Джарнаил Сингх Бхиндранвале ( пенджаби: [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; при рождении Джарнаил Сингх Брар ; [4] 2 июня 1947 [5] — 6 июня 1984) был сикхским боевиком. [6] [7] [8] [9] [10] После операции «Голубая звезда» он посмертно стал ведущей фигурой движения «Халистан» . [11] [12] [13] [5] : 156–157 [14]
Он был тринадцатым джатедаром или лидером, выдающегося ортодоксального сикхского религиозного учреждения Дамдами Таксал . [15] [16] Сторонник резолюции Анандпур Сахиб , [17] [18] [19] [20] [21] он привлек значительное внимание после своего участия в столкновении сикхов и ниранкари в 1978 году . Летом 1982 года Бхиндранвале и Акали Дал начали Дхарам Юдх Морча («праведную кампанию»), [22] заявленной целью которой было выполнение списка требований, основанных на резолюции Анандпур Сахиб, по созданию в значительной степени автономного государства в пределах Индии. Тысячи людей присоединились к движению в надежде сохранить большую долю оросительной воды и вернуть Чандигарх Пенджабу. [23] В некоторых слоях сикхской общины было недовольство преобладающими экономическими, социальными и политическими условиями. [24] Со временем Бхиндранвале стал лидером сикхских воинствующих сил, организовав отряды убийц для устранения тех, кого он считал врагами сикхизма. [25] [26] [27]
В 1982 году Бхиндранвале и его группа переехали в комплекс Золотого храма и сделали его своей штаб-квартирой. Бхиндранвале создал то, что можно было бы назвать «параллельным правительством» в Пенджабе, [28] [29] улаживая дела и разрешая споры, [28] [30] [31] одновременно с проведением своей кампании. [32] В 1983 году он вместе со своими воинствующими кадрами поселился и укрепил сикхскую святыню Акал Тахт . Ученые считают его ответственным за совершение нападений на индуистов и государственные учреждения из комплекса; его нападение на индуистов было направлено на то, чтобы выгнать их из Пенджаба. [33] [34] [35] [36] Переезд Бхиндранвала в комплекс Хармандир Сахиб был стратегическим упреждением его ареста правительством, поскольку нападения на индуистов со стороны его соратников усилились. [37] [38] [39] В июне 1984 года индийская армия провела операцию «Голубая звезда» с целью выдворить Джарнаила Сингха Бхиндранвала и его вооруженных сторонников из зданий Хармандир -Сахиба в Золотом храмовом комплексе, [40] что привело к гибели сотен или тысяч людей, согласно различным сообщениям, включая сообщение Бхиндранвала. [41]
Бхиндранвале остался противоречивой фигурой в истории Индии. [42] В то время как высший светский авторитет сикхов Акал Тахт описывает его как « мученика », [43] имеющего огромную привлекательность среди сельских слоев сикхского населения, [29] [44] которые видели в нем могущественного лидера, [44] который противостоял доминированию и репрессиям индийского государства, [45] [46] многие индийцы и академические критики видели в нем лидера «возрожденческого, экстремистского и террористического движения». [44] [47] [ 48] [49] [50] Его позиция по созданию отдельного сикхского государства остается предметом спора. [57]
Бхиндранвале родился 2 июня 1947 года [5] : 151 как Джарнаил Сингх Брар в семье джат-сикхов в деревне Роде [3] в округе Мога (тогда часть округа Фаридкот ), [58] расположенном в регионе Малва . [1] Внук Сардара Харнама Сингха Брара, его отец, Джогиндер Сингх Брар, был фермером и местным лидером сикхов, а его мать звали Нихал Каур. [4] Джарнаил Сингх был седьмым из восьми братьев и сестер, у него было семь братьев и одна сестра. [59] Он был отдан в школу в 1953 году в возрасте 6 лет, но бросил школу пять лет спустя, чтобы работать с отцом на ферме. [60]
Он женился на Притам Каур, дочери Сучи Сингха из Биласпура, в возрасте девятнадцати лет. [3] [61] У пары было двое сыновей, Ишар Сингх и Индерджит Сингх, в 1971 и 1975 годах соответственно. [4] После смерти Бхиндранвала Притам Каур переехала вместе со своими сыновьями в деревню Биласпур в районе Мога и осталась со своим братом. [61] Она умерла от болезни сердца в возрасте 60 лет, 15 сентября 2007 года в Джаландхаре . [62]
В 1965 году его отец зачислил его в Дамдами Таксал , также известную как Бхиндран Таксал, религиозную школу недалеко от Моги, Пенджаб , названную в честь деревни Бхиндран Калан , где жил ее лидер Гурбачан Сингх Бхиндранвале. [4] [63] Хотя школа базировалась в Гурдваре Акханд Паркаш, он водил своих учеников в длительные экскурсии по сельской местности. [58] После годичного курса по изучению Священного Писания, теологии и истории с Гурбачан Сингхом Кхалсой, частично во время тура, но в основном во время своего пребывания в Гурдваре Сис Астхан Патшахи IX около Набхи , он воссоединился со своей семьей и вернулся к фермерству, женившись в 1966 году. [58] Поддерживая связи с Таксалом, он продолжил обучение у Картара Сингха, который стал новым главой Таксала после смерти Гурбачана Сингха Кхалсы в июне 1969 года, и основал свою штаб-квартиру в Гурдваре Гурдаршан Пракаш в Мехта Чоук, примерно в 25 километрах к северо-востоку от Амритсара. [58] Он быстро стал любимым учеником Картара Сингха. [30] В отличие от других студентов, у него были семейные обязанности, и он брал отпуск в семинарии и ездил туда и обратно месяц за месяцем, чтобы заботиться о своей жене и двух детях, совмещая свои семейные и религиозные обязанности. [64]
Картар Сингх Кхалса погиб в автокатастрофе 16 августа 1977 года. Перед смертью Картар Сингх назначил своим преемником 31-летнего Бхиндранвала. [3] Его сын Амрик Сингх [30] стал близким соратником Джарнаила Сингха. [26] Бхиндранвале был официально избран 14-м джатедаром Дамдами Таксал на церемонии бхог в Мехта Чоук 25 августа 1977 года. [1] [4] Он принял имя «Бхиндранвале», что означает «из [деревни] Бхиндран [Калан]», места расположения отделения Бхиндран Таксал Дамдами Таксал, [1] [63] и получил религиозный титул «Сант». [1] Он завершил большую часть своих семейных обязанностей, полностью посвятив себя Таксалу, таким образом следуя давней традиции «сантов», важной части сельской жизни сикхов. [64] С тех пор его семья видела его исключительно в религиозных общинах сикхов, известных как сатсанги , хотя его сын Ишар Сингх описывал его юность как «хорошо заботящуюся» и «никогда не нуждающуюся». [1] Как миссионер- сант Таксала, он ездил по деревням, чтобы давать драматические публичные проповеди и читать Священные Писания. [26] Он проповедовал недовольным молодым сикхам, призывая их вернуться на путь Хальсы, отказавшись от потребительства в семейной жизни и воздерживаясь от наркотиков и алкоголя [14], двух главных пороков, поражающих сельское общество в Пенджабе [30] , и как социальный реформатор осуждал такие практики, как приданое , и призывал вернуться к простому образу жизни до возросшего богатства государства [30] и обратить вспять упадок морали после Зеленой революции . [65] Как заметил один наблюдатель, «число последователей Санта росло по мере того, как он успешно возрождал хорошую жизнь чистоты, преданности и упорного труда... Эти основные ценности жизни... стали первой жертвой коммерческого капитализма». [30] Его сосредоточенность на борьбе за дело сикхов привлекала многих молодых сикхов. Бхиндранвале никогда не изучал английский язык, но хорошо владел языком пенджаби . Его речи выпускались в виде аудиокассет и распространялись в деревнях. [66] Позже он стал экспертом в области прессы и давал интервью на радио и телевидении. [26] Его проповеди подчеркивали центральное место религиозных ценностей в жизни, призывая членов общин быть:
«…тот, кто принимает обеты веры и помогает другим принять их; кто читает Священные Писания и помогает другим делать то же самое; кто избегает спиртного и наркотиков и помогает другим делать то же самое; кто призывает к единству и сотрудничеству; кто проповедует сообщество и будьте привязаны к престолу и дому вашего Господа». [14]
С июля 1977 по июль 1982 года он много путешествовал по городам и деревням Пенджаба, проповедуя сикхскую веру. Он также посетил другие штаты и города Индии, в основном в гурдварах в Пенджабе, Харьяне и Чандигархе. [67] Его собрания посещали восторженные «толпы верующих — и любопытных». [67] Он выступал против снижения религиозного соблюдения, культурных изменений, происходящих в Пенджабе, роста злоупотребления наркотиками, употребления алкоголя и порнографии, поощряя религиозное посвящение путем принятия амриты (прием которой был его основной задачей во время его туров) [58] и выполнение религиозных обязательств, включая ношение внешних религиозных символов веры, таких как тюрбан и борода. [30] Он появился в то время, когда лидеры не были вовлечены в жизнь общества, путешествовали из города в город вместо того, чтобы обосноваться в офисе или гурдваре и делегировать полномочия, решали внутренние споры и не проявляли интереса к политической карьере, считая себя прежде всего человеком религии. [66] Вскоре люди начали искать его вмешательства в решение социальных проблем, и он начал проводить суды для урегулирования споров. Это отражало широко распространенное разочарование масс в дорогих, отнимающих много времени бюрократических процедурах, которые часто не обеспечивали справедливости. Вердикты Бхиндранвала пользовались всеобщим уважением и помогли ему обрести огромную популярность, [30] а также его «замечательные способности» как проповедника и его способность цитировать религиозные тексты и вызывать актуальность исторических событий в настоящее время. [68]
Кушвант Сингх, критик Бхиндранвала, допустил, что
« Амрит парчар Бхиндранвала имел оглушительный успех. Тысячи взрослых людей публично давали клятву отказаться от спиртного, табака и наркотиков и крестились. Видеокассеты с фильмами для взрослых и кинотеатры уступили место деревенским гурдварам . Мужчины не только сэкономили деньги, которые они раньше тратили на потворство своим слабостям, но и теперь работали дольше на своих землях и выращивали лучшие урожаи. У них было много причин быть благодарными Джарнаилу Сингху, которого они стали почитать». [69]
Бхиндранвале был активен в политике. Утверждалось, что партия Конгресса Индиры Ганди пыталась кооптировать Бхиндранвала в попытке разделить голоса сикхов и ослабить Акали Дал, своего главного конкурента в Пенджабе. [23] [70] [71] [32] : 174 Конгресса поддержали кандидатов, поддержанных Бхиндранвале на выборах SGPC 1978 года . Теория участия Конгресса оспаривалась по таким основаниям, как то, что введение Ганди президентского правления в 1980 году по сути распустило все политические полномочия Пенджаба, [72] без какой-либо помощи, необходимой для взятия под контроль, и была оспорена учеными. [73] [74] [75] [70]
Главный министр Конгресса (а позднее и президент) Джани Заил Сингх [76] , который, как утверждается, финансировал первые встречи сепаратистской организации Дал Хальса [23] [ 77] на фоне попыток удовлетворить и извлечь выгоду из всплеска религиозного возрождения сикхов в Пенджабе [78] . Акали Дал также попыталась удовлетворить ту же электоральную тенденцию в тот же период после поражений на выборах в 1972 и 1980 годах [79], возникших в результате поворота к светской стратегии в 1960-х годах [80] и сопутствующих коалиционных партнерств, необходимых для обеспечения успеха на выборах, в первую очередь с Джан Сангх , партией городского индуистского коммунализма. [79] Позже это оказалось просчетом Конгресса, поскольку политические цели Бхиндранвала стали популярными среди сельскохозяйственных сикхов-джат в регионе, [25] поскольку он выступал за права штата на воду, имеющие решающее значение для экономики штата, в дополнение к руководству движением за возрождение сикхизма. [79]
В 1979 году Бхиндранвале выдвинул сорок кандидатов против кандидатов Акали на выборах SGPC , получив в общей сложности 140 мест, выиграв четыре места. [81] Год спустя Бхиндранвале использовал покровительство Заила Сингха, чтобы выдвинуть кандидатов в трех избирательных округах во время всеобщих выборов, [82] выиграв значительное количество мест в округах Гурдаспур, Амритсар и Ферозепур. [78] Несмотря на этот успех, он лично не стремился ни к какой политической должности. [83] У него была проницательность, чтобы использовать как попытки Акали, так и Конгресса извлечь из него выгоду, поскольку связь с ним привлекала голоса сикхов, подвергая риску другие избирательные округа. [84] Согласно одному анализу,
«Почти каждый академический и медийный источник о восхождении Бхиндранвала отмечает его очевидные связи с партией Конгресс, особенно через Джани Заила Сингха, президента Индии, вплоть до начала 1980-х годов. Предположительно, намерение состояло в том, чтобы использовать Бхиндранвала в качестве пешки против Акали Дал, главного политического соперника Конгресса в Пенджабе. Некоторые из моих собеседников утверждают противоположный сценарий: то есть, что сама Акали Дал пустила слухи о связях Бхиндранвала с Конгрессом, чтобы помешать его растущей популярности среди своего собственного электората. Существуют доказательства обеих этих возможностей, и я считаю, что Робин Джеффри может быть наиболее точным в своей оценке, когда он пишет, что «доказательства свидетельствуют о том, что Бхиндранвале проявил хитрую независимость, играя на фракционных антагонизмах политики Пенджаба со знанием дела и мастерством… В этой независимости и заключалась большая часть привлекательности Бхиндранвала. Если бы он не был запятнан тесной связью с кем-либо из старых политических лидеров, но в то же время предполагал, что он знал, как с ними обращаться». Какие бы связи Бхиндранвале ни имел с Конгрессом в первые дни, было бы заблуждением предполагать, что Конгресс «создал» феномен Бхиндранвале. По моему мнению, это было sui generis . Помощь могла быть получена извне [позже во время мятежа], но динамика, которую следует здесь понимать, является внутренней. Подчеркивание роли внешних агентств, скорее, является способом минимизировать серьезность проблемы, представленной самим Бхиндранвале». [73]
