stringtranslate.com

Гуру Тег Бахадур

Внутренний вид Гурдвары Сис Гандж Сахиб

Гуру Тег Бахадур ( пенджаби : ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ( Гурмукхи ) ; пенджабское произношение: [gʊɾuː t̯eːɣ bəɦaːd̯ʊɾᵊ] ; 1 апреля 1621 — 11 ноября 1675) [6] [7] был девятым из десяти гуру , основавших религию сикхов , и был лидером сикхов с 1665 года до своей казни в 1675 году. Он родился в Амритсаре , Пенджаб , Индия, в 1621 году и был младшим сыном Гуру Харгобинда , шестого гуру сикхов. Его считали принципиальным и бесстрашным воином, он был ученым-духовным ученым и поэтом, 115 гимнов которого включены в Гуру Грантх Сахиб , являющийся основным текстом сикхизма.

Тег Бахадур был казнен по приказу Аурангзеба , шестого императора Великих Моголов , в Дели , Индия. [3] [8] [9] Святые места сикхов Гурудвара Сис Гандж Сахиб и Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб в Дели отмечают места казни и кремации Гуру Тег Бахадура. [10] День его мученичества ( Шахиди Дивас ) отмечается в Индии каждый год 24 ноября. [11]

Биография

Ранний период жизни

Гуру Тег Бахадур родился Тьяг Мал (Тиаг Мал) ( пенджаби : ਤਿਆਗ ਮਲ ) в Амритсаре 1 апреля 1621 года. Он был младшим сыном Гуру Харгобинда, шестого гуру. [12] [13] : 27  Его семья принадлежала к клану Содхи из Кхатрис . У Харгобинда была одна дочь, Биби Виро, и пять сыновей: Баба Гурдитта, Сурадж Мал, Ани Рай, Атал Рай и Тьяг Мал. [14] Он дал Тьягу Малу имя Тег Бахадур (Храбрый Меч) после того, как Тьяг Мал проявил доблесть в битве при Картапуре против Моголов. [12]

Тег Бахадур был воспитан в сикхской культуре и обучен стрельбе из лука и верховой езде . Его также обучали старой классике, такой как Веды , Упанишады и Пураны . Он женился 3 февраля 1632 года на Гуджри . [15] [16]

В 1640-х годах, приближаясь к своей смерти, Гуру Харгобинд и его жена Нанаки переехали в его родовую деревню Бакала в округе Амритсар вместе с Тегхом Бахадуром и Гуджри. После смерти Харгобинда Тегх Бахадур продолжал жить в Бакале со своей женой и матерью. [17]

Установление в качестве гуру сикхов

В марте 1664 года Гуру Хар Кришан заболел оспой . Когда его последователи спросили, кто будет вести их после него, он сказал: « Баба Бакала », имея в виду, что его преемник должен быть найден в Бакале. Воспользовавшись двусмысленностью слов умирающего гуру, многие обосновались в Бакале, заявив, что они новые гуру. Сикхи были озадачены, увидев так много претендентов. [18] [19]

В сикхской традиции есть легенда о том, как Тег Бахадур был выбран девятым гуру. Богатый торговец по имени Макхан Шах Лабана поклялся дать 500 золотых монет сикхскому гуру, когда некоторое время назад избежал кораблекрушения, и он прибыл в Бакалу в поисках девятого гуру. Он встречался с каждым претендентом, которого мог найти, выражая свое почтение и предлагая им две золотые монеты, веря, что настоящий гуру узнает о его молчаливом обещании дать им 500 монет. Каждый «гуру», которого он встречал, принимал две золотые монеты и прощался с ним. Затем он обнаружил, что Тег Бахадур также живет в Бакале. Макхан Шах дал Тег Бахадуру обычное подношение в виде двух золотых монет. Тег Бахадур благословил его и заметил, что его подношение не дотягивает до обещанных пятисот. Макхан Шах восполнил разницу и побежал наверх. Он начал кричать с крыши: « Гуру ладхо ре, Гуру ладхо ре », что означало «Я нашел Гуру, я нашел Гуру». [18]

