stringtranslate.com

Гуру Гобинд Сингх

Гуру Гобинд Сингх ( панджабское произношение: [gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; родился Гобинд Дас ; [22] [23] [24] [25] [26] [a] 22 декабря 1666 г. - 7 октября 1708 г.) [1] [27] был десятый и последний человек -сикхский гуру . [28] [b] Он был воином, поэтом и философом. В 1675 году, в возрасте девяти лет, он был официально назначен лидером сикхов после того, как его отец Гуру Тег Бахадур был казнен императором Аурангзебом . [28] [c] Его отец был девятым сикхским гуру. Четверо его биологических сыновей погибли при его жизни – двое в бою и двое казнены губернатором Великих Моголов Вазир Ханом . [34] [35] [36]

Среди его заметных вкладов в сикхизм - основание сикхского воинского сообщества под названием Хальса в 1699 году [4] [37] [38] и введение «Пяти К» , пяти догматов веры, которые сикхи Хальса носят во все времена. Гуру Гобинд Сингху приписывают Дасам Грантх , чьи гимны являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Хальса. [39] [40] Ему также приписывают то, кто завершил и закрепил Гуру Грантх Сахиб как основное священное религиозное писание сикхизма и вечный Гуру . [41] [42]

Семья и ранняя жизнь

Место рождения Гуру Гобинд Сингха в Патне, Бихар.
Гуру Тех Бахадар и молодой Гобинд Дас в Анандпур Дарбаре
Художественное изображение «Душт Дамана», предполагаемого предыдущего воплощения Гуру Гобинд Сингха, как описано в «Бачиттар Натак».

Гобинд Сингх был единственным сыном Гуру Тех Бахадура , девятого сикхского гуру , и Маты Гуджри . [43] Он родился в клане Содхи пенджабской общины Хатри . Он родился в Патне , штат Бихар , 22 декабря 1666 года, когда его отец находился с визитом в Бенгалии и Ассаме . [1] Согласно календарю Дези, дата его рождения приходится на семь дней после дня новолуния в лунном месяце По (также называемом По Суди 7 ਪੰਜਾਬੀ- ਪੋਹ ਸੁਦੀ ੭). Его имя при рождении было Гобинд Рай (некоторый штат Гобинд Дас), а святилище под названием Тахт Шри Патна Харимандар Сахиб отмечает место дома, где он родился и провел первые четыре года своей жизни. [1] В 1670 году его семья вернулась в Пенджаб, а в марте 1672 года они переехали в Чакк Нанаки в предгорьях Гималаев на севере Индии, называемом хребтом Сивалик, где он учился. [1] [37]

В 1675 году кашмирские пандиты [44] обратились к Тегу Бахадуру с просьбой о защите от фанатичного преследования со стороны Ифтикар-хана, могольского губернатора Кашмира при императоре Великих Моголов Аурангзебе . [1] Тег Бахадур рассматривал возможность мирного решения путем встречи с Аурангзебом, но его советники предупредили его, что его жизнь может быть под угрозой. Молодой Гобинд Дас, ставший после 1699 года известным как Гобинд Сингх [27] , посоветовал своему отцу, что нет никого более достойного руководить и приносить жертву, чем он. [1] Его отец предпринял попытку, но был арестован, а затем публично обезглавлен в Дели 11 ноября 1675 года по приказу Аурангзеба за отказ принять ислам и продолжающиеся конфликты между сикхизмом и Исламской империей. [45] [46] Перед смертью Тег Бахадур написал письмо Гобинд Дасу (письмо называлось Махалла Дасвен и оно является частью Гуру Грантх Сахиб ) в качестве последнего испытания, чтобы найти следующего Гуру, после мученической смерти его отца он был стал десятым сикхским гуру на Вайсакхи 29 марта 1676 года .

Образование Гобинд Сингха продолжилось после того, как он стал 10-м гуру, как в чтении и письме, так и в боевых искусствах, таких как верховая езда и стрельба из лука. Гуру за год выучил фарси , а в 6 лет начал заниматься боевыми искусствами. [48] ​​В 1684 году он написал на языке пенджаби «Чанди ди Вар» — легендарную войну между добром и злом, где добро противостоит несправедливости и тирании, как описано в древнем санскритском тексте «Маркандея Пурана» . [1] Он оставался в Паонте, недалеко от берегов реки Ямуны , до 1685 года. [1]

Из Бхаи Рупы, изображающий Гуру в возрасте 23 лет (современная картина примерно 1701 года)

У Гуру Гобинд Сингха было три жены: [2] [49]

Жизненный пример и лидерство Гобинд Сингха имели историческое значение для сикхов. Он институционализировал Хальсу (буквально «Чистые»), которые играли ключевую роль в защите сикхов еще долгое время после его смерти, например, во время девяти вторжений в Пенджаб и нападений Ахмад Шаха Абдали из Афганистана между 1747 и 1769 годами .

