Акал Тахт ( Гурмукхи : ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ, пенджабское произношение: [äːkäːl t̪axt] ; букв. « Трон Вневременного » ; первоначально Акал Бунга ) [2] является одним из пяти тахтов (мест власти) сикхов . Он расположен в комплексе Дарбар Сахиб (Золотой храм) в Амритсаре, Пенджаб , Индия. Акал Тахт (первоначально называвшийся Акал Бунга) был построен Гуру Харгобиндом как место правосудия и рассмотрения мирских вопросов; высшее место земной власти Хальсы ( коллективного органа сикхов) и место Джатедара , высшего представителя сикхов.
Положение Джатедара оспаривается между Комитетом Широмани Гурдвара Парбандхак , который назначил Джани Рагхубира Сингха исполняющим обязанности Джатедара в 2023 году, и Сарбат Хальса, организованной некоторыми сикхскими организациями в 2015 году. Из-за политического заключения Джагтара Сингха Хавары , Дхиан Сингх Манд был назначен исполняющим обязанности Джатедара Сарбат Хальсой. Комитет Широмани Гурдвара Прабандхак, однако, отказался принять его полномочия. [3] [4]
,_from_Gurdwara_Baba_Atal.jpg/1280px-Mural_of_Guru_Hargobind_seated_atop_the_original_Akal_Bunga_(later_known_as_the_Akal_Takht),_from_Gurdwara_Baba_Atal.jpg)
Первоначально известное как Акал Бунга , [5] здание прямо напротив Хармандир Сахиб было основано шестым сикхским гуру , Гуру Харгобиндом , как символ политического суверенитета и место, где могли решаться духовные и мирские проблемы сикхского народа. [2] Вместе с Бабой Буддой и Бхаи Гурдасом шестой сикхский гуру построил бетонную плиту высотой 9 футов. Когда Гуру Харгобинд открыл платформу 15 июня 1606 года, он надел два меча : один указывал на его духовную власть ( пири ), а другой — на его мирскую власть ( мири ). [6] [7] По словам Канварджита Сингха Канга, платформа, воздвигнутая Гуру Харгобиндом, была построена в 1609 году, что является более поздней датировкой. [8]
Первым сооружением, возведенным на территории, была открытая кирпичная платформа, освященная Гуру Харгобиндом. [9] Позже на этом месте был возведен зал. [9] В 18 веке Ахмед Шах Абдали и Масса Рангар возглавили серию атак на Акал Тахт и Хармандир Сахиб . [2] Тахт, который находится на первом этаже, был перестроен из кирпича в 1774 году при Султане-уль-Кауме Джассе Сингхе Ахлувалии (1718–1783) — лидере Сикхской конфедерации в Пенджабе. [8] Реновации в 18 веке придали зданию «лучшую форму». [9] Махант Удаси по имени Притам Дас (основатель Акхара Сангалвары, также расположенной неподалеку) был ответственным за первоначальную установку двойных Нишан Сахибов в Акал Тахт. [8]
Хари Сингх Налва , генерал Махараджи Ранджита Сингха , украсил Акал Тахт золотом и ответственен за добавление золотого купола на вершине здания. [10] [8] Реконструкция здания Махараджей Ранджитом Сингхом в первой половине 19-го века увеличила количество этажей строения до пяти. [9] [8] Фрески, которые существовали в оригинальном здании, были написаны примерно в середине 19-го века. [9] Фрески украшали стены первого и второго этажей. [8] Затем сооружение дважды перестраивалось: один раз сразу после операции «Голубая звезда» в 1984 году, а затем снова в 1986 году. [9]
Акал Тахт был построен на месте, где существовал только высокий холм земли поперек широкого открытого пространства. Это было место, где Гуру Харгобинд играл в детстве. Первоначальный Тахт был простой платформой высотой 3,5 метра (11 футов), на которой Гуру Харгобинд сидел в суде, чтобы принимать петиции и отправлять правосудие. Он был окружен знаками отличия королевской власти, такими как зонтик и метелка для отпугивания мух. Позже там было открытое полукруглое сооружение, построенное на мраморных колоннах и позолоченной внутренней секции. Там также были расписные настенные панели, изображающие европейцев. [11]
По словам Теджи Сингха и Ганды Сингха, сооружение было построено так близко к Хармандир Сахиб, потому что, в то время как Акал Тахт представляет политику, Хармандир Сахиб символизирует духовность. [8] Люди в Хармандир Сахиб могли взглянуть на Акал Тахт и вспомнить о бренности, в то время как те, кто в Акал Тахт, могли посмотреть на Хармандир Сахиб и вспомнить о важности духовности. [8] Таким образом, это представление взаимозависимости религии и политики, и что одно не может существовать без уравновешивания другим, как конечности тела. [8]
Современное здание представляет собой пятиэтажное сооружение с мраморной инкрустацией и позолоченным куполом. Три этажа были добавлены Ранджитом Сингхом в 1800-х годах. Современные реставрационные работы обнаружили слой известковой штукатурки, украшенной краской, которая могла быть частью оригинальной конструкции, но более поздней, чем время Харминдера.