В августе 1664 года община сикхов во главе с Диваном Даргхой Малом, сыном известного приверженца Хар Кришана, прибыла в Бакалу и назначила Тегха Бахадура девятым гуру сикхов. [20]

Как было принято у сикхов после казни Гуру Арджана императором Великих Моголов Джахангиром, Гуру Тег Бахадур был окружен вооруженными телохранителями [21] , но в остальном он вел аскетичную жизнь. [22]

Путешествия

Гуру Тег Бахадур много путешествовал по разным частям индийского субконтинента , включая Дакку и Ассам , чтобы проповедовать учения Гуру Нанака , первого сикхского гуру. Места, которые он посетил и где останавливался, стали местами сикхских храмов. [23] Во время своих путешествий он основал ряд общественных колодцев и лангаров (общественных кухонь для бедных). [24] [25]

Тегх Бахадур посетил города Матхура, Агра, Аллахабад и Варанаси. [26] Его сын, Гуру Гобинд Сингх , который стал десятым гуру сикхов, родился в Патне в 1666 году, когда он был в Дхубри , Ассам, где сейчас находится Гурдвара Шри Гуру Тегх Бахадур Сахиб . Там он помог положить конец войне между раджей Рам Сингхом из Бенгалии и раджей Чакардваджем из штата Ахом (позже Ассам). [24] [27]

После своего визита в Ассам, Бенгалию и Бихар, Гуру Тег Бахадур посетил Рани Чампу из Биласпура , которая предложила дать Гуру участок земли в ее штате. Гуру купил участок за 500 рупий . Там он основал город Анандпур Сахиб в предгорьях Гималаев. [8] [28] В 1672 году Тег Бахадур путешествовал по региону Малва и его окрестностям, чтобы встретиться с массами, поскольку преследование немусульман достигло новых высот. [29]

Исполнение

Повествование

Многие ученые определяют традиционную сикхскую историю следующим образом: община индуистских пандитов из Кашмира обратилась за помощью против репрессивной политики Аурангзеба, и Гуру Тег Бахадур решил защитить их права. [30] Согласно Трилочану Сингху в книге «Гуру Тег Бахадур: Пророк и мученик» , колонна кашмирских пандитов, которые со слезами на глазах умоляли Гуру в Анандпуре, насчитывала 500 человек и возглавлялась неким Пандитом Кирпой Рамом, который рассказывал истории о религиозных притеснениях во время правления Ифтихара Хана . [31] Кашмирские пандиты решили встретиться с Гуру после того, как они впервые обратились за помощью к Шиве в святилище Амарнатх , где, как говорят, одному из них приснился сон, в котором Шива поручил пандитам обратиться за помощью к девятому сикхскому гуру в их бедственном положении, и поэтому была сформирована группа для выполнения этой задачи. [31] Гуру Тег Бахадур покинул свою базу в Макховале, чтобы противостоять преследованию кашмирских пандитов чиновниками Моголов, но был арестован в Ропаре и заключен в тюрьму в Сирхинде. [32] [33] Четыре месяца спустя, в ноябре 1675 года, его перевели в Дели и попросили совершить чудо, чтобы доказать свою близость к Богу или принять ислам. [32] Гуру отказался, и трое его коллег, арестованных вместе с ним, были замучены до смерти у него на глазах: Бхаи Мати Дас был распилен надвое, Бхаи Даял Дас был брошен в котел с кипящей жидкостью, а Бхаи Сати Дас был разрезан на куски. [32] [13] : 48  После этого 11 ноября Тег Бахадур был публично обезглавлен на Чандни Чоук, рыночной площади недалеко от Красного форта. [32] [34] [3]