Сам Бхиндранвале опроверг слухи о том, что он был таким агентом, которые распространялись руководством Акали в середине 1983 года, поскольку его расширяющаяся поддержка происходила за счет Акали Дал на фоне массового дезертирства руководства, [75] рассматривая их как попытки сократить его к тому времени огромную базу поддержки в Пенджабе. Он опровергнет это в апреле 1984 года, сравнив свои действия с Акали, сославшись на выдачу Акали лицензий на оружие администрацией Конгресса, в то время как его собственные были отменены, и что он не входил в дом какой-либо фракции, связанной с Конгрессом (включая конгрессистов, коммунистов и социалистов), сикхов, связанных с ним, арестовывали, а их дома конфисковывали, и полиция разрушала его собственность, в то время как политики Акали обедали с деятелями, связанными с Конгрессом, такими как бывший главный министр Дарбара Сингх , которого Бхиндранвале обвинял в зверствах против сикхов. [83]
Бхиндранвале не уважал обычных аппаратчиков SGPC или Акали Дал, считая, что они «стали сладкоречивыми, коррумпированными и отклонились от воинственных принципов веры» [78] после того, как они не поддержали сикхов во время столкновений сикхов и ниранкари в 1978 году из-за давления со стороны своих партнеров по коалиции. Описанный как имеющий «непоколебимое рвение и твердые убеждения», Бхиндранвале «не поддался давлению больших шишек в партии Акали, и власти не могли манипулировать им для достижения своих целей». По словам Гурдаршана Сингха, «Те, кто пытался исправить его или согнуть его в угоду своим замыслам, недооценили его огромную волю и в конечном итоге потеряли свою собственную почву под ногами. Он так и не стал их орудием. Люди, которые продвигали его дело или помогали ему достичь известности, были разочарованы, когда он отказался играть вторую скрипку и отказался следовать по проложенному для него пути. Как это ни парадоксально, они стали его невольными орудиями. Тысячи людей слушали его с восторженным вниманием на собраниях Манджи Сахиб. Он обладал огромной силой мобилизовать массы. Его харизма и красноречие затмевали других лидеров». [16]
Чтобы преодолеть гегемонию Акали Дал, вместо того, чтобы быть использованным, Бхиндранвале использовал Конгресс, а затем и сам Акали Дал. [74] Акали Дал начал пренебрегать потребностями сикхов в пользу поддержания политических альянсов, необходимых для удержания власти, что привело к их поражению на выборах в 1972 году, и последовавшая за этим Резолюция Анандпур Сахиб , призванная вернуть поддержку сикхов, осталась без внимания, в то время как партия сосредоточилась на обращении вспять чрезмерной централизации политической власти, которая имела место во время чрезвычайного положения . [79] Описанный как «рациональный деятель со своими собственными целями», его первой заботой было возрождение сикхизма как лидера общины. [74]
Кроме того, Дамдами Таксал уже имел опыт открытого противостояния и критики политики правительства Конгресса, поскольку Картар Сингх Хальса Бхиндранвале, лидер учреждения до Джарнаила Сингха Бхиндранвала, был суровым критиком крайностей чрезвычайного положения Индиры Ганди, даже в ее присутствии еще в 1975 году. [29] [3] Картар Сингх также добился принятия резолюции SGPC 18 ноября 1973 года, осуждающей различные антисикхские действия Сант Ниранкарис, которые базировались в Дели. [85] И Картар Сингх Бхиндранвале, и Дамдами Таксал пользовались таким уважением в религиозной жизни сикхов, что министерство Акали устроило ему государственные похороны после его смерти 20 августа 1977 года. [86] Джарнаил Сингх Бхиндранвале также упомянул сикхов, столкнувшихся с правительством 37 крупными протестами против чрезвычайного положения в Конгрессе в эту эпоху, как борьбу против тирании. [67] Первоначально чрезвычайное положение использовалось для предотвращения уголовных обвинений в отношении Ганди, которая была связана с неправомерным использованием государственной собственности во время предстоящих выборов, что сделало бы ее кампанию недействительной, и наделило центральное правительство полномочиями, включая упреждающие аресты, а также арест многих политических оппонентов. [ необходима цитата ]
О том, что Джарнаил Сингх Бхиндранвале стал лидером Дамдами Таксал, другой студент Таксал объяснил: «[Ничего не изменилось] в политическом плане. Все было по-прежнему. Индийское правительство думало, что, может быть, хотя они не могли остановить Сант Картара Сингха [Бхиндранвала], возможно, Сант Джарнаил Сингх [Бхиндранвале] будет слабее. Это было не так». [64]
13 апреля 1978 года, в годовщину основания Хальсы , в Амритсаре с разрешения правительства штата Акали был организован съезд Сант Ниранкари . Практики подсекты «Сант Ниранкари» Ниранкари считались еретическими в ортодоксальном сикхизме, изложенном Бхиндранвале, [87] хотя конфликт между сикхами и Сант Ниранкари предшествовал Бхиндранвале; Сант Ниранкари были объявлены священниками Золотого Храма врагами сикхов в 1973 году, [88] а Дамдами Таксал выступали против них с 1960-х годов, [89] во времена Картара Сингха Хальсы. [58] Они продемонстрировали как внутренние, так и внешние угрозы сикхизму, о которых Бхиндранвале говорил в своих речах, поскольку в их писаниях содержались уничижительные ссылки на Гуру Грантх Сахиб , [89] [90] лидер секты провозглашал себя гуру на своем месте и называл себя баджа-вала (ссылка на Гуру Гобинд Сингха ), [91] а также из-за их подрыва сикхской структуры [58] и связи с Конгрессом. [88]
Из помещения Золотого храма [92] Бхиндранвале произнёс волнующую проповедь, [88] в которой он объявил, что не позволит провести съезд Ниранкари. По словам Тулли и Джейкоба, Бхиндранвале заявил: «Мы пойдём туда и порежем их на куски!» [93] По словам Харджота Сингха Обероя, Бхиндранвале и другие религиозные лидеры сикхов произнесли подстрекательские речи, побудив сикхскую общину противостоять Ниранкари. [94] После речи большой контингент из примерно двухсот сикхов во главе с Бхиндранвале и Фауджей Сингхом, главой Акханд Киртани Джатха , покинул Золотой храм и направился к съезду Ниранкари с намерением остановить его работу. [93] Взволнованный сикх в процессии отрезал руку индуистскому торговцу, в то время как контингент Бхиндранвала выкрикивал лозунги против Ниранкари. [95] [93] Протест сикхов был расстрелян вооруженной охраной вождя Ниранкари, [96] впоследствии вылившийся в вооруженное столкновение между двумя группами. Фауджа Сингх предположительно пытался обезглавить вождя Ниранкари Гурбачана Сингха своим мечом, но был застрелен телохранителем Гурбачана. [97] [98] В последовавшем насилии было убито несколько человек: двое последователей Бхиндранвала, одиннадцать членов Акханд Киртани Джатха и три члена секты Сант Ниранкари. [98] Это событие привлекло внимание СМИ к Бхиндранвале, [99] и вывело его на политическую арену. [58] По словам Кирпала Диллона, бывшего генерального прокурора Пенджаба, сообщаемое участие некоторых высокопоставленных чиновников правительства Пенджаба в съезде также могло подтолкнуть Сант Ниранкари к нападению на протестующих. [100]
Сикхи отреагировали на столкновения, проведя массовые демонстрации, некоторые из которых были жестокими, как в Пенджабе, так и в Дели. Религиозное письмо полномочий было выпущено Akal Takht, [91] руководящим органом сикхов, который предписывал сикхам использовать «все соответствующие средства» [101], чтобы помешать росту и процветанию Сант Ниранкари в обществе, и запрещал сикхам поддерживать социальные связи с Ниранкари [102] [91] и угрожал тем, кто этого не делал, религиозным наказанием (оставлено двусмысленным, хотя джатедар пояснил , что подразумевает стандартное религиозное учение). [101] [91]
Правительство Акали в Пенджабе возбудило уголовное дело против шестидесяти двух ниранкари. [91] Расследование пришло к выводу, что нападение на сикхов было спланировано рядом обвиняемых, включая Гурбачана Сингха. Все обвиняемые были взяты под стражу, за исключением Гурбачана Сингха, который был арестован позже в Дели, но только после личной аудиенции у премьер-министра Морарджи Десаи. [103] Сант Ниранкари твердо поддерживали чрезвычайное положение и установили тесные связи со многими политиками и бюрократами Конгресса, создав прочную опору в политических кругах Дели, а также вызвав оппозицию со стороны Акали и Дамдами Таксал в тот же период. [102]
Дело слушалось в соседнем штате Харьяна , и все обвиняемые были оправданы по основаниям самообороны [97] 4 января 1980 года, за два дня до выборов в Лок Сабху . [58] Хотя дело провалилось, поскольку власти Пенджаба не смогли гарантировать, что свидетель обвинения останется не скомпрометированным заинтересованными сторонами и полицией в Карнале, [104] главный министр правительства Пенджаба Пракаш Сингх Бадал решил не обжаловать это решение. [105] [106] Дело Ниранкари получило широкую поддержку в хинди-СМИ в Пенджабе и в Конгрессе, который, вернувшись к центральной власти, также распустил правительство Акали в Пенджабе, где были проведены новые выборы и установлено правительство Конгресса; [58] ортодоксальные сикхи посчитали это заговором с целью опорочить религию сикхов. [97]
Бхиндранвале усилил свою риторику против врагов сикхов. Главными сторонниками этой риторики были Babbar Khalsa , основанная вдовой Биби Амарджит Каур из Akhand Kirtani Jatha , чей муж Фауджа Сингх был во главе марша в Амритсаре; Damdami Taksal во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвале, который также был в Амритсаре в день беспорядков; Dal Khalsa, образованная после событий; и Всеиндийская федерация студентов-сикхов . [97] Его «очень публичная» риторика об участии Индиры Ганди в судебных процессах была одной из первых причин, по которой центральное правительство стало беспокоиться о Бхиндранвале, а также об исторической боевой идентичности сикхов, к которой они возвращались из-за него. При Бхиндранвале число людей, вступающих в Khalsa, увеличилось. Риторика, основанная на «предполагаемом «нападении» на ценности сикхов со стороны индуистской общины», также усилилась в этот период. [26]
В последующие годы после этого события в Пенджабе и прилегающих районах произошло несколько убийств, которые [ кем? ] считались совершенными группой Бхиндранвале или недавно основанной Баббар Хальсой, которая выступала против Бхиндранвале и была более склонна к совершению сектантского насилия и обеспечению соблюдения сикхского личного закона [97] [107] Активисты Баббар Хальсы поселились в Золотом храме, куда они отступали после совершения «актов наказания» людей против ортодоксальных сикхских догматов. 24 апреля 1980 года был убит глава Ниранкари Гурбачан. [108] В Первом информационном отчете были названы двадцать человек, ответственных за убийство, включая нескольких известных соратников Джарнаила Сингха Бхиндравале, который также был обвинен в заговоре с целью убийства. [109] Бхиндранвале поселился в Золотом храме , чтобы якобы избежать ареста, когда его обвинили в убийстве Ниранкари Гурбачана Сингха. [110] Бхиндранвале скрывался, пока министр внутренних дел Индии Заил Сингх не объявил парламенту, что Бхиндранвале не имеет никакого отношения к убийству. Вскоре после этого Бхиндранвале объявил, что убийца вождя Ниранкари заслуживает почестей от верховного жреца Акал Тахта, и что он взвесит убийц в золоте, если они придут к нему. [111] [112] Оказалось, что член Акханд Киртани Джатха, Ранджит Сингх, сдался и признался в убийстве три года спустя и был приговорен к тринадцати годам заключения в тюрьме Тихар в Дели. [ необходима цитата ]
Послание Бхиндранвала было с энтузиазмом воспринято формирующимся низшим классом образованных сельских сикхов, [113] [114] которые пострадали от неравного распределения благ от Зеленой революции . [115] [116] В то время Пенджаб имел второй по величине процент детей, посещающих школу, после Кералы , наряду с высоким уровнем зачисления в колледжи, [117] в то же время с уровнем безработицы среди выпускников колледжей, намного превышающим средний по стране. [118] Безработица была вызвана искажениями, вызванными неравенством между ростом сельского хозяйства и заторможенным промышленным сектором; [119] [116] маргинальные и бедные крестьяне не могли ни воспользоваться плодами земли, ни найти работу в промышленном секторе. [116] К концу 1970-х годов образование сельских сикхов, многие из которых были из района Маджха , не приносило финансовой выгоды, многие считали городскую студенческую среду отчуждающей, а Акали Дал занимался политической деятельностью, которая имела мало отношения к требованиям образованной, но безработной сельской сикхской молодежи. [120] Послание Бхиндранвала все больше импонировало, [120] и их поддержка росла с полицейскими бесчинствами, и поскольку Бхиндранвал выражал обеспокоенность по поводу многочисленных нарушений гражданских прав и убитых во время и после 1978 года в ходе протестов. [114] Классовое измерение было описано India Today в 1986 году [121] следующим образом:
«Основу Таксала и AISSF составляют сыновья и дочери среднего и низшего крестьянства Пенджаба и сельскохозяйственных рабочих. Вызов руководству Акали и SGPC, в котором доминируют лидеры из региона Малва [(Пенджаба)], исходит от того, что когда-то было его основой – мелких и средних крестьян. Социально-экономические корни лидеров Таксала и AISSF полностью отличаются от [лидеров Акали]… Барнала, Бадал, Балвант, Равиндер и Амриндер, все они происходят из землевладельческих классов штата». [121]
Всеиндийская федерация студентов-сикхов, или AISSF, основанная в 1943 году [120] для привлечения образованной сикхской молодежи в движение Акали [121] , традиционно следовала направлению Акали Дал и боролась за большую политическую власть для сикхов, боролась за независимое сикхское государство до раздела, а затем занялась делом Пенджабской субы [120] . После создания штата Пенджаб AISSF пришла в упадок к 1970-м годам, и в этот период растущего экономического давления на штат студенческая политика находилась под контролем сельских коммунистических организаций [122] . Амрик Сингх был избран президентом в июле 1978 года [120] , и его организаторские способности и легитимность Бхиндранвала как главы уважаемого религиозного учреждения восстановили Федерацию как мощную политическую силу [123] , а AISSF и Бхиндранвале еще больше объединились в своих антикоммунистических взглядах. [122] Благодаря хорошо образованному руководству, многие из которых имели ученые степени, [121] количество членов резко возросло с 10 000 до более чем 100 000, и при Амрике Сингхе первой заботой AISSF стала сикхская идентичность. [122]