Основание Хальсы

Фреска с изображением Гуру Гобинд Сингха и Пандж Пиаре в Гурдвара Бхаи Тан Сингх, построенная во времена правления махараджи Ранджита Сингха.

В 1699 году Гуру Гобинд Сингх попросил сикхов собраться в Анандпуре на Вайсакхи (ежегодный праздник весеннего урожая ). [54] Согласно сикхской традиции, он попросил добровольца. Один вышел вперед, и он провел его в палатку. Гуру вернулся к толпе один, с окровавленным мечом. [54] Он попросил еще одного добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки ни с кем и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами в целости и сохранности. Он назвал их Пяндж Пьяре и первой Хальсой в сикхской традиции. [55]

Затем Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной миске, перемешивая их обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амрит («нектар»). Затем он провел это в Пандж Пьяре , сопровождая чтением Ади Грантха, тем самым основав ханде ка пахул (церемонию крещения) Хальсы - сообщества воинов. [54] [56] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того как первые пять Хальсы были крещены, Гуру попросил пятерых крестить его как Хальсу. Это сделало Гуру шестым Кхалсой, а его имя изменилось с Гуру Гобинд Даса на Гуру Гобинд Сингх. [54] Эта церемония инициации заменила ритуал чаран пахул, практиковавшийся предыдущими гуру, в котором посвященный пил воду, в которую гуру или масанд гуру окунул палец правой ноги. [57] [58]

Канга, Кара и Кирпан – три из пяти К.

Гобинд Сингх положил начало традиции Хальсы Пяти К , [59]

Он также объявил кодекс дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление в пищу «халяльного» мяса (способ забоя, при котором животному перерезают горло и оставляют его кровоточить перед забоем), блуд и прелюбодеяние были запрещены. [59] [60] Халса также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следовал за соперниками или их преемниками. [59] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также институционализировало принцип равенства в сикхизме независимо от касты или пола. [60] Значение Гобинда Сингха для сикхской традиции было очень важным, поскольку он институционализировал Хальсу, сопротивлялся продолжающимся преследованиям со стороны Империи Великих Моголов и продолжал защищать дхарму, под которой он имел в виду истинную религию, от нападения Аурангзеба. [61]

Гурдвара Анандпур Сахиб , Пенджаб, место рождения Хальсы

Он представил идеи, которые косвенно бросили вызов дискриминационным налогам, введенным властями Великих Моголов. Например, Аурангзеб ввел налоги на немусульман, которые также взимались с сикхов: джизью (подушный налог для немусульман), налог на паломничество и налог на бхаддар – последний налог должен был платить каждый, кто следует за Индуистский ритуал бритья головы после смерти близкого человека и кремации. [4] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Хальсе не нужно продолжать эту практику, потому что Бхаддар — это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [4] [62] Отсутствие бритья головы также означало отсутствие необходимости платить налоги сикхами, жившими в Дели и других частях Империи Великих Моголов. [4] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпанти и Хальса. [4]

Гобинд Сингх глубоко уважал Хальсу и заявил, что нет никакой разницы между Истинным Гуру и сангатом ( пантхом). [63] До основания Хальсы сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик» или «ученик»), но впоследствии излюбленным термином стал Хальса. [64] Кроме того, до Хальсы в сикхских общинах по всей Индии существовала система масандов , назначаемых сикхскими гуру. Масанды возглавляли местные сикхские общины, местные храмы и собирали богатство и пожертвования для дела сикхов . [64] Гобинд Сингх пришел к выводу, что система Масандов стала коррумпированной, он отменил ее и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем. [64] Эти события создали две группы сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые остались сикхами, но не прошли инициацию. [64] Сикхи Хальса считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи Нанакпанти сохраняли свою иную точку зрения. [65] [66]

Традиция сообщества воинов Хальса, начатая Гуру Гобинд Сингхом, внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют Хальса-сикхами, а тех, кто не крестился, называют сахадждхари-сикхами. [67] [68] [69]

Сикхские писания

Дасам Грантх приписывается Гуру Гобинд Сингху. Он включает в себя, среди прочего, мифологию воинов-святых древней Индии. [70] [71]