Историография

Картина, изображающая казнь Гуру Тегха Бахадура в Чандни Чоук , Дели .
Фреска, изображающая голову Гуру Тегха Бахадара, которую сикхи привозят в Анандпур

Основным ядром сикхских повествований остается « Бачиттар Натак» , мемуары Гуру Гобинда Сингха, сына Гуру Тегха Бахадура, датированные концом 1680-х и концом 1690-х годов. [35] [36] [37] [a] Сын и преемник Гуру Тегха Бахадура вспоминал казнь Гуру: [38] [39]

В этот темный век Тег Бахадур совершил великий поступок рыцарства ( сака ) ради лобного знака и священной нити. Он принес в жертву все, что имел, ради святого. Он отдал свою голову, но не издал ни вздоха. Он принял мученическую смерть ради религии. Он сложил свою голову, но не свою честь. Настоящие люди Бога не показывают трюки, как шоумены. Разбив кувшин о голову императора Дели, он отправился в мир Божий. Никто никогда не совершал поступка, подобного ему. При его уходе весь мир скорбел, а небеса приветствовали это как победу.

-  Гуру Гобинд Сингх , Бачиттар Натак: Апни Катха

По словам историка Сатиша Чандры, новые сикхские рассказы о казни Гуру Тегха Бахадура, все из которых, как утверждается, основаны на «свидетельствах заслуживающих доверия сикхов», начали появляться только в конце восемнадцатого века и поэтому часто являются противоречивыми. [ 40]

Персидские и не сикхские источники [41] утверждают, что Гуру был бандитом [35], чей грабеж и разграбление Пенджаба вместе с его мятежной деятельностью ускорили его казнь. [42] По словам Чандры, самым ранним персидским источником, описывающим его казнь, является «Сияр-уль-Мутаххерин» Гулама Хусейна Хана около 1782 года, где утверждается, что (предполагаемое) притеснение подданных Тег Бахадуром навлекло на себя гнев Аурангзеба: [40]

Тег Бахадур, восьмой преемник (Гуру) Нанака, стал человеком авторитета с большим количеством последователей. (Фактически) несколько тысяч человек сопровождали его, когда он переезжал с места на место. Его современник Хафиз Адам, факир, принадлежавший к группе последователей шейха Ахмада Сирхинди, также имел большое количество мюридов и последователей. Оба эти человека (Гуру Тег Бахадур и Хафиз Адам) передвигались по Пенджабу, переняв привычку к принуждению и вымогательству. Тег Бахадур собирал деньги с индусов, а Хафиз Адам - ​​с мусульман. Королевский вакиа навис (репортер и агент разведки) написал императору Аламгиру [Аурангзебу]... об их образе деятельности, добавив, что если их авторитет возрастет, они могут стать даже непокорными.

-  Гулам Хусейн, Сияр-уль-Мутаххерин

Чандра предостерегает от принятия аргумента Гулама Хусейна за чистую монету, поскольку Гулам Хусейн был родственником Аливарди Хана — одного из ближайших доверенных лиц Аурангзеба — и мог бы предоставить «официальное оправдание». [40] [43] Кроме того, предполагаемая связь Гуру с Хафизом Адамом является анахронизмом. Чандра далее пишет, что рассказ Гулама Хусейна помещает заключение и казнь Гуру Тег Бахадура в Лахоре, в то время как сикхская традиция помещает это в Дели, и Чандра не находит причин отвергать эту традицию. [40]

Сикхские сакхи (традиционные рассказы) [44], написанные в XVIII веке, косвенно подтверждают повествование персидских источников, говоря, что «Гуру находился в яростной оппозиции к мусульманским правителям страны» в ответ на догматическую политику, проводимую Аурангзебом. [45] Как персидские, так и сикхские источники сходятся во мнении, что Гуру Тег Бахадур в военном отношении выступал против государства Моголов и поэтому был приговорен к казни в соответствии с рвением Аурангзеба по наказанию врагов государства. [46]