Генеральный секретарь AISSF Харминдер Сингх Сандху описал предшествующий период молодежной политики как результат пассивности руководства Акали по отношению к центральному правительству, что рассматривалось как предательство интересов сикхов, что вызвало негодование среди AISSF. [122] К 1980 году они почувствовали готовность пересмотреть отношения Пенджаба с центром, [122] а возрождение AISSF и присутствие Бхиндранвала оказали огромное давление на Акали Дал. [121]
Бхиндранвале с подозрением относился к сикхской элите, описывая ее как класс, обладающий способностью к множественной лояльности, и, следовательно, на него не могло положиться массовое движение, основанное на религиозных принципах, которые оправдывали протест против дискриминации, злоупотреблений властью и репрессий. [45] Поэтому ему часто противостояли, в частности, некоторые сикхские члены класса с деловыми и земельными интересами за пределами Пенджаба, а также те, кто занимал высокие административные должности. [114] В рамках проповеднической традиции он рассматривал жизнь таких сикхов, описанных как подхалимы Индиры Ганди за власть, [45] как отход, угрожающий самобытности сикхов. [20] Он считал, что этот путь необходимо исправить, наряду с уклонистскими и коммунистическими тенденциями, сикхских офицеров, чья лояльность лежала на государстве, а не на традиции сикхского пантха , подчеркивая объединение сообщества [114] и подталкивая этих офицеров на государственной службе к работе над таким единством. [45]
В мае 1981 года AISSF возглавил протест против табака и других интоксикантов в религиозном городе Амритсар . Arya Samaj также возглавил протесты против алкоголя и мяса в городе, хотя именно с Bhindranwale и сикхами полиция столкнулась 31 мая, что привело к гибели дюжины сикхов и усилило напряженность. [124]
9 сентября 1981 года был убит Лала Джагат Нараин , основатель и редактор газеты Punjab Kesari . Его считали сторонником секты Ниранкари, и он написал несколько редакционных статей, осуждающих Бхиндранвале. [108] Арья Самаджи, известный своими стойкими общинными тенденциями, отраженными в его ежедневной газете в Пенджабе, [125] Лала призвал индусов Пенджаба ответить на правительственную перепись, что хинди, а не пенджаби, является их родным языком, и осудил резолюцию Анандпур Сахиб. Его газета сыграла значительную роль в «разжигании пламени общинной ненависти между индусами и сикхами» [126] , а хинди-пресса, базирующаяся в Джаландхаре, постоянно поносила сикхов, [127] не делая никаких различий между одной сикхской группой или другой. [124] Нараин присутствовал при столкновении между Ниранкари и Акханд Киртани Джатха и выступал в качестве свидетеля в судебном разбирательстве по этому инциденту. [128]
Полиция Пенджаба выдала ордер на арест Бхиндранвала по делу об убийстве редактора, [92] поскольку он часто выступал против известного редактора. Бхиндранвале, который в то время находился в проповедническом туре, разбил лагерь в Чандо Калан, деревне в округе Хисар в Харьяне , [58] в 200 милях от Амритсара. Объединенные силы полиции Пенджаба и Харьяны спланировали поисковую операцию в попытке найти и арестовать Бхиндранвала 14 сентября 1981 года. По словам ветерана индийского журналиста Кулдипа Наяра , главный министр Харьяны Бхаджан Лал получил указание от министра внутренних дел Заила Сингха не арестовывать Бхиндранвала. [129] В то время как Бхиндранвале переехал в Мехта Чоук, полиция открыла огонь по его группе учеников, разграбила их багаж и сожгла их религиозные тексты. [58] Бхиндранвале и другие религиозные лидеры сикхов также сообщили, что полиция вела себя незаконно по отношению к сикхским жителям деревни во время обыска, в ходе которого, как сообщалось, были разграблены ценности из домов, принадлежащих сикхам, а два автобуса, принадлежащие Дамдами Таксал, в которых находились несколько Бирс (копий) Гуру Грантх Сахиб, были подожжены. [130]
Когда группа полиции Пенджаба прибыла на место, в Чандо Калане произошло насилие между сторонниками Бхиндранвала и полицией. Полиция Пенджаба, разгневанная тем, что полиция Харьяны позволила Бхиндранвале бежать, подожгла его фургоны, в которых находились письменные записи проповедей Бхиндранвала для потомков. Согласно официальной версии: Когда полиция Пенджаба прибыла в Чандо Калане, чтобы арестовать Бхиндранвала, некоторые его последователи открыли огонь по полиции, что привело к перестрелке и поджогам. [129] [131] Столкновения с полицией привели к гибели по меньшей мере 11 человек. [108] Сожжение его проповедей разозлило Бхиндранвала, который укрылся в своей укрепленной гурудваре Гурдаршан Паркаш, расположенной в Мехта Чоук. [98] В этот момент Бхиндранвале выступил против Заила Сингха и других высокопоставленных лидеров конгресса, с которыми он ранее был связан. [132]
Когда его местонахождение стало общеизвестным, полиция окружила гурдвару в Мехта Чоук. Дарбара Сингх настоял на аресте Бхиндранвала, хотя центральное правительство опасалось возможных столкновений, поскольку большое количество сикхов собралось в гурдваре в его поддержку. [133] Для переговоров о сдаче Бхиндранвала старшие офицеры вошли в гурдвару. Бхиндранвал согласился сдаться для ареста в 13:00 20 сентября 1981 года, но добавил условие, что сделает это только после выступления перед религиозной общиной. Это условие было принято полицией. В согласованное время он вышел к большой толпе своих последователей, вооруженных копьями, мечами и несколькими единицами огнестрельного оружия. Присутствовали несколько видных лидеров Акали, таких как Гурчаран Сингх Тохра , Харчанд Сингх Лонговал и Джатедар Сантокх Сингх из Комитета по управлению Делийской сикхской гурдвары . Бхиндранвале произнес проповедь, в которой заявил о своей невиновности [134] и выступил против правительства штата, пытающегося его арестовать, [133] получив поддержку почти всех старших лидеров Акали, [134] также против предполагаемой несправедливости, причиненной сикхам и ему самому. Он закончил свою речь, попросив толпу не проявлять насилия после его ареста. Затем Бхиндранвале предложил себя полиции для ареста 20 сентября 1981 года [58] и был доставлен в окружной дом вместо тюрьмы. Вскоре после того, как Бхиндранвале добился ареста, взволнованные сикхи столкнулись с полицией и военизированными силами, в результате чего погибло 18 протестующих. [132]
В день его ареста трое вооруженных мужчин на мотоциклах в ответ открыли огонь из пулеметов на рынке в Джаландхаре , [135] убив четырех человек и ранив двенадцать. [133] На следующий день в другом инциденте в Тарн-Таране один индус был убит и тринадцать человек получили ранения. 25 сентября в Амритсаре сошел с рельсов товарный поезд. 29 сентября рейс 423 Indian Airlines был угнан и доставлен в Лахор. Угонщики потребовали освободить Бхиндранвала. Несколько взрывов бомб было произведено в округах Амритсар, Фаридкот и Гурдаспур в Пенджабе. [98] Несколько насильственных инцидентов произошло в Пенджабе в течение следующих 25 дней после ареста. Руководство Акали Дал находилось в процессе восстановления своих сикхских полномочий после своего светского правления во время протестов против чрезвычайного положения [134] и при Лонговала решило публично поддержать Бхиндранвала, самого популярного сикхского религиозного лидера в Пенджабе на тот момент. [134] Бхиндранвале также получил поддержку от президента SGPC, Торы и Джатедара Акал Тахта , Гурдиала Сингха Аджнохи. [108] Министр внутренних дел Индии Джани Заил Сингх затем объявил в парламенте, что нет никаких доказательств против Бхиндранвала в его причастности к убийству Лалы Джагата Нарайна, и 14 октября 1981 года Бхиндранвале был освобожден полицией Пенджаба. [58] После освобождения он смог удержать партию на строго националистическом курсе, [134] и опубликовал публичное заявление, в котором одобрил убийства Гурбачана Сингха и Лалы Джагата Нараина и заявил, что убийцы заслуживают почестей и наград на вес золота, согласно KPS Gill . [98] В заявлении относительно Нараина в начале 1982 года для издания India Today Бхиндранвале заявил:
«Мы не экстремисты и не коммуналисты. Приведите нам хоть один пример, когда мы оскорбляли или ударяли кого-либо. Но правительство называет нас экстремистами. Мы экстремисты, если протестуем, когда газеты Лалы изображают наших Гуру любителями вина и женщин. Я проповедую, что все сикхи должны соблюдать свои принципы и быть воинами Гуру. Пусть все индусы носят свою священную нить и ставят тилак на лбу, мы будем чтить их. Я выступаю за единство индуистов и сикхов. Пусть индусы хотя бы раз заявят, что они выступают за единство сикхов и индуистов. Пусть премьер-министр, чьих предков спас наш Гуру Тег Бахадур , пожертвовав своей жизнью, заявит, что она за единство». [67]
Арест и последующее освобождение Бхиндранвала подняли его статус среди сикхского населения и особенно среди молодежи, которая, сравнивая его с неэффективным руководством Акали, стекалась к нему. Он становился все более откровенным по отношению к правительству Конгресса, которое несколько раз в 1982 году пыталось преследовать и задерживать его и других старших членов Таксала. [58]
Резолюция Анандпур Сахиб и основанная на ней Резолюция Лудхианы 1978 года поставили социально-экономические проблемы в центр [136] и призвали положить конец контролю центра над речными водами Пенджаба и их несправедливому распределению, государственному контролю над головными сооружениями и лучшим закупочным ценам и субсидиям для фермеров штата. [22] [137] Эти вопросы особенно беспокоили сельское сикхское население штата, которое их поддерживало, поскольку сикхи доминировали в сельскохозяйственном секторе и сельских районах. [22] Другие требования включали поддержание соотношения сикхов в армии, защиту сикхов за пределами Пенджаба, пенджаби как второй язык для штатов со значительным пенджабиязычным населением, поправки к налоговой и имущественной политике для сельского населения, радиовещательную станцию и сухой порт в Амритсаре, а также фондовую биржу в Лудхиане. [137]
Из набора из 45 экономических, политических, религиозных и социальных политик, сформулированных в сентябре 1981 года, в октябре будет подготовлен список из 15 требований, [138] из которых пять были экономическими. [22] Дхарам Юдх Морча будет отстаивать эти предварительные требования. Последующее включение религиозных требований было результатом поляризации целей Акали после неудачных переговоров в ноябре [138] с правительством Конгресса, что вызвало бы призрак сепаратизма, чтобы использовать страхи индуистских избирателей и загнать Акали в угол. [84] Другие факторы включали попытки объединиться с более воинственными сикхскими фракциями или перебить их, которые набрали обороты после отсутствия прогресса в переговорах, и растущее религиозное возрождение, которое и Акали, и Конгресс [78] попытались бы использовать, чтобы получить влияние. [22] По словам Атула Кохли ,
«Повторная неудача Акали в попытках вырвать власть из рук Конгресса оставила открытым политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности является единственным средством защиты интересов сикхов. Бхиндранвале занял это пространство». [84]
В результате своей растущей популярности Бхиндранвале столкнулся с оппозицией со всех сторон, включая правительство и соперничающие сикхские фракции, как политические, так и воинствующие. Одной из главных забот Бхиндранвала в его речах было осуждение фракционности и внутренней разобщенности среди сикхов. [68] Руководство Акали Дал изначально выступало против Бхиндранвала. [23] В то время как Бхиндранвале уступил лидерство Акали Дал и отказался от политических амбиций, [83] в 1980 году Акали Дал столкнулся с серьезным вызовом со стороны Бхиндранвала и его массовой поддержки со стороны AISSF , молодежного крыла Акали. [134] Поскольку Бхиндранвале становился все более влиятельным, партия решила объединить с ним силы. В августе 1982 года под руководством Харчарана Сингха Лонговала Акали Дал начал Дхарам Юдх Морча , или «справедливую кампанию», [22] в сотрудничестве с Бхиндранвале, чтобы добиться большей автономии для Пенджаба. В начале протестного движения, в ответ на давние несправедливости, не устраненные экономическим и политическим процессом штата, [139] лидеры Акали в своих Ардасах , или молитвах, в Акал Тахт , решили, что они продолжат борьбу до тех пор, пока правительство не примет и не реализует резолюцию Анандпур Сахиб . Акали, в своем последующем поражении на выборах в 1980 году, были вынуждены из-за присутствия Бхиндранвала и его огромной базы поддержки в AISSF вернуться на свою сикхскую базу, [113] для которой изначально была написана резолюция Анандпур Сахиб, чтобы вернуть снижающуюся поддержку, [140] прежде, чем она отошла на второй план. [80]
Позже, отметив непреклонность Индиры Ганди , лидеры Акали, похоже, были готовы смягчить свои требования. Бхиндранвале напомнил своим слушателям, что именно Гурчаран Сингх Тохра , Сурджит Сингх Барнала , Балвант Сингх и другие лидеры подписали резолюцию Анандпур Сахиб и что он не присутствовал, когда резолюция была принята. Однако он настаивал, что, произнеся Ардас на Акал Тахт, ни один сикх не может отказаться от своего торжественного слова. Основная политическая база Лонговала начала увядать; около трети его членов SGPC и президентов округов Акали, как сообщается, перешли на сторону Бхиндранвала. [75] Бхиндранвале пообещал массам сикхов, что он не позволит главному руководству Акали подвести их, как во время движения Пенджабского суба . [20]
Несмотря на то, что Резолюция одобрила «принцип государственной автономии в соответствии с концепцией федерализма», Индира Ганди и центральное правительство заняли жесткую позицию, подчеркивая требования сикхов и рассматривая их как равносильные отделению, тем самым поставив умеренных сикхских политиков в невыгодное положение на все более фрустрированной и воинственной политической арене. [75] Позже премьер-министр Чаран Сингх охарактеризовал ее как последователя «политики мании величия, основанной на элитарных философиях» [75], а ее преемник Раджив Ганди позже охарактеризовал Резолюцию как «не сепаратистскую, а подлежащую обсуждению» [75], признавая неудачи ее автократического стиля управления. [141] Тысячи людей присоединились к движению, поскольку они чувствовали, что оно представляет собой реальное решение их требований, таких как большая доля воды для орошения и возвращение Чандигарха Пенджабу. [23] К началу октября более 25 000 рабочих Акали подверглись аресту в Пенджабе в поддержку агитации. [142]
