Akhand Kirtani Jatha , также романизированная как Akhand Keertanee Jathaa и сокращенно AKJ , является джатхой (коллективной группой) и сектой сикхизма , преданной сикхскому образу жизни. [1] Джатха следует строгой дисциплине в соблюдении Рехата Гуру Гобинда Сингха . Они также наслаждаются активным стилем Киртана, который сикхи декламируют коллективно перед Гуру Грантх Сахибом . Этот стиль Киртана относительно прост, и вся община преданно участвует в подпевании.
Целью Jatha является обеспечение сикхов по всему миру сангатом (общением с просветленными душами), как и любая другая Jatha или группа в пределах большого Khalsa Panth. Jatha организует Kirtan Smagams в городах по всему миру. [1]
Jatha пытается следовать строгой дисциплине в поддержании Rehat Гуру Гобинда Сингха. Они также наслаждаются активным стилем Keertan, который сикхи декламируют коллективно перед Гуру Грантх Сахибом. Этот стиль Keertan относительно прост, и вся община преданно участвует в подпевании.
Рандхир Сингх воплощал этот образ жизни строгой личной дисциплины. Он написал много статей о Гурбани и образе жизни сикхов. Он был преданным Гурсикхом, который боролся с несправедливостью и всегда оставался в Чарди Кала (высоком настроении).
Группа Джатха была основана в конце 1800-х годов, когда Мата Гулаб Каур, духовно просветленная женщина из племени гурсикхов, попросила Бхаи Рандхира Сингха оживить Хальса Пантх с помощью киртана.
Рандхир Сингх (1878–1961) был из Лудхианы. Он выступал против британского правления и был заключен в тюрьму британскими властями с 1914 по 1931 год. Бхаи Рандхир Сингх получил титул «Бхаи Сахиб» и суффикс «Джи» от Пантха, поскольку он был почитаем всеми 4 «Тахтами» (5-й Тахт был рукоположен позже) или высшими центрами для сикхов за то, что он посвятил свою жизнь жертвоприношению Пантха и всегда пропагандировал истинное послание Гурмата и вдохновлял людей принимать Амрит. Бхаи Рандхир Сингх и Бхаи Вир Сингх были единственными сикхами, получившими этот титул в 20 веке. [1]
Бхаи Сахиб Рандхир Сингх джи был очень видным в Пантик-арене. Было широкое признание его высокого Дживана и Пантик-Курбани. Многие из джатха попали в тюрьму в антибританском движении и перенесли много пыток. Бхаи Сахиб и Баба Аттар Сингх со многими другими Гурсикхами принесли много изменений в Пантик через движение Гурдвара Судхар. Они работали под знаменем Панч Хальса Диван. [1]
Долгое время у Джатха не было официального названия. В прошлом их часто называли «Вахегуру Сингхами». В одном из таких текстов это было потому, что люди говорили, что куда бы ни пошли эти Гурсикхи, они ходили, говорили, работали, спали, и Вахегуру звучал вокруг них. Другие названия Джатха включают Нирбан Киртани Джатха и «Бхаи Рандхир Сингх да Джатха». [1]
Название AKJ стало общепринятым только тогда, когда Рандхир Сингх начал проводить киртан во всех исторических гурдварах. Именно когда Бхаи Сахиб начал проводить свои марафонские сессии непрерывного киртана, название Akhand Kirtani Jatha (группа непрерывного киртана) стало известным и часто использовалось должностными лицами SGPC и историческими гурдварами, где они проводили киртан. Так появилось название Akhand Kirtani Jatha. Бхаи Сахиб никогда не называл Jatha, а называл его только «The Jatha», название, обычно используемое в Индии, что означает группу. Название было придумано Парбандаками и менеджерами гурдвар; позже оно было зарегистрировано в 1970-х годах, как и большинство пантхических групп. Сегодня это всемирная организация, которая распространяет послание Шабад Гуру и считает себя частью Khalsa Panth, а не отдельной организацией. [1]
AKJ следует правилам ( Panthic Rehit Maryada ), установленным SGPC . Jatha полностью присоединяется к Akal Takht и Khalsa Panth . Jatha считает себя полностью находящимся под зонтиком Akal Takht и Khalsa Panth . [1]
Четыре проступка, которых следует избегать: [2]
(1) Осквернение волос,
(2) Употребление мяса кута ,
(3) Интимные отношения с лицом, не являющимся супругом, и
(4) Употребление табака (т.е. одурманивающих веществ).