Пиара Сингх Падам в своей книге «Шри Гуру Гобинд Сингх Джи де Дарбари Ратан» подчеркивает, что Гуру Гобинд Сингх уделял перу столько же внимания, сколько и мечу. [72]

В сикхской традиции Гуру Гобинд Сингху приписывают завершение Картарпур Поти (рукописи) Гуру Грантха Сахиба – основного писания сикхизма. [41] Окончательная версия не приняла посторонние гимны из других версий и включила композиции его отца Гуру Тег Бахадура. [41] Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру сикхов. [42] [73]

Гобинд Сингху также приписывают Дасам Грантх . [39] Это спорный религиозный текст , который некоторые сикхи считают вторым писанием, а другие сикхи считают его авторитетным. [74] [40] Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17293 стихами в 18 разделах. [74] [75] Дасам Грантх включает гимны, мифологические сказки из индуистских текстов , [39] прославление женского начала в образе богини Дурги , [76] басни, посвященные сексуальности , [39] автобиографии, светские истории из Пураны и Махабхарата , письма к другим людям , таким как император Великих Моголов , а также почтительное обсуждение воинов и теологии. [74] [77] [78]

В своих произведениях Гуру Гобинд Сингх использует различные псевдонимы, такие как Шьям, Раам, Каал, Гобинд Дас, Гобинд Сингх, Нанак и Шах Гобинд. [14] [15] [16]

Согласно «Бансавлинаме», написанному в 1755 году Кесаром Сингхом Чиббаром, [79] сикхи просили Гобинд Сингха объединить Дасам Грантх с Гуру Грантх Сахиб. Гобинд Сингх ответил на просьбу, сказав: «Это Ади Гуру Грантх; Коренная книга. Эта (Дасам Грантх) предназначена только для моего развлечения. Пусть это будет у меня в голове, и пусть они останутся отдельно». [80] [81]

Дасам Грантх играет важную роль в посвящении и повседневной жизни набожных сикхов Хальса. [82] [83] Части его композиций, такие как Джаап Сахиб , Тав-Прасад Савайе и Бенти Чаупай, представляют собой ежедневные молитвы ( Нитнем ) и священные литургические стихи, используемые при инициации сикхов Хальса. [40] [84] [85]

Почерк Гуру Гобинд Сингха во время написания Гурмукхи. Здесь представлена ​​первая глава Чаритропахяна .

Войны

Когда все другие средства не помогли,
вполне законно взяться за меч.

- Гуру Гобинд Сингх, Зафарнама [86] [87]

Период после казни Гуру Тегха Бахадура – ​​отца Гуру Гобинд Сингха – был периодом, когда Империя Великих Моголов под руководством Аурангзеба становилась все более враждебным врагом сикхского народа. [88] Сикхи сопротивлялись во главе с Гобинд Сингхом, и конфликты между мусульманами и сикхами достигли своего пика в этот период. [88] И администрация Великих Моголов, и армия Аурангзеба проявляли активный интерес к Гобинд Сингху. Аурангзеб отдал приказ уничтожить Гобинд Сингха и его семью. [89]

Гобинд Сингх верил в Дхарамюдх (войну в защиту праведности), во что-то, что ведется в крайнем случае, а не из желания мести, жадности или каких-либо деструктивных целей. [90] По мнению Гуру, человек должен быть готов умереть, чтобы остановить тиранию, положить конец преследованиям и защитить свои собственные религиозные ценности. [90] С этими целями он провел четырнадцать войн, но никогда не брал пленных и не повреждал чьи-либо места поклонения. [90]

Битвы

Гуру Гобинд Сингх со своей лошадью

Гуру Гобинд Сингх провел 21 битву против Империи Великих Моголов и королей холмов Сивалик .

После создания Хальсы горные раджи, ранее проигравшие в битве Гуру Гобинд Сингху, направили петицию в Дели с просьбой действовать немедленно и присоединиться к ним в битве против Гуру.1 [96]

Счета Великих Моголов

Мусульманские историки при дворе Великих Моголов писали о Гуру Гобинд Сингхе, а также о геополитике того времени, в котором он жил, и эти официальные персидские отчеты были легко доступны и легли в основу англоязычного описания сикхской эпохи колониальной эпохи. [113] [114]

Первая страница (Панна, или Анг) Джаап Сахиб, начального сочинения Дасам Грантха, в руке Гуру.