Бхимсен, современник Гуру Гобинда Сингха, писал (ок. 1708 г.) [47] , что преемники Гуру Нанака вели расточительный образ жизни, и некоторые из них, включая Тег Бахадура, восстали против государства: Тег Бахадур провозгласил себя Падшахом и приобрел большое количество последователей, в результате чего Аурангзеб казнил его. В «Ибратнаме» Мухаммада Касима, написанной в 1723 г. [48], утверждалось, что религиозные наклонности Тег Бахадура, его пышная жизнь и дарование суверенитета его последователями привели к его осуждению и казни. [49]

Летописец Сохан Лал Сури , придворный историк Ранджита Сингха , в своем авторитетном труде «Умдат ут Таварих» (ок. 1805 г.) решил повторить аргумент Гулама Хусейна Хана в целом: он утверждает, что Гуру приобрел тысячи последователей солдат и всадников во время своих путешествий между 1672 и 1673 годами в южном Пенджабе, по сути, имея кочевую армию, и предоставлял убежище мятежникам, которые сопротивлялись представителям Моголов. Аурангзеб был предупрежден о такой деятельности как о причине беспокойства, которая могла привести к восстанию или мятежу, и о необходимости устранить угрозу Гуру при первой же возможности. [38] [40]

Чандра пишет, что в отличие от этой доминирующей темы в сикхской литературе, некоторые досовременные сикхские источники возлагали вину на ожесточенный спор о престолонаследии: Рам Рай, старший брат Гуру Хар Кришана , считался подстрекателем Аурангзеба против Тегха Бахадура, предлагая ему доказать свое духовное величие, совершая чудеса при дворе. [40] [b]

Фрагмент фрески из Гурдвары Баба Атал Рай, изображающий Гуру Тег Бахадара и молодого Гуру Гобинда Сингха (тогда известного как Гобинд Дас или Гобинд Рай), принимающих делегацию кашмирских пандитов, которые просят их о помощи против религиозных преследований кашмирских индуистов со стороны Империи Великих Моголов. С тех пор эта фреска была утеряна.

Научный анализ

Сатиш Чандра выражает сомнение относительно подлинности этих мета-нарративов, сосредоточенных на чудесах — Аурангзеб не верил в них, согласно Чандре. Он также выражает сомнение относительно повествования о преследовании индуистов в Кашмире в сикхских отчетах, отмечая, что ни один современный источник не упоминал о преследовании индуистов там. [45] [40] [50]

Луис Э. Фенек отказывается выносить какие-либо суждения в свете скудности первоисточников; однако он отмечает, что эти сикхские рассказы закодировали мученичество в событиях с целью вызвать гордость, а не травму у читателей. Он также утверждает, что Тег Бахадур пожертвовал собой ради своей собственной веры, говоря, что джанджу и тилак , упомянутые в отрывке из Bachittar Natak, относятся к собственной священной нити Тег Бахадура и его лобному знаку. [35] [51] [52]

Барбара Меткалф отмечает, что родственные связи Тегха Бахадура с Дара Шикохом (Аурангзеб вызвал к себе в суд и Гуру Хар Рая, и позднее Гуру Хар Кришана, чтобы объяснить их слухи об их поддержке Шикоха), а также его прозелитизм и роль военного организатора послужили как политическим, так и исламским оправданием казни. [53]

Аурангзеб, сидящий на троне, получает известие о мученической смерти Гуру Тег Бахадура и его спутников, Бхаи Мати Даса и Бхаи Даяла Даса на Чанди Чоук в Дели . Картина Басахатуллы, придворного художника махараджи Набхи , около 19 века.