Основные вопросы Дхарам Юдх Морча были связаны с предотвращением рытья канала SYL , перекройкой границ Пенджаба после движения Пенджаби Суба для включения оставленных пенджабиговорящих районов, восстановлением Чандигарха в Пенджабе, переопределением отношений между центральным правительством и штатом и большей автономией для штата, как предусмотрено в резолюции Анандпур Сахиб и как это было предусмотрено конституцией. [143] Самым важным требованием было восстановление речных вод штата в соответствии с конституционными, национальными и международными нормами, основанными на прибрежных принципах; более 75% речной воды штата отводилось из штата, [144] [143] в Раджастхан и Харьяну, которые не были прибрежными штатами, [145] и сопутствующий ему гидроэнергетический потенциал, обеспечиваемый единственным природным богатством Пенджаба. [144] [145]
После провалившихся переговоров 24 апреля 1982 года Акали Дал в деревне Капури, Пенджаб, начал движение Nehr Roko Morcha , или «борьба за остановку канала» [22] , чтобы предотвратить первоначальное рытье канала SYL [146], которое отвело бы большую часть воды штата в Харьяну [22] , что привело к арестам добровольцев. [146] Протест, несмотря на массовую поддержку сикхского крестьянства, не дал результатов, поскольку Капури, где премьер-министр открыл рытье канала, был отдаленной пограничной деревней, находящейся вдали от штаб-квартиры Акали, и Акали решили перенести агитацию в Амритсар в августе. [58] Тем временем, 20 апреля 1982 года была предпринята попытка арестовать Бхиндранвала, когда он находился в гурдваре Сингх Сабха в Дадаре в Мумбаи , хотя ему удалось успешно добраться до своей безопасной базы в Мехта Чоук. [58] Однако 20 июля он покинул свою базу в Чоук Мехта ради безопасности Гуру Нанака Ниваса в комплексе Золотого храма и призвал к проведению там пантического съезда 25 июля для освобождения своих людей, [58] после того, как 19 июля Амрик Сингх был арестован вместе с двумя другими последователями; Амрик Сингх оскорбил назначенного губернатора Пенджаба Марри Ченна Редди , протестуя против массового ареста добровольцев Акали и защищая их дело, [147] в то время как Тара Сингх, другой ведущий член Таксала, был арестован на следующий день, что сильно разозлило Бхиндранвала. [58] Он присоединил свое движение за их освобождение к более крупному движению Акали, которое тогда уже называлось дхарам юдх , за их политические, экономические, культурные и религиозные требования. [147]
Другие морчи включали морчи Raasta Roko , Kamm Roko и Rail Roko ; [148] за исключением морчи Rasta Roko , в которой около 20 протестующих были убиты полицией в результате стрельбы, все остальные закончились мирно. [149]
Движение Дхарам Юдх Морча было запущено позднее в том же году 4 августа после встречи Акали Дал в июле в Амритсаре; Бхиндранвале и Джатедар Джагдев Сингх Талванди были убеждены возглавить его под знаменем Акали Дал и руководством Лонговала, [147] [150] которому Бхиндранвале поклялся в верности. [58] Движение началось с того, что Акали добивался ареста с большим количеством добровольцев. [147]
В ходе реализации различных сельскохозяйственных ограничений Конгрессом Акали Дал мало что сделал в ответ, и, кроме того, возможность создания партнерства Акали-Конгресс в Пенджабе изучалась в частном порядке. Это привело к снижению поддержки Акали и одновременному росту поддержки послания Бхиндранвале как среди образованных ортодоксальных сикхов, так и среди сельского населения, наряду с тем, что все чаще рассматривалось как неэффективный подход Акали к протестам и межпартийному сотрудничеству в достижении результатов для Пенджаба, оставляя открытым политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности было единственным средством защиты интересов сикхов. [84]
Движение Акали набирало обороты в августе и сентябре, и у правительства стало заканчиваться место в тюрьмах для более чем 25 000 [151] добровольцев-протестующих. [147] Более 100 000 протестующих были арестованы в ходе морчи . [ 151] Центральное правительство, вместо того чтобы предотвратить любые волнения Акали в отношении Пенджаба, конституционно передав все юридические вопросы в Верховный суд , чего требовал Акали Дал, разыграло угрозу экстремизма и правопорядка и, по-видимому, не было склонно решать проблемы справедливо или конституционно. [152] [153] [154] Еще в мае 1984 года правительство Конгресса продолжало представлять протест как религиозное движение, в отличие от всеобъемлющего движения, движимого политическими, экономическими и территориальными вопросами, являющимися центральными для Декларации и отвечающими интересам всех жителей Пенджаба. [155] [152] Обдуманное мнение губернатора Западной Бенгалии Б.Д. Панде , направленное в Пенджаб , о том, что политическая проблема требует политического решения, осталось без внимания. [156]
В ответ на требования о проведении консультаций с Верховным судом в связи с опасениями, что центр неконституционно узурпирует воду из Пенджаба, центральное правительство нашло лазейки, чтобы обойти такое требование, вместо этого предложив трибунал, который изначально не имел полномочий отменять Закон о реорганизации Пенджаба и никогда не выносил окончательного решения по вопросу, имеющему решающее значение для роста сельского хозяйства и развития штата. [116]
Позже, в мае 1984 года, на следующий день после шествия Акали в Амритсаре против запрета на табак и мясные продукты в районе Золотого храма, хинди Суракша Самити, созданная в ответ на протест Акали, организовала контрдемонстрацию в поддержку табака. [157]
Полиция Пенджаба , из-за колониальных традиций охраны порядка, отличных от традиций остальной части страны, что стало результатом того, что она была последним регионом, аннексированным британцами (в 1849 году), и чрезвычайно бурных первых лет британского правления, имела гораздо больше свободы действий, чем в других провинциях; влияние этой политики сохранялось и после обретения независимости. [158] Полиция реагировала на инциденты, окружая и незаконно задерживая подозреваемых в больших количествах для продолжительных агрессивных допросов, часто убивая задержанных в инсценированных столкновениях. Было мало доверия к жалобам от простых граждан из-за беззаконной деятельности полиции, имевшей молчаливое одобрение со стороны руководства полиции штата. [158]
Под предлогом поддержания закона и порядка усилились действия центрального государства в форме ложных встреч , пыток и убийств в полицейских участках, а также внесудебных вторжений полиции и репрессивных блокировок в сельских районах Пенджаба. [153] Стало известно, что в течение этого периода некоторые полицейские и другие лица были виновны в эксцессах или насилии. О зверствах, совершенных названными офицерами, рассказывали на открытых встречах Бхиндранвале или пострадавшие, [127] но ни обвинения жертв, ни отчеты властям, ни другие жалобы не были отреагированы администрацией для исправления текущих жалоб или улучшения будущих процедур, не говоря уже о наказании правонарушителей. [153] Эта воспринимаемая официальная апатия и бессердечность привели к тому, что многие начали верить, что происходящее было по приказу администрации, и что государственное насилие практикуется для того, чтобы опорочить сикхов, чтобы отвлечь общественное мнение и отвлечь внимание от реальных проблем государственных ресурсов и конституционной процедуры, поскольку ни проблемы, ни сообщения о нарушениях прав не решались. [153] Бхиндранвале говорил о постановочных преступлениях, в которых сикхи обвинялись в воровстве или насилии, с намерением связать ложно обвиненных с Бхиндранвале, при этом любое объявленное действие, как утверждалось, было совершено по его приказу, и что многие из сикхов, арестованных по ложным обвинениям, были подвергнуты пыткам и убиты. Обвинения в применении силы к сикхам также включали более раннее сжигание автобусов, принадлежащих Damdami Taksal, содержащих сикхские писания, и выборку пассажиров поезда-сикха и избиение их под ложным предлогом. [ необходима цитата ]
Из 220 смертей в течение первых 19 месяцев Дхарам Юдх Морча, 190 были сикхами, более 160 сикхов были убиты в течение первых 16 месяцев, [153] при этом Акали утверждали, что ответные убийства совершались агентами-провокаторами, и появлялись сообщения о том, что такие общинные инциденты были инициированы Конгрессом, чтобы разжечь чувства индуистов. Несмотря на настойчивые требования о подробном судебном расследовании, центральное правительство не желало инициировать какой-либо подобный процесс. [153] Внесудебные убийства полицией ортодоксальной сикхской молодежи в сельских районах летом и зимой 1982 года и в начале 1983 года привели к ответному насилию. [127]
Бхиндранвале был особенно расстроен зверствами полиции и убийством десятков сикхов под видом ложных и надуманных полицейских столкновений. [159] Его часто можно было услышать, как он критиковал двойные стандарты правительства в отношении индуистов и сикхов, ставших жертвами насилия, ссылаясь на различные инциденты, такие как немедленное назначение следственной комиссии для расследования убийства Лалы Джагата Нарайна, хотя и не за убийство сикхов, включая стрельбу по мирным протестующим сикхам во время успешной агитации Раста Роко 4 апреля 1983 года, [31] убив 24, [151] [149] полагая, что такое партийное поведение правительства должно было ускорить процесс отчуждения сикхов. [159] Он упрекал прессу за сокрытие случаев зверств полиции, [159] и двойные стандарты обращения с сикхами. [160]
Команда, спонсируемая PUCL , с судьей В. М. Таркунде в качестве председателя и известным журналистом Кулдипом Наяром в качестве члена, для оценки полицейских эксцессов против сикхов. Она сообщила:
«Мы без колебаний заявили в нашем отчете, что полиция вела себя как варварская сила, жаждущая мести. Они даже подожгли дома нескольких беглецов и уничтожили утварь, одежду и все остальное, что они там нашли. Родственники беглецов подвергались преследованиям и даже задержаниям. Даже спустя много дней после бесчинств, совершенных полицией, мы могли видеть, насколько напуганы были люди. Жители деревни назвали нам имена некоторых полицейских младших инспекторов и заместителей суперинтендантов, причастных к этому; некоторые из них, по их словам, имели репутацию людей, которые берут закон в свои руки». [161]
По словам Марка Тулли и Сатиша Джейкоба, корреспондентов BBC, эти смертельные столкновения были оправданы как разумный метод избежать длительных судебных разбирательств: [162]
«Была серия того, что индийская полиция называет «столкновениями» — эвфемизм для хладнокровного убийства полицией. Дарбара Сингх призналась нам в этом». [163]
Хотя требования Акали в основном касались развития благосостояния штата Пенджаб в целом, а требования предъявлялись только правительству, а не другим общинам, полицейские убийства, включая внесудебные действия смертельных пыток и увечий задержанных, некоторые из которых впоследствии были объявлены сбежавшими, а также неспровоцированные нападения на невинных отдельных сикхов, были совершены толпами хинди Суракша Самити, мобилизованными Арья Самадж. Эти инциденты спровоцировали ответные нападения на них со стороны сикхской молодежи. [163] После запуска Дхарам Юдх Морча и последующего бездействия правительства в отношении жестокости полиции, [153] сикхские активисты начали совершать ответные [153] акты политического насилия. Было совершено покушение на главного министра Пенджаба Дарбару Сингха , и были захвачены два рейса Indian Airlines. [142]
После гибели протестующих Сваран Сингх возобновил переговоры от имени Ганди с Акали, освободив всех арестованных добровольцев Акали, достигнув соглашений по Чандигарху, речным водам, отношениям между центром и штатом и трансляции Амритсара, которые были одобрены подкомитетом кабинета министров. В то время как Сваран Сингх передал одобрение соглашения правительством, Ганди значительно изменил его перед тем, как представить его в парламент. Переговоры рухнули [142] после этого действия, и Лонговал объявил в ноябре 1982 года о продолжении протестов в Дели во время Азиатских игр 1982 года . [142] [146] Еще один раунд переговоров между Акали и депутатом Конгресса Амриндером Сингхом был успешным, но был саботирован Бхаджаном Лалом , главным министром Харьяны, который заявил, что протесты, которые были в значительной степени подавлены, не будут разрешены в Харьяне во время мероприятия, и гарантировал, что сикхи, которым разрешено проходить, независимо от социального положения, будь то отставной военный, политик или обычный гражданин, будут подвергнуты различным процедурам, включая инвазивные обыски [142] [164] и снятие тюрбанов; [165] сикхов, путешествующих из Пенджаба в Дели или обратно, без разбора останавливали, обыскивали и унижали, [58] и сикхи понимали это унижение не только по отдельности, но и как сообщество; по словам журналиста Кулдипа Найяра, «с того дня их чувство отчуждения [нарастало]». [165] Спустя несколько месяцев после Азиатских игр, 14 февраля 1983 года, антисикхские беспорядки в Панипате привели к многочисленным жертвам среди сикхов, повреждению имущества сикхов и значительному повреждению гурдвар, во время которых государственная полиция бездействовала. [166]