По словам Дхавана, персидские тексты, составленные придворными историками Великих Моголов при жизни Гобинд Сингха, были враждебны ему, но представляли точку зрения Великих Моголов. [113] Они считали, что традиция религиозного гуру сикхов была испорчена им путем создания военного ордена, готового противостоять имперской армии . [113] Дхаван пишет, что некоторые персидские писатели, писавшие спустя десятилетия или столетие после смерти Гобинд Сингха, перешли от полной опоры на придворные истории Великих Моголов, унижающие Гуру, к включению историй из сикхского текста гурбилас , восхваляющих Гуру. [113] [115]

Сообщения Великих Моголов предполагают, что мусульманские командиры считали сикхский пантх разделенным на секты с разной лояльностью. [116]

Отношения с другими религиозными группами

В результате жестокой вражды между сикхами и армиями Великих Моголов Гуру Гобинд Сингх приказал провести социальную сегрегацию между Хальсой и мусульманами, настроения которой повторяются в современных и посмертных рахит-намасе. В меньшей степени были также вынесены судебные запреты, запрещающие участие в некоторых индуистских ритуалах и верованиях, а также против раскольнических группировок сикхов, выступающих против ортодоксальной общины Хальса. [121] [127]

Послевоенные годы

Карта ГГС Марг

После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его оставшиеся солдаты перемещались и оставались в разных местах, в том числе прятались в таких местах, как джунгли Мачхивара на юге Пенджаба. [104]

Некоторые из различных мест на севере, западе и центральной Индии, где Гуру жил после 1705 года, включают Хехар с Кирпалом Дасом (дядей по материнской линии), Мануке, Мехдиану, Чаккар, Тахтупуру, а также Мадхе и Дину ( регион малва ). Он останавливался у родственников или доверял сикхам, таким как три внука Рая Джода, преданного Гуру Хар Гобинда . [128]

Зафарнама

Гуру Гобинд Сингх рассматривал военное поведение Аурангзеба и его армии против своей семьи и своего народа как предательство обещания, неэтичное, несправедливое и нечестивое. [104] После того, как все дети Гобинд Сингха были убиты армией Великих Моголов и в битве при Мукцаре, Гуру написал Аурангзебу вызывающее письмо на персидском языке под названием « Зафарнама » (буквально «Послание победы»), письмо, которое сикхи традиция считает важным к концу 19 века. [104] [129] [130]

Письмо Гуру было для Аурангзеба суровым, но примирительным. Он обвинил императора Великих Моголов и его командиров в духовном плане и обвинил их в отсутствии морали как в управлении, так и в ведении войны. [131] В письме предсказывалось, что Империя Великих Моголов скоро придет к концу, поскольку она преследует и полна оскорблений, лжи и безнравственности. Письмо духовно укоренено в убеждениях Гобинд Сингха о справедливости и достоинстве без страха. [131]

Смерть членов семьи

Гурудвара Паривар Вичора Сахиб, Маджри, Пенджаб, где младший сахибзааде Гуру отделился от него [132]

Четыре сына Гуру Гобинд Сингха, также называемые Чаар Сахибзааде (четыре принца), были убиты при его жизни: двое старших в битве с Моголами , а двое младших казнены могольским губернатором Сирхинда . [34] Гуру и два его старших сына избежали осады Анандпура в декабре 1704 года и достигли Чамкаура , но их преследовала большая армия Великих Моголов. [133] В последовавшей битве старшие сыновья Гуру, которых также называли «Вааде Сахибзааде», храбро сражались, но армия Великих Моголов была намного больше и хорошо оснащена. [134] В то время как Гуру был доставлен в безопасное место, его старшие сыновья, Сахибзада Аджит Сингх, 17 лет, и Джуджхар Сингх, 13 лет, были убиты в битве при Чамкауре в декабре 1704 года против армии Великих Моголов. [17]

Мать Гобинд Сингха, Мата Гуджри, и двое его младших сыновей разлучились с ним после бегства от осады Великих Моголов Анандпура в декабре 1704 года; и позже были арестованы силами Вазир Хана , губернатора Великих Моголов Сирхинда. [133] Младшая пара, названная «Чотте Сахибзааде», вместе со своей бабушкой была заключена в Открытую башню (Танда Бурдж) в холодные зимние дни. [134] Примерно 26 и 27 декабря 1704 года младшим сыновьям, Сахибзаде Фатеху Сингху, 6 лет, и Зоравару Сингху, 9 лет, предложили безопасный проход, если они примут ислам, от чего они отказались; и впоследствии Вазир Хан приказал заживо замуровать их в стене. [135] [136] Гуджри потеряла сознание, узнав о смерти своих внуков, и вскоре умерла. [133]