Наследие и мемориалы

Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , Дели

Гуру Тег Бахадур сочинил 116 гимнов в 15 рагах (музыкальных размерах) [22] , и они были включены в Гуру Грантх Сахиб (страницы 219–1427) его сыном, Гуру Гобиндом Сингхом. [54] [55] Они охватывают широкий спектр духовных тем, включая человеческие привязанности, тело, разум, печаль, достоинство, служение, смерть и освобождение. [56]

Гуру Тег Бахадур построил город Анандпур Сахиб и спас часть кашмирских пандитов , которые подвергались преследованиям со стороны Моголов. [1] [3]

После казни Гуру Тег Бахадура императором Великих Моголов Аурангзебом, в память о нем и его соратниках было построено несколько сикхских гурудвар . Гурдвара Сис Гандж Сахиб в Чандни Чоук , Дели, была построена на месте, где он был обезглавлен. [57] [58] Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , также в Дели, была построена на месте, где один из учеников Гуру Тег Бахадура сжег свой дом, чтобы кремировать тело Гуру. [10] [58]

Гурдвара Сисгандж Сахиб в Пенджабе отмечает место, где в ноябре 1675 года была кремирована голова мученика Гуру Тегха Бахадура после того, как ее привез туда Бхаи Джайта (переименованный в Бхаи Дживан Сингх согласно сикхским обрядам ) вопреки власти Моголов Аурангзеба. [59]

Казнь Гуру Тегх Бахадура укрепила решимость сикхов против мусульманского правления и преследований. Пашаура Сингх утверждает, что «если мученичество Гуру Арджана помогло объединить Сикхский Пантх, мученичество Гуру Тегх Бахадура помогло сделать защиту прав человека центральной частью его сикхской идентичности». [3] Уилфред Смит заявил, что «попытка насильственного обращения девятого Гуру в экстернализованный, безличный Ислам явно произвела неизгладимое впечатление на девятилетнего сына мученика, Гобинда, который отреагировал медленно, но осознанно, в конечном итоге организовав сикхскую группу в отдельную, формальную, символически оформленную общину». Это положило начало идентичности Хальса. [60]

В одном из своих поэтических произведений классический пенджабский поэт Булле Шах назвал Гуру Тех Бахадура « Гази », почетным титулом воина. [61]

В Индии 24 ноября отмечается как День мученичества Гуру Тег Бахадура ( Шахиди Дивас ). [62] В некоторых частях Индии этот день года является государственным праздником. [63] [64] [65] Гуру Тег Бахадур помнят за то, что он отдал свою жизнь, чтобы защитить свободу угнетенных исповедовать свою религию. [1] [3] [8]

Галерея

Примечания

  1. ^ Авторство оспаривается. В то время как WH McLeod считал, что работа принадлежит Гуру Гобинду Сингху, Гуриндер Сингх Манн и Пурнима Дхаван пришли к выводу, что это работа нескольких придворных поэтов; существует приблизительное согласие относительно датировки текста. [36]
  2. ^ Гулам Мухиуддин Буте Шах в своем труде «Тарих-и-Пенджаб» повторяет этот рассказ.