Бхиндранвале, считавшийся тогда «единственным самым важным лидером Акали», заявил, что для них приемлемо только полное выполнение резолюции Анандпура. [142] Добровольцы-сикхи, ответившие на его призыв 3 сентября 1983 года, не были удовлетворены ни методами, ни результатами методов Лонговала, поскольку между двумя лидерами возник раскол: Бхиндранвале называл комнаты Лонговала в комплексе Золотого храма «Ганди Нивас» («резиденция Ганди»), а Лонговал называл свои комнаты диким регионом « Чамбал ». [31] Бхиндранвале осудил двойные стандарты угонщиков, поддерживающих Конгресс , которые требовали освобождения Индиры Ганди после ее ареста после Чрезвычайного положения, получив в награду места в законодательном собрании Уттар-Прадеша , в то же время требуя наказания для протестующих сикхов, которые сделали то же самое. В 1982 году он прокомментировал: «Если братья Панди в Уттар-Прадеше угоняют самолет для женщины (миссис Ганди), их вознаграждают политическими должностями. Если сикхи угоняют самолет в Лахор, да еще и ради дела, их называют предателями. Зачем два закона за одно и то же преступление?» [67] С освобождением Амрика Сингха в июле 1983 года Бхиндранвале был уверен в продвижении движения без руководства Акали; их пути разошлись в декабре, через два месяца после введения президентского правления. [134]
Будет значительное вмешательство правительства в информацию, предоставленную самим СМИ. По словам Синтии Кеппли Махмуд, «явно искаженный отчет о событии, предоставленный СМИ, не говорит в пользу хваленой свободы прессы в Индии. Истории о проститутках и наркотиках в Акал Тахт были напечатаны на первых страницах одну неделю, а на следующей неделе они опровергались на последних страницах. За историей, предполагающей, что Бхиндранвале покончил с собой, последовала другая, описывающая его тело как изрешеченное пулями с головы до ног. Нет сомнений, что целый аппарат распространения страха работал, чтобы убедить Индию, что сикхам не следует доверять. И в целом это удалось», [167] добавив, что «компромиссы со свободой прессы сопровождались драконовским законодательством, которое стало объектом критики со стороны правозащитных сообществ по всему миру». [167]
По словам журналиста, путешествовавшего с Бхиндранвале в 1982 году, Центральное разведывательное управление (CID), которое записывало все публичные выступления на предмет «подстрекательских» высказываний, к апрелю 1982 года не услышало ни одного, а Дарбара Сингх, несмотря на готовность «действовать» против Бхиндранвала, не нашел для этого никаких оснований. [67]
Когда началось восстание против центрального правительства, оно происходило на фоне неразрешенных претензий на резолюцию Анандпур Сахиб и возросшего чувства разочарования в демократическом процессе, который, когда он работал, казалось, заканчивался тем, что сикхи не добились удовлетворительного представительства, а когда этого не произошло, заканчивался диктатурой чрезвычайного положения, а также на фоне общинного конфликта на субконтиненте, который дал сикхам историческое оправдание для опасений за будущее своей религии в государстве, где доминируют хинди. [168] Неспособность центрального правительства решить политические, социальные и экономические проблемы сикхов способствовала росту воинственности. [169] Требования сикхов были в основном политическими, а не религиозными, [75] в то время как длительная непримиримость центрального правительства [75] по вопросам воды, государственных границ и передачи полномочий, в дополнение к централизации, [170] привела к отчуждению [170] и воинственности. [75] Бхиндранвале обвинил Индиру Ганди в том, что она послала Дарбару Сингха , бывшего главного министра Конгресса Пенджаба, «совершить зверства против сикхской нации». [83]
8 февраля 1984 года Акали провели успешный бандх , чтобы продемонстрировать свою силу и неизменную приверженность ненасильственной борьбе. [31] На следующей неделе трехсторонние переговоры с пятью министрами кабинета, пятью лидерами Акали и пятнадцатью лидерами оппозиционных партий приблизились к успешному урегулированию, но были намеренно саботированы еще раз Бхаджаном Лалом с еще большим насилием против сикхов в Харьяне. [171] За этим последовало выражение разочарования Акали в дальнейших протестах, что привело к их аресту вместе со многими добровольцами. [171] 25 мая 1984 года Лонговал объявил, что еще одна морча начнется 3 июня, в день начала операции «Голубая звезда», [171] [172] практикуя гражданское неповиновение, отказываясь платить земельный налог, счета за воду или электричество и блокируя поток зерна из Пенджаба. Посланники Ганди встретились с лидерами Акали 27 мая, чтобы еще раз предложить провести переговоры по урегулированию, но хотя Акали и продемонстрировали признаки уступок, Бхиндранвале не принял ничего, кроме полной реализации резолюции Анандпур Сахиб. [171]
По словам главного секретаря Ганди, констебля Александра , именно заявление Лонговал об удержании пенджабского зерна и налогов из центрального правительства стало для Ганди настоящей «последней каплей», которая заставила ее послать армию, когда она это сделала, [173] вместо того, чтобы проявить воинственность.
В разгар протестов, насилия со стороны полиции и разрастающегося мятежа становилось все более очевидным, что правительство будет искать военное, а не политическое решение беспорядков в Пенджабе, и Бхиндранвале приказал людям быть готовыми к столкновению с правительством. [58] Джарнаил Сингх Бхиндранвале имел при себе группу преданных последователей, вооруженных огнестрельным оружием, которые служили его телохранителями и помощниками, иногда как добровольные и бесплатные убийцы. [92] Бхиндранвале призывал всех сикхов покупать оружие и мотоциклы, которые были бы полезны для борьбы с государственным гнетом, вместо того, чтобы тратиться на телевизоры. [97] Он считал, что амритдхари (крещеные сикхи) также должны быть шастрадхари (носителями оружия), [97] как того требовал Гуру Гобинд Сингх в оборонительных целях. [174] Бхиндранвале и Амрик Сингх начали носить огнестрельное оружие все время, прислушиваясь к религиозному долгу сикхов носить кирпан , который также является оружием, [26] и жестокости полиции по отношению к протестующим сикхам. После введения президентского правления и обозначения Пенджаба как неспокойного района, полиции были предоставлены широкие полномочия искать, арестовывать и стрелять в кого угодно, без каких-либо юридических последствий. [58]
Призыв Бхиндранвала к сикхам хранить оружие был таким: «В каждой деревне вы должны иметь один мотоцикл, трех молодых крещеных сикхов и три револьвера. Они не предназначены для убийства невинных людей. Для сикха иметь оружие и убить невинного человека — серьезный грех. Но Халсаджи для сикха иметь оружие и не получить свои законные права — еще больший грех». [175] Индира Ганди начала использовать термин «экстремисты», термин, призванный подтолкнуть Пенджаб обратно в русло правительства, сикхи были освобождены от обязанностей в полиции и вооруженных силах в большом количестве. Сикхи на правительственных должностях подвергались профилированию полицией по всей Индии с 1970-х по 1990-е годы, которая арестовывала и пытала подозреваемых преступников по своему желанию. [ требуется ссылка ]
12 мая 1984 года Рамеш Чандер, сын Лалы Джагата Нараина и редактор группы Hind Samachar, был, по утверждению Кулдипа Наяра, убит «сторонниками» Бхиндранвала. [70] Газета Лалы имела «резкий тон при освещении вопросов сикхов» и «широко окрестили проиндуистской», и ее «тон» изменился только впоследствии. [176] В 1989 году были убиты семь редакторов и семь разносчиков новостей и газетных киосков. Полиции Пенджаба пришлось обеспечить защиту всему персоналу по распространению, и сцены с вооруженными полицейскими, сопровождающими разносчиков новостей во время их утренних обходов, стали обычным явлением. [176]
По данным KPS Gill, несколько лидеров сикхов подняли голос против присутствия Бхиндранвала в комплексе Акал Тахт. Джани Партап Сингх, восьмидесятилетний бывший Джатедар Акал Тахт, критиковал Бхиндранвала за арсенал современного оружия в Акал Тахт и был застрелен в своем доме в Тахли Чоук, как и Ниранджан Сингх Гранти из Гурдвары Тут Сахиб, Гранти Джарнаил Сингх из Валтохи и Гранти Сурат Сингх из Маджали. [98] Полиция, как сообщается, по указанию начальства, не проверяла грузовики, используемые для кар севы (религиозной службы), которые привозили припасы, необходимые для ежедневного лангара . Во время выборочной проверки был остановлен один грузовик, в котором были обнаружены оружие и боеприпасы. [98]
Боевые организации потеряли народную поддержку к концу 1980-х годов, спустя годы после смерти Бхиндранвала, когда их члены начали привлекать люмпенизированные элементы, которые присоединились к движениям ради денег, а не из-за давно лелеемой цели создания отдельной родины для сикхов. [177] Индийские власти и критики обвиняли сепаратистов в совершении таких преступлений, как убийства, ограбления банков, вторжения в дома, организация тренировочных лагерей и накопление оружия. [178]
Баббар Хальса выступал против Бхиндранвала и его первоначальной стратегии присоединиться к протестному движению Акали за права Пенджаба вместо того, чтобы немедленно прибегнуть к более воинственным средствам; он был больше сосредоточен на пропаганде своего взгляда на религиозную жизнь сикхов, чем на политике и правах штатов, и боролся с Бхиндранвалом за доминирование в движении. Соперничество усилилось в апреле и мае 1984 года, когда обе группы обвинили друг друга в нескольких убийствах. Впоследствии Бхиндранвале считался главой движения. [179]
В июле 1982 года, в начале Дхарам Юдх Морча , президент Широмани Акали Дал , Харчанд Сингх Лонговал пригласил Бхиндранвала поселиться в комплексе Золотого Храма. Он назвал Бхиндранвала «нашим орудием для победы над правительством». [180] 19 июля 1982 года Бхиндранвал поселился с примерно 200 вооруженными последователями в гостевом доме Гуру Нанака Ниваса на территории Золотого Храма . Бхиндранвале приобрел репутацию принципиального человека, который мог решать проблемы людей, связанные с землей, имуществом или любыми другими вопросами, без ненужных формальностей или задержек, более оперативно, чем юридическая система. Решение принималось обеими сторонами и приводилось в исполнение. Это добавляло ему популярности. [181] Бхиндранвале руководил кампанией в Пенджабе из гостевого дома комплекса, [32] где он встречался и давал интервью международным телевизионным группам. [ необходима цитата ]
23 апреля 1983 года заместитель генерального инспектора полиции Пенджаба А. С. Атвал был застрелен, когда он покидал комплекс Хармандир Сахиб, вооруженным человеком из одной из нескольких групп, проживавших там, очевидно, в отместку за поведение полиции. [182] Убийство так и не было раскрыто. Правительство немедленно обвинило в этом воинствующие группировки, хотя все воинствующие группировки, а также Акали, Бхиндранвале и AISSF, решительно отвергли все обвинения и недвусмысленно осудили инцидент. [183]
По поводу убийства Лонговал заявил: «Всякий раз, когда ситуация становится готовой к урегулированию, происходит какой-то насильственный инцидент. Я думаю, что за убийством DIG стоит правительственный заговор». Когда его спросили, кто может быть ответственным, он намекнул на причастность Дарбары Сингха: «Тот, кто боится потерять свое место (власти);» наблюдатели отметили, что Дарбара Сингх был на грани того, чтобы быть замененным высшим командованием Конгресса, отчасти по просьбе Акали, а отчасти из-за некомпетентности. [183] Бхиндранвале осудил это как «дело рук правительства Пенджаба [Конгресса]» и «попытку сорвать агитацию Акали и оклеветать сикхов». Президент AISSF назвал стрельбу «антисикхской» и осуществленной определенными элементами в партии Конгресса, потребовав судебного расследования. [183]
CRPF , центральная военизированная полиция, была развернута в Пенджабе во время правления президента в качестве альтернативы полиции Пенджаба, которая из-за своего в основном джатского сикхского состава была воспринята с опасением центральным правительством, которое наложило запрет на набор в нее на некоторое время. Войска CRPF впервые обстреляли Золотой храм в феврале 1984 года после беспорядков в Панипате в том же месяце, что усилило опасения среди сикхов. Полиция Пенджаба, традиционно считавшаяся репрессивной, некоторое время рассматривалась сикхами как противовес CRPF, что даже привело к обострению отношений и даже нескольким столкновениям между двумя силами, прежде чем воинственность набрала обороты после Blue Star, когда она снова стала основной противостоящей силой. [184] Когда Дж. С. Аврора посетил Золотой храм со своей женой в декабре 1983 года, когда Бхиндранвале жил в Гуру Нанак Нивасе, и осмотрел различные части комплекса, он не заметил никаких оборонительных приготовлений нигде. Посетив его снова 24 февраля следующего года, когда Бхиндранвале переехал в здание Акал Тахт, он увидел только мешки с песком на комплексе лангар , которые «не казались очень грозными», которые, как ему сказали, были размещены для защиты после того, как CRPF обстреляли комплекс в феврале. Он посетил его снова через месяц после операции, приписав профессиональную оборону, которая была построена между мартом и июнем, Шабегу Сингху , который служил под его началом. [185]
Как сообщается, боевики, ответственные за взрывы и убийства, укрывались в некоторых гурдварах в Пенджабе. [23] В свою очередь, некоторые члены Ассамблеи Пенджаба, возглавляемой Конгрессом, утверждали, что убийство в помещениях храма подтверждает обвинения в том, что экстремисты укрывались и получали активную поддержку в религиозных местах и Гуру Нанак Нивас, и что Бхиндранвале открыто поддерживал такие элементы. [186] Однако позднее центральное правительство заявило, что оно не может войти в гурдвары из-за страха задеть чувства сикхов. [23] После того, как в Пенджабе было установлено правление президента, [187] [165] сожжение гурдвары в Чуру, Раджастхан, организацией Джай Хинду Сангх 26 ноября усилило насилие, а 14 февраля хинди Суракша Самити осквернили железнодорожную станцию, уничтожив модель Золотого храма и изображения сикхских гуру. [156] Насилие толпы антисикхов в Харьяне с 15 по 20 февраля 1984 года, организованное главным главой Бхаджаном Лалом по приказу лидеров в Дели, и убийство восьми сикхов в Панипате 19 февраля на виду у полицейского участка спровоцировали ответные действия. [156]