Помимо сикхского Рехита Марьяда, AKJ придерживается более строгой формы Рехита.
AKJ следует за Nitnem maryada, за которым следует Sikh Panth. 5 Banis, читаемые каждое утро, являются теми же Banis, которые читаются при подготовке Amrit во время церемонии Amrit. 28 апреля 1985 года Akal Takaht выпустил Hukamnama, который приказал SGPC внести соответствующую поправку в Sikh Rehat Maryada, которая отражает, что утренний Nitnem составляет 5 Banis. Гурсикх узнает из Amrit Sanchar, что Banis, читаемые там, должны читаться каждый день, чтобы внутренний Amrit ощущался каждый день. Nitnem banis, читаемые каждый день Гурсикхами в AKJ, являются теми же Nitnem Banis, которые предписал Шри Акал Тахат Сахиб:
В дополнение к следующим бани, сикхи стараются добавить как можно больше бани к своему ежедневному повторению. [1]
Употребление мяса «Кутта» запрещено в Сикх Рехит Марьяда. Сикх Рехат Марьяда [2] [3] и некоторые [4] сикхские ученые определяют Куттха как мясо «забитого по-мусульмански» ( мясо халяль ). [5] [6] Джатха полагает, что Куттха означает «мясо убитого» (т.е. убитого любым способом). [1] [7] Таким образом, кодекс вегетарианства соблюдается в Акханд Киртани Джатха.
Согласно Panthic Sikh Rehit Maryada, опубликованному SGPC, пять «К» таковы: [2]
I. Кеши (нестриженые волосы),
II. Кирпан (меч в ножнах) (длина меча, который следует носить, не предписана, хотя Дамдами Таксал упоминает минимум 9 дюймов-Кирпан),
III. Качхехра (Качхехра (подобие одежды) может быть сделана из любой ткани, но ее штанины не должны опускаться ниже голеней.),
IV. Канга (гребень),
V. Карха {железный браслет} (Карха должна быть из чистого железа (также известного как Сараблох, или кованое железо).)
Jatha, считает, что Keski - это Kakkaar, а не Kesh. Они основывают это на ссылках в историческом тексте "Guru Kian Sakhian" (также известном как "Bhatt Vehee") и других Rehatnamas. [1] Поощрение ношения Keski (тюрбана) показывает большее уважение и почтение к священным волосам. Это также помогает избежать нарушения, повреждения или бесчестия волос, что является одним из 4 Bajjar Kurehits (смертных грехов), согласно Sikh Rehit Maryada. [2] Поскольку большинство мужчин-сикхов уже носят Keski (тюрбан), Keski как kakkar делает ношение тюрбана обязательным и для женщин.
Пантхический сикх Рехат Марьяда утверждает: [2]
«Чтение всего Гуру Грантх Сахиб (прерывистое или непрерывное) может быть завершено чтением Мундавани или Раг Мала в соответствии с традицией, традиционно соблюдаемой в соответствующем месте. (Поскольку внутри Панта существуют разногласия по этому вопросу, никто не должен осмеливаться писать или печатать копию Гуру Грантх Сахиб, исключая Раг Мала). После этого, после чтения Ананд Сахиб, следует предложить Ардас заключения чтения и раздать священный пудинг (Кархах Прашад)».
Raagmala — это название композиции из двенадцати стихов, состоящей из шестидесяти строк, приложенной к Sri Guru Granth Sahib Ji в качестве таблицы или указателя раг, которая появляется после «Mundaavni», т.е. эпилога или «закрывающей печати». [8] Авторство Raagmala было предметом споров; тем более, вопрос о том, должна ли она быть частью декламации Gurbani в полном объеме (т.е. быть включенной в Sehaj Paath или Akhand Paath bhog/завершение). Jatha не верят в то, что Raagmala была составлена или написана Гуру Сахибами, но была добавлена к Sri Guru Granth Sahib Ji позднее. [1] [9]
Текущие официальные данные о руководстве AKJ следующие:
Бахшиш Сингх (Пхагвара)