Ссылки

  1. ^ abc Pashaura Singh и Louis Fenech (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. стр. 236–245, 444–446, Цитата: «Это второе мученичество помогло сделать «права человека и свободу совести» центральными для его идентичности». Цитата: «Это известное место, куда несколько кашмирских пандитов пришли в поисках защиты от армии Аурангзеба». ISBN 978-0-19-969930-8.
  2. ↑ Гилл, Сарджит С. и Чаранджит Каур (2008), «Гурудвара и ее политика: текущие дебаты о сикхской идентичности в Малайзии», SARI: Journal Alam dan Tamadun Melayu, том 26 (2008), страницы 243–255, Цитата: «Гуру Тег Бахадур умер, чтобы защитить свободу Индии от вторжения Моголов».
  3. ^ abcdef Seiple, Крис (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Routledge. С. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
  4. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру пересказана . Atlantic Publishers. стр. 653–91. ISBN 978-81-269-0858-5.
  5. ^ Сингх, Хармит Шах (21 апреля 2022 г.). «Объяснение — наследие Гуру Тега Бахадара и его ревизионизм». India Today . Возьмем, к примеру, описание Гуру Тега Бахадара как «Хинд ди Чадар» в современном языке и «Дхарам ди Чадар» около 100 лет назад. Это, по-видимому, отход от того, как он был первоначально описан в современных поэтических текстах после его казни в 1675 году. Чандра Саин Саинапати был придворным поэтом Гуру Гобинда Сингха, сына Гуру Тега Бахадара. В своем сочинении под названием «Шри Гур Собха» Саинапати описал мученика Гуру как «Сришт ки Чадар», или защитника человечества. «Паргат Бхае Гур Тег Бахадар, Сагал Шришт Пе Дхаапи Чадар», - написал поэт, что означает «Гуру Тег Бахадар был явлен и защитил все творение».
  6. ^ WH McLeod (1984). Текстовые источники для изучения сикхизма. Manchester University Press. С. 32–33. ISBN 9780719010637. Архивировано из оригинала 18 февраля 2020 . Получено 14 ноября 2013 .
  7. ^ "Девятый мастер Гуру Тег Бахадур (1621–1675)". sikhs.org . Архивировано из оригинала 7 января 2019 года . Получено 23 ноября 2014 года .
  8. ^ abc "Religions – Sikhism: Guru Tegh Bahadur". BBC . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Получено 20 октября 2016 года .
  9. ^ Пашаура Сингх; Луис Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. С. 236–238. ISBN 978-0-19-969930-8. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 . Получено 12 июня 2017 .; Фенек, Луис Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества . 121 (1). Американское восточное общество: 20–31. doi :10.2307/606726. JSTOR  606726.
    ; Фенек, Луис Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4). Американское восточное общество: 623–642. doi :10.2307/606445. JSTOR  606445.
    ; Маклеод, Хью (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований . 22 (sup001). Тейлор и Фрэнсис: 155–165. doi :10.1080/00856408708723379. ISSN  0085-6401.
  10. ^ ab HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 169. ISBN 978-81-7010-301-1. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 . Получено 30 октября 2016 .
  11. ^ Элеанор Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Oxford University Press. С. 6, 122–123. ISBN 978-0-19-874557-0. Архивировано из оригинала 9 марта 2017 . Получено 9 марта 2017 .
  12. ^ ab Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: Их религиозные убеждения и практики. Sussex Academic Press. С. 32–35. ISBN 978-1-898723-13-4. Архивировано из оригинала 28 мая 2020 . Получено 23 ноября 2016 .
  13. ^ ab Bhatia, HS; Bakshi, SR (2000). Сикхские гуру и сикхизм. Deep & Deep Publications. ISBN 8176291307.
  14. ^ Маклеод, WH (24 июля 2009 г.). Сикхизм от А до Я. Scarecrow Press. стр. 88. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  15. ^ Смит, Бонни (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, том 2. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 410. ISBN 978-0-19-514890-9.
  16. ^ HS Сингха (2005). Сикхские исследования. Хемкунт Пресс. стр. 21–22. ISBN 978-81-7010-245-8. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 . Получено 28 июня 2018 .