С течением дней ситуация с законом и порядком продолжала ухудшаться, а насилие усиливалось. В то время как Акали продолжали свою двустороннюю стратегию переговоров и массовых кампаний гражданского неповиновения, направленных против Центрального правительства, другие не были столь очарованы ненасилием. Коммунисты, известные как « наксалиты », и вооруженные сикхские группы — « Баббар Хальса » и « Дал Хальса », обе из которых выступали против Бхиндранвала, иногда работали рука об руку и вступали в столкновения с полицией. Тайная правительственная группа, известная как Третье агентство, также занималась разделением и дестабилизацией сикхского движения с помощью тайных офицеров, платных информаторов и агентов-провокаторов. [188] Сам Бхиндранвале всегда держал при себе револьвер, носил патронташ и призывал своих последователей вооружаться. [189] Однако офицер из Чандигарха в интервью изданию India Today за декабрь 1983 года объяснил, что худшее правонарушение, в котором можно обвинить Бхиндранвала, — это «резкая риторика». [190]
Самые ранние требования о вмешательстве армии под видом таких терминов, как «военное положение», «армейское правление», «армейский захват» и «введение чрезвычайного положения», были выдвинуты такими организациями, как RSS, Hindi Suraksha Samiti и BJP. [191] Позже к ним присоединились другие внешне светские партии, и Конгресс стремился консолидировать свой банк голосов по общинным линиям. [192] Во время дебатов в парламенте Индии члены обеих палат потребовали ареста Бхиндранвала. Почувствовав перспективу его ареста из помещения общежития, он убедил президента SGPC Тору разместить свою штаб-квартиру в комплексе Акал Тахт . [193] Хотя этот шаг поддержал Гурчаран Сингх Тора, Акали, который тогда был президентом SGPC , против него выступил Харчанд Сингх Лонговал, лидер политической партии Акали. 15 декабря 1983 года Бхиндранвалу было предложено выехать дома Гуру Нанака Ниваса членами Баббара Хальсы , которые действовали при поддержке Лонговала. Лонговал к этому времени уже опасался за свою безопасность. [194] [ нужна страница ] Затем Тора убедил верховного жреца разрешить Бхиндранвале проживать в Акал Тахт. [193] 15 декабря 1983 года Бхиндранвале и его сторонники переехали в комплекс Акал Тахт и начали укреплять его мешками с песком и легким вооружением. Лонговал попытался заблокировать переезд, убедив Джани Кирпала Сингха, тогдашнего Джатедара (главного жреца) Акал Тахт, использовать свою власть и издать Хукамнаму (указ), запрещающий Бхиндранвале переезжать в комплекс. [195] Верховный жрец храма опротестовал этот шаг как святотатство, поскольку ни один гуру или лидер никогда не проживал в Акал Тахте, который также находился этажом выше Грант Сахиб , но Тора согласилась предотвратить арест Бхиндранвала, [193] В конце концов, хотя Джани Кирпал Сингх и протестовал против переезда, Бхиндранвалу разрешили переехать. [196] поскольку Бхиндранвал считал, что лидер Морча Лонговал ведёт переговоры с правительством о его аресте. [193] К декабрю 1983 года Бхиндранвале и его последователи, к которым теперь присоединились высокопоставленные бывшие военные, такие как генерал-майор Шабег Сингх , отставной генерал-майор Дж. С. Бхуллар, отставной бригадный генерал Мохиндер Сингх и другие, превратили комплекс Золотого храма в оружейную и штаб-квартиру, [197] укрепив его мешками с песком в рамках подготовки к осаде. [58] Марк Тулли и Сатиш Джейкоб писали: «Все террористы были известны по имени владельцам магазинов и домовладельцам, которые жили в узких переулках, окружающих Золотой храм... полиция Пенджаба, должно быть, также знала, кто они, но они не предприняли никаких попыток арестовать их. К этому времени Бхиндранвале и его люди были выше закона » . [198] Однако Бхиндранвале сам явился вместе с более чем 50 своими сторонниками в резиденцию заместителя комиссара в тот день, когда он переехал в комплекс Дарбар Сахиб, показав, что его целью переезда туда было не скрыться от закона, [199] поскольку окружной магистрат в Амритсаре, незадолго до вторжения, был официально заверил губернатора штата, что он может арестовать любого в Дарбар Сахиб в любое время, хотя и не видел в этом необходимости. [199] [67]
После Blue Star генерал-лейтенант Дж. С. Аврора прокомментировал отсутствие современного оружия, упомянув несколько легких пулеметов и две ракетные установки, но отсутствие средних пулеметов или минометов, причем единственным оружием с иностранной маркировкой были 60 самозарядных винтовок. Он бы приписал большую часть оружия либо просто взятому из неуместных сброшенных во время пограничных войн, выданному правительством людям, живущим недалеко от границы в целях безопасности, правительственной контрабанде оружия, либо из давно устоявшейся сельской торговли Пенджаба неучтенным оружием, используемым в семейных распрях, имущественных спорах, бандах дакойтов и тому подобном. Описывая оружие, изъятое после операции, он заявил: «Довольно много, да, но впечатление, которое было создано в общественном сознании, что иностранные правительства намеренно вооружают террористов с целью свержения правительства, сильно преувеличено». [200]
Бхиндранвале не был ярым сторонником Халистана, хотя он часто подчеркивал отдельную идентичность сикхов. [14] Бхиндранвале изложил свою позицию по Халистану, движению, которое впервые было представлено в концепции во время переговоров о независимости 1946 года. [201] Во время интервью с отечественными и зарубежными журналистами и публичных выступлений через свою фразу, что « Sikh ik vakhri qaum hai » (или «Сикхизм — это отдельная нация»), [97] используя слово «Qaum» (нация, народ или также религия) по отношению к сикхскому населению Пенджаба, [202] хотя другие утверждали, что «национальный» — это неправильный перевод «qaum», поскольку Индия была нацией различных рас и «qaums». В речи, произнесенной Бхиндранвале 27 марта 1983 года:
Я пробыл десять дней в Дели. Там меня тоже спросили, как и здесь, когда приезжают друзья из газеты, [спрашивают]: «Сант Джи, вы хотите Халистан?» Я ответил: «Братья, я не против этого, но и не поддерживаю. Мы молчим. Однако одно несомненно: если на этот раз королева Индии даст нам его, мы его, конечно, примем. Мы не отвергнем его. Мы не повторим ошибку 1947 года. Пока мы об этом не просим. Это дело Индиры Ганди, а не мое, и не Лонговала, и не кого-либо другого из наших лидеров. Это дело Индиры, Индира должна сказать нам, хочет ли она оставить нас в Индостане или нет. Нам нравится жить вместе [с остальными индийцами]; нам нравится жить в Индии». [203] [204] [121] [205]
Хотя Бхиндранвале никогда открыто не поддерживал Халистан, [206] в интервью BBC он заявил, что если правительство согласится на создание такого государства, он не откажется и не повторит ошибок, допущенных руководством сикхов во время обретения независимости в 1946 году: «Как может нация, которая так многим пожертвовала ради свободы страны, хотеть ее раздробленности, но я определенно скажу, что мы не за Халистан, но и не против него». [206] [207] добавив, что сикхи выберут отдельное государство только в том случае, если они будут подвергаться дискриминации и не будут уважаться в Индии, или если их особая сикхская идентичность будет каким-либо образом поставлена под угрозу. [14] Что касается идеи нападения индийского правительства на Дарбар Сахиб , он заявил: «Если индийское правительство вторгнется в комплекс Дарбар Сахиб, будет заложена основа для независимого сикхского государства». [208]
В своем последнем интервью Субхашу Кирпекару Бхиндранвале заявил, что «сикхи не могут жить ни в Индии, ни с Индией. Если относиться к ним как к равным, то это возможно. Но, честно говоря, я не думаю, что это возможно». [209] Кулдип Брар, который позже возглавит операцию «Голубая звезда» , впоследствии заявил, что, согласно источникам индийской разведки в начале июня 1984 года, в правительстве существовало «сильное чувство» и «какая-то информация» о том, что Бхиндранвале якобы планирует объявить Халистан независимым государством в любой момент при поддержке Пакистана, что валюта Халистани якобы уже была распределена, и что это заявление увеличило бы шансы на то, что полиция Пенджаба и сотрудники службы безопасности встанут на сторону Бхиндранвала. [210]
В более поздних разоблачениях бывшего специального секретаря R&AW GBS Sidhu, R&AW сам помог «создать легенду о Халистане», активно участвовал в планировании операции «Голубая звезда » . Будучи направленным в Оттаву , Канада, в 1976 году для изучения «проблемы Халистана» среди сикхской диаспоры, Сидху не нашел «ничего неправильного» за три года своего пребывания там, [18] заявив, что «Дели напрасно делает гору из мухи там, где ее нет», что агентство создало семь постов в Западной Европе и Северной Америке в 1981 году для противодействия несуществующей деятельности Халистана, и что размещенные офицеры «не всегда были знакомы с сикхами или проблемой Пенджаба». [18] Описывая сепаратистское движение как «химеру» до нападения на Дарбар Сахиб , после которого началось мятеж, [18] он позже утверждал, что:
Бхиндранвале никогда не поднимал требования о Халистане и не выходил за рамки резолюции Акали Анандпур Сахиб, в то время как сам он был готов к переговорам до самого конца. Все переговоры с более умеренными Акали уже провалились. Ястребы взяли под контроль миссис Ганди, и поэтому худшее должно было произойти, и сикхи никогда не простили ей того, что произошло. [18]
Согласно статье в New York Times, написанной всего через несколько недель после операции:
До рейда на Золотой храм ни правительство, ни кто-либо другой, по-видимому, не придавали большого значения движению Халистан. Сам г-н Бхиндранвале много раз заявлял, что он не стремится к созданию независимой страны для сикхов, а просто к большей автономии для Пенджаба в составе Индийского Союза... Одно из возможных объяснений, по которым правительство поднимает вопрос Халистана, заключается в том, что ему необходимо использовать любую возможность, чтобы оправдать убийство в Амритсаре и вторжение в самую святую святыню сикхов. [19]
Хушвант Сингх писал, что «значительные настроения в отношении Халистана, похоже, возникли после налета на храм, который многие сикхи, если не большинство, восприняли как глубокое оскорбление своей религии и своих чувств», имея в виду резкое изменение настроений в обществе после нападения армии. [19]
Амариндер Сингх , у которого были близкие отношения с Индирой Ганди и ее сыном Радживом Ганди, встретился с Бхиндранвале от имени правительства в 1982 году, будучи депутатом Лок Сабхи в то время. После неудачных попыток организовать встречи между Бхиндранвале и Индирой Ганди в Пенджабе и Дели, поскольку ни один из них не хотел покидать свои территории, Амариндер Сингх по просьбе Бхиндранвале смог организовать встречу между Бхиндранвале и Радживом Ганди в Пенджабе, также депутатом Конгресса в то время, который согласился встретиться. Были запланированы две встречи, хотя ни одна из них не состоялась, поскольку Раджив не явился оба раза; и Амариндера, и Раджива каждый раз вызывала обратно Индира, когда они собирались сесть в аэропорту Сафдарджунг в Дели. Амариндер считает, что спецслужбы убедили Индиру вмешаться в проведение обеих встреч. [211]
Тем не менее, Амариндер продолжал прилагать усилия для продолжения переговоров с другими сторонами, часто летая из Дели в Пенджаб в рамках серии того, что правительство называло «секретными переговорами», чтобы продолжать встречаться с Бхиндранвале и Лонговалом по разным поводам, вплоть до армейской операции. [212] В его автобиографии 2017 года говорится следующее:
«Моим первым впечатлением от Бхиндранвала было то, что он был очень простым человеком», — отмечает Амариндер. «Он был очень открыт для дискуссий и идей и создавалось ощущение, что он готов слушать и работать ради мира. Вы задавали ему прямой вопрос, и он давал вам прямой ответ. Он был готов к переговорам, но именно политика [которую играл] Центр и его растущая популярность удерживали его на жесткой позиции и доводили его до точки невозврата». [213]
О целях Бхиндранвала Амариндер заявляет:
«На каком-то этапе Бхиндранвале взял на себя задачу добиться принятия резолюции Анандпур Сахиб 1973 года. Кстати, Бхиндранвале никогда не просил отдельного сикхского государства, но боролся за реализацию резолюции 1973 года... Бхиндранвале, по сути, всегда считал, что он никогда не просил Халистан, но если бы его предложили, сикхи не отказались бы от этого предложения, как они сделали во время раздела в августе 1947 года». [17]
За несколько дней до нападения представители правительства во главе с послом Далджитом Сингхом Паннуном встретились с Бхиндранвале в последней отчаянной попытке предотвратить армейскую операцию, диалог по которой Бхиндранвале согласился начать. [52] Бхиндранвале потребовал от Паннуна обещания, что сикхские юноши, взятые в плен во время протестного движения, больше не будут подвергаться пыткам со стороны полиции. [52] Он также запросил комментарий от Ганди, заявив, что все проблемы, беспокоящие штат Пенджаб, будут решены путем взаимного обсуждения; Паннун предложил окно в один месяц для ожидания комментариев, в то время как Бхиндранвале предложил одну неделю; стороны договорились о окне в десять дней, в течение которых Бхиндранвале и его люди разоружатся. [52] Бхиндранвале предупредил о негативной реакции со стороны сикхской общины в случае нападения армии на Золотой храм, если план будет сорван, и хотел получить заверения в том, что если произойдет какая-либо неудача, Ганди не будет винить своих людей. [52] В документации отчетов, отправленных центральному правительству перед операцией «Голубая звезда», говорится: «Мы завершили эту встречу в предельной сердечности и понимании и были довольны результатом. На самом деле, я обнаружил, что не было ничего, что могло бы напугать правительство Индии или кого-либо еще». [52] Паннун утверждал, что Бхиндранвале неоднократно говорил ему, что он не хочет Халистана, [52] что Бхиндранвале «совершенно неправильно поняли», [52] и что если бы с Паннуном обращались честно и уважительно (поскольку его «держали в неведении о предстоящей военной операции корыстные интересы»), [52] операция «Голубая звезда» никогда бы не состоялась, и «многие невинные жизни могли бы быть спасены». [52] Ожидаемый комментарий от Ганди так и не прозвучал.