Его приемный сын Зоравар Сингх Палит, настоящее имя которого неизвестно, погиб в 1708 году недалеко от форта Читторгарх в стычке с местными солдатами. [3] По словам Сайнапати, Зоравар Сингх Палит сумел бежать в битве при Чамкауре, а затем встретил Гуру в Раджпутане , после чего попал в небольшую драку в Читторгархе и погиб. [137]

По мнению сикхских историков, Гуру Гобинд Сингх воспринял суровую новость о казни своих сыновей, Фатеха Сингха и Зоравара Сингха, со стоическим спокойствием и написал: «Какой смысл тушить несколько искр, если вместо этого вы поднимаете могучее пламя? ". [138]

Последние дни

Кремация Гуру Гобинд Сингха в Нандеде
Тахт Шри Хазур Сахиб , Нандед , построен на месте, где в 1708 году был кремирован Гуру Гобинд Сингх. Внутренняя камера до сих пор называется Ангита Сахиб .

Аурангзеб умер в 1707 году, и сразу же началась борьба за престол между его сыновьями, которые нападали друг на друга. [139] Гуру Гобинд Сингх поддержал Бахадур Шаха I в битве при Джаджау , отправив 200–300 сикхов под командованием Бхаи Дхарам Сингха, а затем сами присоединившись к битве. [140] Согласно сикхским источникам, именно Гуру Гобинд Сингх убил Азам Шаха . [141] [142] Официальный преемник Бахадур Шах пригласил Гуру Гобинд Сингха со своей армией встретиться с ним лично в регионе Декан в Индии для примирения. Гуру Гобинд Сингх надеялся вернуть Анандпур, свою бывшую цитадель, и оставался вблизи имперского лагеря почти год. Однако его призывы к восстановлению его земель оказались безрезультатными, поскольку Бахадур Шах продолжал откладывать любое восстановление до статус- кво , поскольку он не хотел оскорблять ни Гуру, ни горного раджаса. [17] [139] [143] [144]

Вазир Хан , командующий армией Великих Моголов и наваб Сирхинда , против армии которого Гуру вел несколько войн, [18] поручил двум афганцам, Джамшед Хану и Васил Беку, следовать за армией Гуру, направлявшейся на встречу с Бахадуром . Шаха, а затем убить Гуру. Эти двое тайно преследовали Гуру, чьи войска находились в районе Декана в Индии, и вошли в лагерь, когда сикхи несколько месяцев находились у реки Годавари . [145] Они получили доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему два ножевых ранения, в результате чего Нандед получил смертельную рану . [17] [146] [147] Некоторые ученые утверждают, что убийца, убивший Гуру Гобинд Сингха, возможно, не был послан Вазир Ханом, а вместо этого был послан армией Великих Моголов, находившейся поблизости. [18]

По словам Шри Гур Собхи Сенапати , писателя начала XVIII века, смертельные раны Гуру были ранами ниже его сердца. Гуру сопротивлялся и убил убийцу, а его спутник был убит сикхскими охранниками при попытке к бегству. [145]

Гуру умер от ран несколько дней спустя, 7 октября 1708 года. [148] Его смерть послужила толчком к долгой и ожесточенной войне сикхов с Моголами. [145]

Согласно «Бансавалинаме» Кесара Сингха Чиббера, написанному в 1768 году, последними словами Гуру были: «Грант – это Гуру, и он приведет вас к Акалу . Гуру – это Хальса, а Хальса – это Гуру. Место отдано Шри Сахиб Мата Деви . Любите друг друга и расширяйте сообщество. Следуйте словам Гранта. Сикх, который следует за сикхи, должен быть с Гуру. Следуйте за поведением Гуру. Всегда оставайтесь с Вахегуру ». [149]

Дохра Махалла Дасван (10)

Дохра Гуру Гобинд Сингха, записанная в копии Ади Грантха, датированной 1707 годом н. э. и с автографом (содержащим «нисан») Гуру Гобинд Сингха, куда включена «Дохра» Махалла 10 (Дасван). Это приводится как свидетельство того, что Гуру Гобинд Сингх был автором строки Дохра (рифмованного двустишия), содержащейся в конце Священного Писания на странице 1429.