  17. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру пересказана . Atlantic Publishers. стр. 621–22. ISBN 978-81-269-0858-5.
  18. ^ Аб Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 13–15. ISBN 978-81-7201-234-2.
  19. ^ Сингха, ХС (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Publishers. стр. 85. ISBN 978-81-7010-301-1.
  20. ^ Сингх, Фауха; Талиб, Гурбачан Сингх (1975). Гуру Тег Бахадур: мученик и учитель . Пенджабский университет. стр. 24–26.
  21. ^ HR Gupta (1994). История сикхов: сикхские гуру, 1469–1708 . Т. 1. стр. 188. ISBN 9788121502764.
  22. ^ Аб Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 37–41. ISBN 978-81-7201-234-2.
  23. ^ Сингха, ХС (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Publishers. С. 139–40. ISBN 978-81-7010-301-1.
  24. ^ ab Singh, Prithi (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 187–89. ISBN 978-81-8382-075-2.
  25. ^ Pruthi, Raj (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Discovery Publishing House. стр. 88. ISBN 978-81-7141-879-4.
  26. ^ Гобинд Сингх (перевод Навтея Сарны) (2011). Зафарнама . Книги о пингвинах. стр. XVIII–XIX. ISBN 978-0-670-08556-9.
  27. ^ Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 25–27. ISBN 978-81-7201-234-2.
  28. ^ Сингха, ХС (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Publishers. стр. 21. ISBN 978-81-7010-301-1.
  29. ^ Сингх, Притхи (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. С. 121–24. ISBN 978-81-8382-075-2.
  30. ^ Джеррисон, Майкл (2020). Религиозное насилие сегодня: вера и конфликт в современном мире [2 тома]. Abc-Clio. стр. 684. ISBN 9781440859915.
  31. ^ Аб Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXII». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. стр. 293–300.
  32. ^ abcd JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 71–73. ISBN 978-0-521-63764-0.
  33. ^ Пурнима Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. стр. 33, 36–37. ISBN 978-0-19-987717-1. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 . Получено 24 августа 2018 .
  34. ^ Пашаура Сингх (2014). Луис Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. С. 236–238. ISBN 978-0-19-100411-7. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 . Получено 24 августа 2018 .
  35. ^ abc Fenech, Louis E. (1997). "Мученичество и сикхская традиция". Журнал Американского восточного общества . 117 (4): 633. doi :10.2307/606445. ISSN  0003-0279. JSTOR  606445. Архивировано из оригинала 6 октября 2018 г. Получено 2 декабря 2017 г.
  36. ^ ab Grewal, JS (2020). «Новые перспективы и источники». Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба . Oxford University Press. стр. 9–10. ISBN 9780199494941.
  37. ^ Донигер, Венди; Нуссбаум, Марта Крейвен (2015). Плюрализм и демократия в Индии: споры о правых индуистах. Oxford University Press. стр. 261. ISBN 978-0-19-539553-2.
  38. ^ ab Singh, Surinder (2022). Средневековый Пенджаб в переходный период: власть, сопротивление и духовность 1500–1700 гг. Routledge. стр. 384. ISBN 9781000609448.
  39. ^ Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXIV». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. п. 311.
  40. ^ abcdefg Чандра, Сатиш. "Мученичество Гуру Тег Бахадура". The Hindu . Архивировано из оригинала 28 февраля 2002 года . Получено 20 октября 2016 года .
  41. ^ Grewal, JS (2001). История сикхов из персидских источников. Индийский исторический конгресс. стр. 12–13. ISBN 978-81-89487-18-8. Большинство не сикхских источников упоминают воинственность Гуру Тег Бахадура как причину действий Аурангзеба. Напротив, сикхские источники останавливаются исключительно на религиозном измерении ситуации.
  42. ^ Чандаваркар, Раджнаяран (3 сентября 2009 г.). История, культура и индийский город. Cambridge University Press. стр. 192. ISBN 978-1-139-48044-4. В другом случае историк Сатиш Чандра указал, что «официальное объяснение» казни сикхского гуру Тегха Бахадура двором Моголов состояло в том, что он «прибег к грабежам и насилию».