В 30-ю годовщину операции журналист Раджиндер Пури раскрыл, что «фундаментальная истина» операции, которая была «преднамеренно или иным образом проигнорирована», заключалась в том, что она была ненужной, поскольку Бхиндранвале категорически согласился на урегулирование, приемлемое как для правительства, так и для Лонговала, ровно за месяц до этого. [53] Пури лично встречался с Бхиндранвале, к которому обратился коллега-журналист Джатиндра Тули от имени Раджива Ганди за помощью в достижении урегулирования с Бхиндранвале, описывая это как «не новое раскрытие», а то, что впоследствии было проигнорировано. Пури встретился с Радживом Ганди в резиденции Роми Чопры и согласился помочь, а через своего брата генерала Прикшата Пури связался со старшим братом Бхиндранвала капитаном Харчараном Сингхом Роде, награжденным за доблесть в войне 1965 года, который служил под началом генерала Пури. [53] [54]
Согласившись сотрудничать, Роде сопроводил Раджиндера Пури с поста Роде в Джаландхаре в Амритсар, чтобы встретиться с Бхиндранвале, где Бхиндранвале через Роде заверили, что Пури говорит от имени правительства. В ходе часовой беседы Бхиндранвале согласился соблюдать условия урегулирования, которые должны были обсудить Пури и Лонговал, также находившийся в храмовом комплексе, и попросил Бхиндранвала ограничиться духовными и религиозными вопросами сикхов, на что Бхиндранвале также согласился. [53] [54] Пури также напрямую спросил его, хочет ли он Халистан, и передал, что «[Бхиндранвале] никогда не требовал Халистан, но если бы его предложили ему на блюдечке, он бы не отказался». [53] [54] Затем Пури и Лонговал согласились бы на то, что урегулирование было бы «безупречным и приемлемым для правительства», и Пури сообщил бы Чопре об успехе и сообщил бы Ганди, который, однако, так и не вернулся в Пури даже после многочисленных попыток связаться, оставив у Пури «неизгладимое впечатление» о Ганди, которое было «очень плохим». [53] Он также получил известие, что бывший депутат от Амритсара, Р. Л. Бхатия , также получил заверения от Бхиндранвала.
Пури написал, что «все аргументы о том, почему операция «Блюстар» стала необходимой, необходимо опровергнуть»: [53]
«Предположение, что Бхиндранвале настаивала на Халистане и категорически отрицала любой компромисс, является величайшей ложью. Необходимо расследовать, почему Индира Ганди, несмотря на то, что получила соглашение с Бхиндранвале, которое сделало операцию «Голубая звезда» ненужной, тем не менее начала военные действия, которые привели к ее собственной смерти и трагическим последствиям. Что ее побудило? Кто давал ей советы?» [53]
В дополнение к капитану Харчарану Сингху Роде [60] , другой старший брат Бхиндранвала, Харджит Сингх Роде, также заявил, что Бхиндранвале никогда не требовал Халистана, заявив, что он желал «не больше и не меньше», чем полного выполнения резолюции Анандпур Сахиб, требования, которое центральное правительство «проигнорировало», поскольку оно неверно характеризовало его позицию. [55]
Индийский политик Субраманиан Свами встречался с Бхиндранвале несколько раз, оставался с ним в течение нескольких дней и внимательно наблюдал за событиями в Пенджабе в 1990-х годах. [214] Сам Свами называл Бхиндранвала «Сантом» и «вспыльчивым человеком». [215] [216] Он оставался непреклонным в том, что Бхиндранвале никогда не требовал Халистан, и что СССР был главной силой, стоящей за кампанией дезинформации, которая привела к операции «Голубая звезда», [214] которой помогали государственные политики, такие как Харкишан Сингх Сурджит из КПИ , который, по словам Свами, передал сообщение СССР, предупреждая, что возросшая религиозность сикхов в Пенджабе приведет к упадку коммунистической политики в штате. [217] Свами утверждает, что СССР стремился сделать Индию более зависимой от них против Пакистана, поскольку он расширялся на юг от своих позиций в Афганистане в то время. [218] Позднее раскрытие информации из рассекреченных советских документов подтвердило роль, которую Советы играли в предоставлении Индире Ганди и Радживу Ганди, ее предполагаемому преемнику, дезинформации о сепаратистском движении, предположительно разжигаемом иностранными организациями:
Одной из главных целей активных мероприятий КГБ в начале 1980-х годов было создание доказательств того, что ЦРУ и пакистанская разведка стояли за ростом сикхского сепаратизма в Пенджабе. Осенью 1981 года Служба А начала операцию KONTAKT, основанную на поддельном документе, якобы содержащем сведения об оружии и деньгах, предоставленных [ISI] боевикам, стремящимся к созданию независимого сикхского государства Халистан. В ноябре подделка была передана высокопоставленному индийскому дипломату в Исламабаде. Вскоре после этого резидентура в Исламабаде сообщила Центру, что, согласно (возможно, оптимистичным) отчетам агентов, уровень беспокойства в индийском посольстве по поводу поддержки Пакистаном сикхских сепаратистов указывал на то, что KONTAKT оказал тот алармистский эффект, на который надеялась Служба А. [219]
Поддельный документ был представлен Ганди 13 мая 1982 года. Позднее в том же году Юрий Андропов , вскоре после того, как стал лидером СССР, одобрил предложение главы КГБ Владимира Крючкова о фабрикации дополнительных документов пакистанской разведки, в которых подробно описывались планы ISI по разжиганию религиозных беспорядков в Пенджабе и содействию созданию Халистана как независимого сикхского государства, для передачи их послу Индии в Пакистане. КГБ, по-видимому, к этому времени «было совершенно уверено, что сможет продолжать обманывать ее до бесконечности с помощью сфабрикованных отчетов о заговорах ЦРУ и Пакистана против нее», и успешно убедило Раджива Ганди, предположительно преемника Индиры Ганди к 1983 году, в подрывной деятельности ЦРУ в Пенджабе, поскольку Дхарам Юдх Морча продолжалась, а СССР, как и КПИ, «быстро выразил полное понимание шагов, предпринятых индийским правительством для сдерживания терроризма», когда она отдала приказ об операции «Голубая звезда», и «еще раз г-жа Ганди восприняла всерьез советские заявления о тайной поддержке ЦРУ сикхов». [219]
О роли КГБ в содействии операции Свами заявил в 1992 году: «Операция «Голубая звезда» 1984 года стала необходимой из-за обширной дезинформации против Сант Бхиндранвала, распространенной КГБ и повторенной в парламенте Индийской партией Конгресса». [220] Называя Бхиндранвала другом и ссылаясь на его частые пресс-конференции и открытые встречи с высокопоставленными лицами, он всегда противоречиво отказывался называть его террористом, заявляя, что «только рассекречивание файлов может раскрыть правду». [214]
Планирование операции «Голубая звезда» было начато задолго до того, как Бхиндранвале переехал в комплекс в декабре 1983 года и начал его укреплять [221] [222] проводя учения с песчаными моделями для атаки [223] [224] [225] на копию Золотого храма в долине Дун более чем за 18 месяцев до этого, [221] [222] и более 125 других сикхских святынь были одновременно атакованы. [222] По словам генерала С. К. Синхи, это не было последним средством, но Ганди думал об этом с тех пор, как в 1982 году начались волнения в Акали. [222] Во время публично записанных речей в мае и июле 1983 года (еще за несколько месяцев до переезда в Акал Тахт и начала усилий по его укреплению) Бхиндранвале предупредил, что старшие офицеры CID планируют сначала занять лагеря Таксал и Ниханг в Мехте и постепенно взять под контроль Золотой храм. [226] Предыдущая просьба о привлечении армейского персонала и танков была сделана главным министром Дарбарой Сингхом и премьер-министром Ганди для оказания помощи в аресте Бхиндранвала в Мехта Чоук в 1982 году. Однако тогдашний военный командующий генерал-лейтенант С. К. Синха , «близкий друг» генерал-майора Шабега Сингха , [227] военного советника Бхиндранвала, счел эту просьбу «очень странной» и посоветовал не применять военную силу, учитывая святость комплекса и возможные последствия. [223] В то время как Бхиндранвале мирно сдался в Мехта Чоук, Синха предпочел досрочно уйти в отставку, когда два года спустя к нему снова поступила та же просьба направить танки и армейский персонал для проведения операции «Голубая звезда», и то, что он советовал не делать, его заменившие генерал А.С. Вайдья (выбранный Ганди для замены Синхи) и генерал-лейтенант Кришнасвами Сундарджи сделали «с радостью». [223]
14 апреля 1984 года Суриндер Сингх Содхи был убит во время чаепития в магазине в Амритсаре Суриндером Сингхом Шиндой и Балджитом Кауром. [228] [229] Балджит Каур пытался убить Джарнаила Сингха Бхиндранвала 13 апреля, но отступил. [230] [231] Балджит Каур отправится в Золотой храм после убийства и признается в убийстве. [232] Балджит Каур будет допрошена Бхиднранвалем. Она призналась, что другим убийцей был ее парень Суриндер Сингх Шинда, и что Гурчаран Сингх, генеральный секретарь Акали Дал во главе с Харчандом Сингхом Лонговалом , заплатил ей 200 000 рупий (3,1 миллиона рупий в 2023 году. 37 500 долларов США в 2023 году) за совершение убийства. Она также вовлекла других. [230] Бхиндранвале в своей речи сказал: «Они (Акали Дал) убили наших молодых людей. Они отрубили мне правую руку... Я знаю, какую роль это... сыграло в поисках вергенции для мучеников». [231] Бхиндранвале и его люди убили нескольких ответственных. Он повесил табличку напротив офиса Лонговала с надписью: «Убийство Содхи будет отомщено в течение 48 часов. Остальные заговорщики должны теперь позаботиться о себе сами». [230] [228] [233] [234] [235] [236] Лонговал боялся, что его убьют, и сумел привлечь на свою сторону Баббара Хальсу . 130 лидеров Акали и 40 членов SGPC восстали против Лонговала и встали на сторону Бхиндранвала. С этим Акали Дал под руководством Лонговала и Индиры Ганди согласились, что им нужно «нейтрализовать» Бхиндранвала. [231]
Правительство разработало подробные планы для армейских действий, притворяясь готовым к переговорам и отрицая какие-либо намерения отправлять вооруженные силы внутрь комплекса Дарбар Сахиб. [58] Шесть дополнительных дивизий армии, включая специально обученных парашютистов-коммандос, были введены в Пенджаб к концу мая 1984 года. [58] Правительство направило команду во главе с Нарасимхой Рао , [108] которая оказалась безуспешной, [237] поскольку твердая позиция Бхиндранвала была не чем иным, как полной реализацией резолюции Анандпур Сахиб, отвергая, например, предложение передать Чандигарх Пенджабу в обмен на районы юго-западного штата Пенджаб, [203] поскольку Чандигарх был обещан исключительно Пенджабу в официальном сообщении, выпущенном правительством Союза 29 января 1970 года. [238] Сикхи в конечном итоге отступили, полагая, что они видели, как отряд коммандос вошел в город. [239] Индира Ганди пыталась убедить Акали поддержать ее в аресте Бхиндранвала. Эти переговоры оказались тщетными. [108] 26 мая Тора сообщил правительству, что ему не удалось убедить Бхиндранвала и что Бхиндранвале не находится под чьим-либо контролем. [240] Поскольку Ганди не собирался выполнять резолюцию Анандпур Сахиб и боялся потери поддержки индуистских избирателей, а Акали Дал также боялся потерять власть, поскольку более 40 членов SGPC и 130 лидеров Акали, включая бывших законодателей, восстали против руководства Лонговала в пользу Бхиндранвала, интересы Акали Дал и центрального правительства наконец-то сошлись. [203] Столкнувшись с неминуемым наступлением армии и тем, что Лонговал бросил его, Бхиндранвал заявил: «Эта птица одинока. За ней охотится много охотников». [240]
Армейские действия в Пенджабе, которые обсуждались в декабре 1983 года для консолидации голосов индуистов в Конгрессе, начались 3 июня, в день запланированной морчи Лонговала . [171] Границы Пенджаба были оцеплены, а внутригосударственное движение было парализовано присутствием войск, при этом подача воды и электричества в Золотой храм была прекращена. 4 июня была предпринята попытка разведывательного огня, а 5 июня армейские коммандос и газ CS оказались неэффективными. Использование танков на комплексе началось 6 июня, причем танки, вертолеты и другие средства использовались для сдерживания тысяч возмущенных сельских жителей, пытавшихся собраться в Амритсаре, а также любых других попыток собраться в более чем 125 других гурдварах, которые были захвачены государством в упреждающем порядке. [241] Основные действия были завершены к 6 июня, в ходе которых большое количество паломников, включая женщин и детей, были убиты, а молодые люди застрелены разгневанными солдатами, которые вошли в комплекс, со связанными назад их собственными тюрбанами руками, а другие умирали от удушья в гостевых комнатах, устроенных в качестве лагерей для задержанных. [241] Операция привела к 700 потерям среди армии и 5000 смертей среди гражданского населения. [241]
Чандан Митра написал после наблюдения за мятежом: [242]
Оглядываясь назад, я не уверен, был ли Бхиндранвале террористом по убеждениям, который всерьез стремился к отделению Пенджаба от Индии силой, или он загнал себя в угол и стал марионеткой в руках пакистанской ISI, которая искала лицо, чтобы проецировать его в своей войне тысячи порезов против Индии, чтобы отомстить за расчленение Восточного Пакистана. Возможно, его увлекли толпы, которые теснили его правачанов в сельском Пенджабе, где он ругал ветхие практики, проникающие в сикхизм, и преувеличенно говорил о предполагаемом предательстве его общины Нью-Дели, особенно «биба», то есть Индиры Ганди. В этом смысле он был последним в длинной череде лидеров сикхов, которые вели эпизодические агитации, чтобы дистанцировать веру от индуистских влияний, беспокоясь, что преобладающий ассимиляционный натиск индуизма сокрушит сикхизм, как он сделал это с джайнизмом и буддизмом.