Уникальной особенностью Акал Тахта является то, что на нем развеваются два Нишан Сахиба, а не один. [8] Говорят, что два флага символизируют концепцию двух мечей мири-пири . [8]
В июле 1983 года президент сикхской политической партии Акали Дал Харчаран Сингх Лонговал и джатедар Акал Тахт пригласили четырнадцатого джатедара Дамдами таксала Джарнаила Сингха Бхиндранвала , который был в бегах за радикальную воинственность в Пенджабе, популярную в большей части сельского Пенджаба, [12] укрыться в Золотом храмовом комплексе , позже перебравшись в Акал Тахт, чтобы защитить себя от ареста. [13] В период с 3 по 8 июня 1984 года индийская армия провела операцию по борьбе с повстанцами по приказу премьер-министра Индиры Ганди, чтобы арестовать Бхиндранвала. Акал Тахт был сильно поврежден во время этой операции индийской армией. Бхиндранвале был убит в бою во время перестрелки между вооруженными боевиками и индийской армией.
После операции «Голубая звезда» Акал Тахт был восстановлен Джатедаром Будха Дала, Бабой Санта Сингхом . К Санта Сингху обратился Бута Сингх (тогдашний министр внутренних дел Союза, направленный Индирой Ганди) с целью восстановления сооружения. [14] Бута Сингх обращался ко многим сикхским группам, чтобы заручиться их поддержкой в работе по кар севе, но все они отказались работать с правительством над восстановительными работами, если правительственные войска не покинут территорию святилища. [14] Однако Санта Сингх вместе с Нараином Сингхом решили созвать Сарбат Хальсу 11 августа 1984 года, на которой было решено, что Санта Сингх и его фракция сикхов будут помогать в спонсируемой правительством работе по кар севе. [14] Многие учреждения, такие как Дамдами Таксал , считали, что Ниханг Сингхи не должны были брать деньги у правительства на восстановление Тахта, и поэтому протестовали против этих усилий. [14] Некоторые сикхи назвали спонсируемую правительством работу кар сева Санта Сингха «саркари сева» уничижительно, поскольку для восстановления использовались персонал и материалы, полученные из правительственных департаментов. [14] Спонсируемая правительством реконструкция была быстрой, и была завершена за полтора месяца. [14] Контракт был отдан частной компании Skipper Builders, которой управлял Теджвант Сингх, на реконструкцию. [14]
Санта Сингх защищал свои действия, говоря, что Джатедар Акал Тахт, духовенство и SGPC не возражали против того, чтобы Джарнаил Сингх Бхиндранвале укрылся вместе со своими сторонниками в Тахте, что привело к правительственной военной операции и разрушению первоначальной святыни в последовавшем конфликте. [14] Он утверждал, что оказал большую услугу сикхам, восстановив сооружение. [14]
Несколько лет спустя преемник Бхиндранвала из Дамдами Таксал, Баба Такур Сингх, снес спонсируемый правительством восстановленный Акал Тахт и построил его заново после принятия резолюций Сарбатом Хальсой в 1986 году. [15] [14] Восстановленный Акал Тахт под патронажем Санта Сингха был снесен в январе 1986 года. [15] [16] [14] Санта Сингх впоследствии был отлучен от сикхской религии духовенством Акал Тахта в качестве наказания за нарушение «сикхской мариады». [14] Однако Санта Сингх официально присоединился к религии в марте 2001 года. [14]
Первоначально настенные росписи существовали на первом и втором этажах здания. [8] Канварджит Сингх Канг датирует выполнение настенных росписей серединой 19 века. [8] Из фресок середины 19 века, которые когда-то украшали стены здания, к 1971 году сохранилось только 10 фресковых панелей. [9] Эти фрески сохранились на стенах второго этажа здания. [9] Их цвета выцвели, а участки штукатурки в разных местах отслоились. [9]