Хотя обычно считается, что Гуру Гобинд Сингх не добавлял никаких своих собственных сочинений к « Гуру Грантх Сахиб» , есть некоторые, кто утверждает, что единственное рифмованное двустишие, известное как Дохра , десятого Гуру, озаглавленное «Дохра Махалла Дасван» (10 ), ближе к концу Священного Писания на странице 1429 находится работа Гуру Гобинд Сингха. [6] [150] [151]

Состав, о котором идет речь, следующий: [152] [153]

ਮਹਲਾ ੧੦:
Махалла 10:
ਬਲੁ ਹੋਆ ਛੁਟੇ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਤ ਉਪਾਇ॥॥
Моя сила восстановлена, и мои узы разорваны; теперь я могу все.
ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੁਮਰੈ ਹਾਥ ਮੈ ਤੁਮ ਹੀ ਹੋਤ ਸਹਾਇ ॥੫੪॥
Нанак: все в Твоих руках, Господь; Ты мой Помощник и Поддержка. ||54||

По словам Трилочана Сингха, Гуру Тегх Бахадур отправил письмо в форме шлоки юному Гобинду Дасу, находившемуся в заключении в Дели Аурангзебом, которое лично передали маленькому ребенку Бхаи Уда и пандит Кирпа Рам: [154]

Вся человеческая сила иссякла,
Человечество стонет в цепях;
Моральные усилия бесполезны;
Господи, спаси их, спаси
С Твоей Милосердной помощью,
Как Ты спас
Утонувшего слона, который молился!

—  Гуру Тех Бахадур, Гуру Грантх Сахиб

Это было испытание потенциального преемника гуру. Гобинд Дас, писавший из Анандпура, ответил дохрой , которая подтверждала его готовность добиться успеха в качестве следующего сикхского гуру и успокаивала любые опасения, которые сикхи того времени испытывали по поводу этой перспективы. [154] Гуру Тег Бахадур знал, что его сын готов взять на себя бразды правления и возглавить сикхскую общину после его смерти. [154] Прочитав ответ сына, Гуру Тех Бахадур отправил сыну последнее послание: [154]

Слово Божье всегда пребудет,
Святые всегда выживут;
Слава Гуру Гобинда сохранится навсегда;
Немноги и редки те, о Нанак,
кто созерцает Его Имя.

—  Гуру Тех Бахадур, Гуру Грантх Сахиб

Эта история записана в рассказе Бхаи Мани Сингха, написанном в его сочинении «Сикхан ди Бхагат Мал» . [154] Эта история далее изложена в других исторических источниках, таких как Сурадж Пракаш , Мехма Пракаш и «Бансавалинама» Кесара Сингха Чиббера . [154] SGPC по неизвестным причинам решил не приписывать дохру Гуру Гобинд Сингху, когда он стандартизировал Гуру Грантх Сахиб, который впоследствии публикуется без него, несмотря на то, что дохра приписывалась десятому Гуру во многих 17 и 18 веках . рукописи Гуру Грантха Сахиба, многие из которых имеют подпись десятого Гуру. [154]

В популярной культуре

Хотя сикхские гуру обычно не изображаются на экране из-за определенных убеждений в сикхизме , был снят ряд индийских фильмов о жизни Гуру Гобинд Сингха. К ним относятся: [155]

Смотрите также

Рекомендации

Информационные примечания

  1. ↑ Его имя при рождении — Гобинд Рай — апокриф.
  2. ↑ В 1708 году должность гуру была передана священному писанию сикхов, Гуру Грантху Сахибу , которого последователи сикхской веры теперь считают живым Гуру. [29]
  3. ^ Дженкинс, Гревал и Олсон заявляют, что Тег Бахадур был казнен за отказ принять ислам. [30] [31] [32] Принимая во внимание, что Трушке утверждает, что Тег Бахадур был казнен за то, что вызвал беспорядки в Пенджабе. [33]

