коренных языков Юго-Восточной Азии. Вовин (1992) представил свою реконструкцию протоайнского языка с доказательствами, в виде предполагаемых звуковых изменений и родственных слов, связи с австроазиатскими. В работе Вовина (1993) он все еще считал эту гипотезу предварительной.
Айны, по-видимому, испытывали интенсивный контакт с нивхами в ходе своей истории. Неизвестно, в какой степени это повлияло на язык. Лингвисты полагают, что общий словарный запас между айнами и нивхами (исторически распространенными в северной части Сахалина и на азиатском материке, обращенном к нему) является результатом заимствования . [14]
Айны вступили в обширный контакт с японцами в 14 веке. Аналитические грамматические конструкции, приобретенные или трансформированные в айнском языке, вероятно, были обусловлены контактом с японским языком. Большое количество японских заимствований было заимствовано в айнский язык и в меньшей степени наоборот. [15] Существует также большое количество заимствований из японского языка на разных стадиях его развития в айнском языке Хоккайдо и меньшее количество заимствований из айнского языка в японский язык, в частности, названия животных, такие как ракко (猟虎, «морская выдра»; айнское ракко ), тонакай (馴鹿, «северный олень»; айнское тунаккай ) и сишамо (柳葉魚, рыба, Spirinchus lanceolatus ; айнское сусам ). Из-за низкого статуса айнского языка в Японии многие древние заимствования могут игнорироваться или не обнаруживаться, но есть свидетельства более старого субстрата, где более старые японские слова, не имеющие четкой этимологии, кажутся связанными со словами айнского языка, у которых она есть. Примером может служить современное японское слово sake или shake (鮭), означающее «лосось», вероятно, от айнского sak ipe или shak embe для «лосось», буквально «летняя еда».
По мнению П. Элмера (2019), языки айнов являются контактными языками , т. е. испытывают сильное влияние различных японских диалектов/языков на разных этапах, что предполагает ранний и интенсивный контакт между ними где-то в регионе Тохоку , при этом айны заимствовали большое количество лексики и типологических характеристик из раннего японского языка. [16]
Небольшое количество лингвистов предположили связь между айнскими и индоевропейскими языками , основываясь на расовых теориях относительно происхождения народа айнов. Теория индоевропейско-айнских отношений была популярна до 1960 года; позже лингвисты отклонили ее и сосредоточились на более локальных языковых семьях. [17] [18]
Тамбовцев (2008) предполагает, что типологически айнский язык наиболее близок к языкам коренных американцев, и считает, что необходимы дальнейшие исследования для установления генетической связи между этими языками. [19]
До XX века языки айну были распространены по всей южной половине острова Сахалин и среди небольшого числа людей на Курильских островах. Сохранился только вариант Хоккайдо, последний носитель сахалинского айну умер в 1994 году.
Некоторые лингвисты отмечают, что язык айнов был важным языком межнационального общения на Сахалине. Асахи (2005) сообщает, что статус языка айнов был довольно высок и использовался также ранними русскими и японскими административными чиновниками для общения друг с другом и с коренными народами. [20]
Иногда высказывается предположение, что айну был языком коренного народа эмиси северной части главного японского острова Хонсю. [b] Главным доказательством этого является наличие топонимов , которые, по-видимому, имеют айнское происхождение в обоих местах. Например, известно, что -betsu, распространенное во многих северных японских топонимах, происходит от айнского слова «pet» («река») на Хоккайдо, и то же самое подозревается в похожих названиях, оканчивающихся на -be на севере Хонсю и Тюбу , таких как реки Куробэ и Оябэ в префектуре Тояма . [21] Другие топонимы в Канто и Тюбу , такие как гора Асигара ( Канагава-Сидзуока ), Мусаси (современный Токио), святилище Кета ( Тояма ) и полуостров Ното , не имеют объяснения на японском языке, но имеют на айнском. Традиционные охотники матаги из горных лесов Тохоку сохраняют айнские слова в своем охотничьем словаре. [22] [23] Однако Элмер (2019) также предложил японские этимологии, которые предположительно были заимствованы ранним айнским языком и утеряны в современных японских диалектах. [16]
Направление влияния и миграции является предметом споров. Было высказано предположение, что по крайней мере некоторые группы периода Дзёмон говорили на протоайнском языке [24] и что они вытеснили охотскую культуру на север с южного Хоккайдо, когда айны бежали от японской экспансии на север Хонсю, при этом охотская культура была предком современных нивхов , а также компонентом современных айнов. Однако также было высказано предположение, что сами айны могут быть идентифицированы с охотской культурой и что они расширились на юг на север Хонсю , а также на полуостров Камчатка [8] [25] или что эмиси говорили на японском языке, наиболее тесно связанном с древним диалектом Идзумо , а не с чем-либо связанным с айнами, при этом айны-говорящие позже мигрировали с Хоккайдо на север Тохоку. Предполагаемым доказательством этого являются древнеяпонские заимствования в языке айну, включая базовый словарный запас, а также отличительные японские термины и топонимы, обнаруженные в Тохоку и Хоккайдо, которые связывают с диалектом Идзумо. [26]
В этой статье мы реконструировали пространственно-временную эволюцию 19 разновидностей языка айнов, и результаты полностью согласуются с гипотезой о том, что недавнее расширение популяции людей Охотского региона сыграло решающую роль в формировании народа айнов и их культуры. Вместе с недавними археологическими, биологическими и культурными свидетельствами наша филогеографическая реконструкция языка айнов настоятельно предполагает, что традиционная модель двойной структуры должна быть уточнена для объяснения этих новых совокупностей свидетельств. Случай происхождения языка айну, о котором мы здесь рассуждаем, также вносит дополнительные детали в глобальную модель эволюции языка, а наша языковая филогения может также послужить основой для дальнейших выводов о культурной динамике носителей языка айну [44,45].
Хотя слово «алтайский» повторяется в энциклопедиях и справочниках, большинство специалистов по этим языкам больше не верят, что три традиционные предполагаемые алтайские группы — тюркская, монгольская и тунгусская — связаны между собой.
Когда родственные языки оказались недействительными, алтайский язык был отвергнут, и теперь общепринятой точкой зрения является то, что тюркские, монгольские и тунгусские языки не являются родственными.
что установленные семьи — тюркская, монгольская и тунгусская — образуют языковую область (называемую алтайской)... Не было дано достаточных критериев, которые оправдывали бы разговоры о генетическом родстве здесь.
[Т]акой выбор признаков не дает веских доказательств общего происхождения» и «мы можем наблюдать скорее конвергенцию, чем дивергенцию между тюркскими и монгольскими языками — закономерность, которую легко объяснить заимствованием и диффузией, а не общим происхождением
Дальнейший анализ происхождения языка айнов и самых ранних названий мест их поселений может дать некоторое представление о наследии охотского языка.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