В июне 1984 года, после переговоров, премьер-министр Индии Индира Ганди отдала приказ о проведении операции «Голубая звезда» — операции индийской армии , которая проводилась с 1 по 8 июня 1984 года, — с целью выдворить Бхиндранвала и его вооруженных боевиков из зданий комплекса Хармандир Сахиб в Амритсаре , Пенджаб . [243] Бхиндранвале был убит в ходе операции. [244] [245] Армейские офицеры и солдаты отметили «мужество и преданность» последователей Бхиндранвала, погибших в бою. [241]
По словам генерал-лейтенанта Кулдипа Сингха Брара , который командовал операцией, тело Бхиндранвала было опознано рядом агентств, включая полицию, Бюро разведки и боевиков, задержанных армией. [244] Брат Бхиндранвала также опознал тело Бхиндранвала. [246] [60] Фотографии того, что, по-видимому, является телом Бхиндранвала, были опубликованы по крайней мере в двух широко распространенных книгах: « Трагедия Пенджаба: Операция «Голубая звезда» и «После»» и «Амритсар: Последняя битва миссис Ганди» . Корреспондент BBC Марк Тулли также сообщил, что видел тело Бхиндранвала во время его похорон. [ необходима ссылка ]
В 2016 году The Week процитировал бывших членов конфиденциальной Специальной группы (SG) индийского исследовательского и аналитического крыла , которые заявили, что SG убил Бхиндранвала с помощью винтовок АК-47 во время операции «Голубая звезда» , несмотря на то, что Para SF взяла на себя ответственность за это. [247]
После того, как Бхиндранвале был арестован по подозрению в причастности к убийству Лалы Джагата Нарайна, трое сикхов открыли огонь по индусам на рынке в Джаландхаре, убив четверых и ранив двенадцать других. На следующий день аналогичный инцидент произошел в Таран-Таране, убив одного индуса и ранив тринадцать других. [248] [249] Согласно Оксфордскому справочнику по сикхским исследованиям , банды молодых сикхов начали без разбора убивать индусов в ответ на арест Бхиндранвала. [250]
К 1982 году кампания Бхиндранвала по нагнетанию напряженности между сикхами и индуистами уже была в самом разгаре; особой тактикой, применяемой сикхскими боевиками, было бросание голов или других частей тела коров в храмы. Бхиндранвале надеялся, что его кампания по внушению страха и запугивания среди индуистов спровоцирует их массовое бегство из Пенджаба, и наоборот, воодушевит индуистов на ответные действия против сикхов за пределами штата, заставив сикхов искать убежища в Пенджабе и, таким образом, испортив их связи с остальной Индией. [251]
Марк Тулли и Сатиш Джейкоб сообщают, что по мере того, как росло влияние Бхиндранвала в Пенджабе, начали циркулировать легенды, окружающие список Бхиндранвала. Хотя они описывают некоторые истории, связанные со списком, как преувеличения или мифы, они утверждают, что список Бхиндранвала действительно существовал. Рассказывая об инциденте, когда женщина умоляла Бхиндранвала устранить ее мужа, Бхиндранвале отказался, как сообщается, заявив: «Я добиваю только тех, кто является врагами сикхской веры, такими как полицейские, правительственные чиновники и индусы». [252] Индусы были особенно возмущены, когда Бхиндранвале назвал индусов «трусами с тонкими ногами» и когда его отряды нападавших напали на индусов-пенджабцев. [253]
Бхиндранвале и его соратники регулярно выкрикивали антииндуистские лозунги, произносили речи и пели песни в Золотом храме. Надеясь поддержать религиозный пыл среди своих последователей, натравливая их на определенных врагов, Бхиндранвале нацелился на индуистскую общину. К сентябрю 1983 года начались различные нападения на индуистов. 28 сентября 1983 года в Джаграоне сикхские боевики без разбора стреляли в индуистов, выходивших на утреннюю прогулку. 5 октября 1983 года сикхские боевики напали на автобус в районе Капуртхала и расстреляли пассажиров-индуистов на борту. [254] В течение этого года произошло много взрывов индуистских храмов и общин, а также саботажа железнодорожных линий, что привело к смертельным железнодорожным авариям. [255]
В течение февраля 1984 года ежедневно сообщалось об инцидентах, включая налеты на индуистские храмы, ограбления банков, беспорядочную стрельбу боевиков по полиции и беспорядочную стрельбу по индуистам. [256] Вскоре после этого подозреваемый сикх бросил бомбу в индуистский храм. [257]
К апрелю 1984 года сикхские боевики распространились по всей сельской местности Пенджаба, в основном из-за предписаний Бхиндранвала сикхам вооружаться и атаковать врагов веры. 26 апреля 1984 года сикхские мотоциклисты застрелили индуистского комиссионера в Бхикивинде и индуистского лавочника в Самадх-Бхаи. В этот момент план Бхиндранвала по инициированию исхода индуистов начал приносить плоды, поскольку многие индуисты бежали из Пенджаба. Страх среди пенджабских индуистов заставил их принять сикхскую одежду, индуисты, которые путешествовали на автобусах, часто становились мишенями сикхских боевиков и начали отращивать бороды и носить тюрбаны. [258]
Часто действуя парами на мотоциклах с британскими автоматами Sterling и ручными гранатами, террористы обычно работают ночью, выслеживая правительственных чиновников, полицейских, видных индуистских лидеров, редакторов газет и соперников-сикхов, чьи имена фигурируют в «расстрельном списке», который открыто обсуждается радикальными сикхами. Бхиндранвале в интервью несколько раз упомянул «расстрельный список» и косвенно подтвердил сообщения о том, что в нем есть имя 39-летнего сына Ганди, Раджива, генерального секретаря правящей партии Конгресс (I).
— Уильям Клэрборн, Волна убийств на религиозной почве прокатилась по индийскому штату , The Washington Post (23 апреля 1984 г.)
По данным индийского правительства, боевики Бхиндранвала убили 165 индуистов и 39 сикхов в период с августа 1982 года по июнь 1984 года. [259] Согласно сообщению Washington Post от апреля 1984 года , в Пенджабе с середины февраля по апрель 1984 года было убито более 100 человек, а за последние 20 месяцев в результате сикхско-индуистского насилия погибло более 300 человек. [260]
Синтия Кеппли Махмуд утверждает, что «он в значительной степени ответственен за начало сикхской воинственности, его превозносят воинствующие элементы и демонизируют враги, а рассказы из двух различных источников, похоже, относятся к двум совершенно разным людям». [26]
Хотя журналист Хушвант Сингх был против Бхиндранвала, он допустил, что сикхский проповедник, ставший активистом, на самом деле не делал различий между высшими и низшими кастами, и что он вернул тысячи пьяных или одурманенных сикхов, привыкших к порнографическим фильмам, к их семьям, [261] и что операция «Голубая звезда» дала движению за Халистан первого мученика в лице Джарнаила Сингха Бхиндранвала. [262] В 2003 году на мероприятии, организованном Комитетом Широмани Гурдвара Прабандхак в Акал Тахт Амритсар под руководством президента SGPC профессора Кирпала Сингха Бадунгара и Сингха Сахиба Джани Джогиндера Сингха Веданти, бывший джатедар Акал Тахт сделал официальное заявление о том, что Бхиндранвале был «мучеником», и наградил его сына, Ишара Сингха, почетной мантией. [263]
Фильм под названием Dharam Yudh Morcha , выпущенный в 2016 году, был основан на Jarnail Singh Bhindranwale, в основном изображая борьбу сикхов за сохранение языка пенджаби и резолюцию Anandpur Sahib. Хотя фильм был запрещен, чтобы избежать споров, он доступен на онлайн-платформах. [ необходима цитата ]
Бхиндранвале был
лидером боевиков
и ведущей фигурой движения Халистан, убитым в ходе операции «Голубая звезда» в 1984 г.
Бхиндранвале был лидером боевиков
, который скрывался со своими сторонниками.
Бхиндранвале был воинствующим сикхом.
Бхиндранвале был воинствующим религиозным лидером и лидером движения Халистани.
В течение нескольких лет Бхиндранвале создал собственную базу власти, совершенно отличную от Конгресса (I), и начал выступать в качестве ключевой фигуры в сепаратистском движении сикхов, которое требовало создания нового независимого государства для сикхов в Пенджабе, независимого государства, которое будет известно как «Халистан» («Земля Хальсы» или «Земля Чистых»). Он и его последователи взяли под контроль Золотой храм сикхов и Акал Тахт («Вечная башня»), центральную святыню и символ веры сикхов, в Амритсаре в начале 1984 года, накопив огромные запасы оружия и, по-видимому, готовясь к вооруженному восстанию.
Джарнаил Сингх Бхиндранвале, ключевая фигура движения Халистан.
году он стал ведущей фигурой агрессивного движения за сикхское государство.
Бхиндранвале никогда не выдвигал требования о Халистане и не выходил за рамки резолюции Акали Анандпур Сахиб, хотя сам он был готов к переговорам до самого конца.
Сам г-н Бхиндранвале много раз заявлял, что он не стремится к созданию независимой страны для сикхов, а просто к большей автономии для Пенджаба в составе Индийского Союза.
Неудивительно, что эти яростные нападения на индуистов, организованные Бхиндранвале из Золотого храма в Амритсаре, самой святой из сикхских святынь, вызвали ответную реакцию индуистов по всей северной Индии.
Бхиндранвале привлек группу террористов, которые грабили банки и убивали сотни индусов и тех, кого называли сикхскими вероотступниками. [...] Однако, когда террористы начали беспорядочные убийства индусов, надеясь спровоцировать массовое бегство, тем самым создав фактический Халистан, Бхиндранвале больше не мог рассчитывать на закулисную поддержку правительства и переехал в святилище Золотого храма.
Неудивительно, что эти яростные нападения на индуистов, организованные Бхиндранвале из Золотого храма в Амритсаре, самой святой из сикхских святынь, вызвали ответную реакцию индуистов.
Бхиндранвале использовал терроризм, чтобы запугать и устрашить индусов.
большинства индийцев Джарнаил Сингх Бхиндранвале был террористом. Но для сикхов он был могущественным лидером, который возглавил жестокую кампанию за независимое государство под названием Халистан
центр политической жизни все больше смещался в сторону возрожденческого, экстремистского и террористического движения, символом которого был Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале.
Бхиндранвале стал видным лидером сикхского движения в 1980-х годах и привлек множество союзников в борьбе за Халистан.
опираясь на речи Джарнаила Сингха Бхиндранвала, самого известного лидера террористов, убитого в 1984 году, когда индийская армия штурмовала Золотой храм
о том, что Бхиндранвале настаивал на Халистане и категорически отрицал любой компромисс, является самой большой ложью.
«Он никогда не требовал Халистан... Все, чего хотел Бхиндранвале, — это реализация резолюции Анандпур Сахиб 1973 года. Операция «Голубая звезда» и смерть Бхиндранвала стали главной причиной того, что требование Халистана нашло отклик даже среди сторонников жесткой линии», — добавил Харджит.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )У него (Гурбачана Сингха) была группа охранников, которые открыли огонь по ортодоксальным сикхам.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Выдержка