Цитаты

  1. ^ abcdefghi Ганда Сингх. «ГОБИНД СИНГХ, ГУРУ (1666–1708)». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 7 марта 2016 г.
  2. ^ Аб Диллон, доктор Далбир Сингх (1988). Сикхизм – зарождение и развитие. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 144. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года.
  3. ^ Аб Сингх, Харбанс (1992–1998). Энциклопедия сикхизма . Том. 4. Патиала: Пенджабский университет. стр. 463–464. ISBN 9788173805301.
  4. ^ abcdef Мандаир, Арвинд-Пал Сингх; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность. Рутледж. стр. 25–28. ISBN 978-1-136-84627-4.
  5. ^ ab «Обсуждение Дасам Грантха». aarweb.org . Проверено 20 января 2024 г.
  6. ^ abc сикхское искусство и литература. Керри, 17 августа — Браун. Лондон: Рутледж. 1999. с. 198. ИСБН 0-415-20288-4. ОСЛК  39765536.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  7. ^ Дилгир, Харджиндер Сингх (1997). Сикхский справочник . Сикхский образовательный фонд Сикхского университетского центра, Дания. п. 94. ИСБН 9780969596424. Некоторые сикхи по незнанию начали использовать «дех шива бар мохе ихай шубх карман те кабхун на тарон…» в качестве национального гимна сикхов.
  8. ^ Дхарам Сингх (2001). Взгляды на сикхизм. Издательское бюро Пенджабского университета. п. 158. ИСБН 978-8-1738-0736-7.
  9. ^ Уильямс, Виктория (2016). «Дастаар Банди и Амрит Санчар, сикхизм». Празднование жизненных обычаев по всему миру: от детских праздников до похорон. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 70. ИСБН 978-1-4408-3658-9. OCLC  956633929. Во время церемонии амрита сопровождается торжественной клятвой в присутствии Шри Гуру Грантха Сахиба и Пандж Пьяре, или пяти возлюбленных. Пандж Пьяре — это квинтет посвященных сикхов, мужчин и женщин, которые действуют как лидеры внутри сикхской общины. Пандж Пьяре наблюдает за церемонией Амрит Санчар, готовя посвященных и вручая амрит тем, кто готов к посвящению.
  10. ^ Сингх, Балавиндара (2004). Пятьдесят две заповеди Гуру Гобинд Сингха . Мичиган, США: Singh Bros. 9.
  11. ^ Сингх, Сатбир (1991). Аад Сикх Те Аад Сахиан . Джаландхар: Новая книжная компания.
  12. ^ "Что такое кирпан?". Всемирная сикхская организация Канады . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  13. ^ «Боле Со Нихал | Азиатская этническая религия | Религиозное сравнение» . Проверено 7 декабря 2017 г. - через Scribd.
  14. ^ Аб Ганди, Сурджит Сингх (1978). История сикхских гуру: всестороннее исследование. Гур Дас Капур. п. 607.
  15. ^ ab В последней строфе Чаупай Сахиб Гуру Гобинд Сингх называет себя Гобинд Дас.
  16. ^ Аб Сингх, Камальруп (2015). Грантх Гуру Гобинд Сингха: очерки, лекции и переводы. Гуриндер Сингх Манн (1-е изд.). Нью-Дели. стр. 66, 68, 77. ISBN. 978-0-19-945897-4. ОКЛК  932463542.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  17. ^ abcdef Фенек, Луи Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  18. ^ abcd Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 78–79. ISBN 978-0-521-63764-0.
  19. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета . п. 311. ИСБН 978-0-19-969930-8.
  20. ^ Гревал 1998, с. 70: «Хотя историки обычно называют молодого Гобинда Гобиндом Раем, в хукамнамах Гуру Тегха Бахадура он упоминается как Гобинд Дас».
  21. ↑ Гревал, Дж.С. (25 июля 2019 г.). Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба. Издательство Оксфордского университета. п. 45. ИСБН 978-0-19-099038-1.
  22. ^ [20] [21]
  23. ↑ Коул, В. Оуэн (26 августа 2004 г.). Понимание сикхизма. Данидин Академик Пресс Лтд. 68. ИСБН 978-1-906716-91-2. Имя Гуру Гобинд Сингха было Гобинд Дас или иногда его называли Гобинд Рай, но с момента основания Хальсы он известен как Гуру Гобинд Сингх.
  24. ^ Маклеод, WH (1997). Сикхизм. Книги о пингвинах. п. 47. ИСБН 978-0-14-025260-6. Гобинд Дас было первоначальным именем Десятого Гуру, по крайней мере, так кажется. Мусульманские источники обычно называют его Гобинд Рай, но в документах, выпущенных его отцом, Гуру Тег Бахадуром, его имя указано как Гобинд Дас.
  25. ↑ Гуру Гобинд Сингх в последнем стихе своего сочинения Чаупай Сахиб называет себя Гобинд Дасом.
  26. ↑ Холт, Джеймс Д. (29 декабря 2022 г.). Понимание сикхизма: Руководство для учителей. Издательство Блумсбери. п. 164. ИСБН 978-1-350-26319-2.
  27. ^ abc Оуэн Коул, Уильям; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и практики . Сассекс Академик Пресс. п. 36.
  28. ^ аб Мэйлед, Джон (2002). Сикхизм . Хайнеманн. п. 12. ISBN 978-0-435-33627-1.
  29. ^ Сикхи: вера, философия и народ . Ластер Пресс. 1998. ISBN 9788174360373.
  30. ^ Дженкинс 2000, с. 200.