  43. ^ "Siyar-ul-Mutakhkherin – Banglapedia". en.banglapedia.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2021 г. . Получено 18 сентября 2021 г. .
  44. ^ Догра, RC (1995). Энциклопедия религии и культуры сикхов. Архив Интернета. Нью-Дели: Vikas Pub. House. стр. 407. ISBN 978-0-7069-8368-5.
  45. ^ ab Chandra, Satish (2005). Средневековая Индия: от султаната до Моголов Часть II. Har-Anand Publications. стр. 296. ISBN 978-81-241-1066-9.
  46. ^ Truschke, Audrey (16 мая 2017 г.). Аурангзеб: жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии. Stanford University Press. стр. 48. ISBN 978-1-5036-0259-5.
  47. ^ Грюал 2001, стр. 105.
  48. ^ Грюал 2001, стр. 110.
  49. ^ Грюал 2001, стр. 13.
  50. ^ Мир, Фарина (2010). Социальное пространство языковой культуры в британском колониальном Пенджабе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 207–37. ISBN 978-0-520-26269-0.
  51. ^ Фенек, Луис Э. (2013). «Историография Ẓafar-nāmah». Сикхская Ẓafar-nāmah Гуру Гобинда Сингха: дискурсивное лезвие в сердце империи Моголов . Oxford University Press. стр. 108. ISBN 9780199931439.
  52. ^ Grewal, JS (2020). «Новые перспективы и источники». Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба . Oxford University Press. ISBN 9780199494941. Фенек утверждает, что Тат Хальса двадцатого века ошибочно трактовал мученичество Гуру Тег Бахадура как жертву ради спасения индуизма. По его мнению, тилак и джанджу в рассматриваемом отрывке относятся к лобному знаку и священной нити самого Гуру Тег Бахадура. Другими словами, Гуру Тег Бахадур пожертвовал своей жизнью ради собственной веры.
  53. ^ Меткалф, Барбара Д.; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии. Cambridge University Press. стр. 21. ISBN 978-0-521-63974-3.
  54. ^ Тег Бахадур (перевод Гопала Сингха) (2005). Махалла наван: сочинения Гуру Тегха Бахадура-девятого гуру (из Шри Гуру Грантха Сахиба): Бани Гуру Тега Бахадара . Союзные издательства. стр. xxviii–xxxiii, 15–27. ISBN 978-81-7764-897-3.
  55. ^ Сингх, Притхи (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 170. ISBN 978-81-8382-075-2.
  56. ^ «День мученичества Гуру Тег Бахадура 2022: 8 сильных цитат девятого сикхского гуру». Hindustan Times . 23 ноября 2022 г. Получено 24 ноября 2022 г.
  57. ^ С.К. Чаттерджи (1975), Шри Гуру Тех Бахадур и Сис Гандж Гурдвара, Sikh Review, 23 (264): 100–09
  58. ^ ab John, Rachel (24 ноября 2019 г.). «Гуру Тег Бахадур — девятый сикхский гуру, пожертвовавший собой ради религиозной свободы». ThePrint . Получено 25 января 2023 г.
  59. ↑ Харбанс Сингх (1992), «История Гурдвары Сис Гандж Сахиб», в Энциклопедии сикхизма, том 1 , стр. 547
  60. ^ Уилфред Смит (1981). О понимании ислама: избранные исследования. Вальтер Де Грюйтер. стр. 191. ISBN 978-9027934482.
  61. ^ Bullhe Shāh,?-1758? (2015). Суфийские тексты песен. C. Shackle, Inc OverDrive. Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-25966-9. OCLC  1240164691.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  62. ^ НОВОСТИ, SA (24 ноября 2022 г.). «День мученичества Гуру Тех Бахадура 2022: Откровение от Гуру Грантха Сахиба Джи». Новостной канал ЮАР . Проверено 24 ноября 2022 г.
  63. ^ "Письмо от администрации Дадра и Нагар-Хавели, Юта" (PDF) . Dnh.nic.in . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2016 года . Получено 20 октября 2016 года .
  64. ^ "СПИСОК ОГРАНИЧЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ 2016". Arunachalipr.gov.in . Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 . Получено 20 октября 2016 .
  65. ^ "Правительство Химачал-Прадеш – Праздники – Правительство Химачал-Прадеш, Индия". Himachal.nic.in . 13 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 г. Получено 20 октября 2016 г.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Гуру Тех Бахадуром .
Рецензируемые публикации о Гуру Тех Бахадуре