Из десяти сохранившихся фресок, задокументированных в 1971 году на втором этаже, три из них изображали темы, связанные с Гуру Харгобиндом. [9] Первая была встречей Гуру со Шри Чандом, сыном Гуру Нанака. [9] На этой фреске также были изображены пятеро детей шестого гуру, а именно: Гурдитта , Ани Рай, Сурадж Мал, Атал Рай и Тьяг Мал (позже Гуру Тег Бахадур). [9] Вторая панель фрески изображала сцену, где Гуру Харгобинд слушает музыку, исполняемую инструменталистами. [9] Третья панель изображала Бидхи Чанда, представляющего Гуру Харгобинду возвращенных украденных лошадей, Дилбаг и Гулбаг. [9] [8] На четвертой фреске изображен Бхагат Кабир , занимающийся повседневными делами вместе со своей семьей, на пятой — Бхагат Саин рядом с Раджей Раной, а на шестой — святой Дхарува . [9] [8] На седьмой панели изображен Кришна , поедающий рис, который ему предложил друг детства Судама . [9] На восьмой панели изображен Рама , сидящий рядом с Ситой на кушетке, в окружении Лакшманы и Ханумана . [9] На девятой панели изображена сцена охотничьей экспедиции с участием лошади и трех охотничьих собак в наступающей позе. [9] Наконец, на последней и десятой панели представлена сцена событий Вайсакхи 1699 года в Анандпуре, где Гуру Гобинд Сингх готовит Амрит для недавно введенной церемонии Амрит Санчар , в то время как Мата Джито добавляет кристаллы сахара в формулы, которые он помешивает, в то время как первый Пандж Пиаре наблюдает за происходящим. [9] [8]
После операции «Голубая звезда» сохранившееся сооружение Акал Тахт все еще содержало исторические произведения искусства, датируемые серединой-концом XVIII века, такие как мозаика из слоновой кости, инкрустированная каменная работа ( джараткари ) и настенные росписи (фрески). [15] [ 16] Фрески изображали индийские мифологические сцены, божества и бхагатов и были написаны опытными сикхскими мастерами ( наккаши ). [15] [16] Из фресок были изображения Кришны , принимающего мокрый рис от Судамы , Рамы , Бхагата Дханна , Бхагата Дхрува и Бхагата Кабира , работающего ткачом в хижине вместе с Май Лой (женой Кабира). [17] Также были фигурки львов, сделанные из мрамора. [17] Они просуществовали до января 1986 года, когда Тахт был полностью снесен, чтобы освободить место для нынешнего строения. [15] [16]
Во время разрушения исторического сооружения, оригинальная возвышенная платформа, которую Гуру Харгобинд воздвиг у основания построенного вокруг сооружения (с которой Гуру обращался к собравшимся сикхским общинам), также находилась под угрозой сноса, но Джани Мохиндер Сингх (бывший секретарь SGPC), тогда пожилой и уважаемый сикх, выступил с протестом, который поднял этот вопрос перед Гурдевом Сингхом Каунке, тогда Джатедаром Акал Тахта, чтобы спасти ее от разрушения невежественными добровольцами Кар Сева, которые не имели представления о ее важности. [15]
В современном Акал Тахте отсутствуют многие исторические и культурные нематериальные ценности, которые когда-то были в оригинальной структуре. [16] Реставраторы бьют тревогу, что нынешняя структура не была спроектирована с учетом традиционного стиля сикхского искусства. [16] Они также утверждают, что любые нынешние произведения искусства в святилище не будут существовать долго, поскольку они использовали искусственно полученные пигменты и нетрадиционные методы, в отличие от натуральных пигментов, используемых традиционной школой сикхского искусства. [16] Амрик Сингх, руководитель SGPC по реконструкции кар сева в Акал Тахте, утверждает, что новые методы лучше традиционных методов, и что старые методы «непрактичны». [16] Он также утверждает, что нынешняя структура спроектирована иначе, чем первоначальная. [16] Лидер группы кар сева Джагтар Сингх (Дера Баба) отвечал за реконструкцию структуры по указанию SGPC. [16] Эмалевая краска, по-видимому, использовалась в нынешнем сооружении, Амрик Сингх утверждает, что использовались только краски на водной основе, и они не выцветали более пяти лет. [16] Фресковая работа нынешнего сооружения была в основном выполнена художником Харбхаджаном Сингхом, который также помогал ретушировать фрески, расположенные в святилище Золотого храма. [16] Однако Сукхдев Сингх, государственный организатор INTACH (Индийского национального фонда искусства и культурного наследия), потребовал, чтобы все реставраторы кар-севы использовали «старые материалы и стили, в соответствии с тем, что находится в святая святых Золотого храма». [16] Он также раскритиковал использование синтетических и ярких цветов, которые он осудил как чуждые традиционной школе сикхского искусства. [16]
31°37′14″N 74°52′31″E / 31.62056°N 74.87528°E / 31.62056; 74.87528