  31. ^ Гревал 1998, с. 72.
  32. ^ Олсон 2007, с. 23.
  33. ^ Трушке 2017, с. 54–55.
  34. ^ аб Сейпл, Крис; Гувер, Деннис; Отис, Паулетта (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности. Рутледж. п. 93. ИСБН 978-0-415-66744-9.; Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. стр. 255–258. ISBN
     978-0-521-56603-2.
  35. ^ "Сикхский обзор". Сикхский культурный центр . 20 (218–229): 28. 1972.
  36. ^ Хардип Сингх Сьян (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголов и Индии раннего Нового времени. ИБТаурис. стр. 218–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  37. ^ ab "Религии BBC - сикхизм" . Би-би-си. 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 января 2011 г. Проверено 30 июля 2011 г.
  38. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 3–4. ISBN 978-0-19-975655-1.
  39. ^ abcd "Дасам Грант | Сикхские сочинения | Британника" . www.britanica.com . Проверено 29 марта 2023 г.
  40. ^ abc МакЛеод, WH (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4., стр. 2, 67
  41. ^ abc Мандаир, Арвинд-Пал Сингх; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность. Рутледж. стр. 11–12, 17–19. ISBN 978-1-136-84627-4.
  42. ^ Аб Шелке, Кристофер (2009). Божественный завет: радуга религий и культур. Григориан Пресс. п. 199. ИСБН 978-88-7839-143-7.
  43. ^ «Счастливый гуру Гобинд Сингх Джаянти: пожелания, фотографии, сообщения в Facebook, которыми можно поделиться» . NDTV.com . Проверено 20 января 2021 г.
  44. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 445. ИСБН 978-0-19-969930-8.
  45. ^ Сипл, Крис (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ИСБН 978-0-415-66744-9.
  46. ^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 236–237. ISBN 978-0-19-969930-8.
  47. ^ Хансра, Харкират С. (2007). Свобода на кону: сикхи: самые видимые. iUniverse. стр. 28–29. ISBN 978-0-595-43222-6.
  48. ^ Сингх, Кесар (1997). Бансавалинама (на пенджаби). Братья Сингх. стр. 125–126. ISBN 81-7205-175-1.
  49. ^ Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма. Нью-Йорк: Факты в файле, Inc., с. 417. ИСБН 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года.
  50. ^ Ашок, Шамшер Сингх. «ДЗИТОДЗИ МАТА». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
  51. ^ "СУНДАРИ МАТА". 9 декабря 2019 года . Проверено 17 августа 2022 г.
  52. ^ Ашок, Шамшер Сингх. «САХИБ ДЕВАН». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 16 августа 2016 г.
  53. ^ "САХИБ ДЕВАН". Сикхская энциклопедия . 19 декабря 2000 года . Проверено 25 марта 2022 г.
  54. ^ abcd Махмуд, Синмтия Кеппли (1996). Борьба за веру и национальный диалог с сикхскими боевиками . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 43–45. ISBN 978-0-8122-1592-2. ОСЛК  44966032.
  55. ^ Маколифф, Макс Артур (2009). Сикхская религия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781139506595. ISBN 978-1-139-50659-5.
  56. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН 978-0-19-975655-1.
  57. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (27 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета. п. 595. ИСБН 978-0-19-100411-7.
  58. ^ Хоули, Джон Страттон; Манн, Гуриндер Сингх (июль 1993 г.). Изучение сикхов: проблемы Северной Америки. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 176. ИСБН 978-1-4384-0619-0.
  59. ^ abc Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Рутледж. п. 37. ИСБН 0-7100-8842-6.
  60. ^ аб Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии. Рутледж. стр. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  61. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 36-37. ISBN 0-7100-8842-6.
  62. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
  63. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. стр. 38–39. ISBN 0-7100-8842-6.
  64. ^ abcd Oberoi, Harjot (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. стр. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
  65. ^ Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. стр. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
  66. ^ Мандаир, Арвинд-Пал С.; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность. Рутледж. стр. 30–33. ISBN 978-1-136-84634-2.
  67. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета. стр. 23–24. ISBN 978-0-19-100411-7.
  68. ^ Фенек, Луи Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. стр. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  69. ^ Якобсен, Кнут А.; Мирволд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. Издательство Блумсбери. стр. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
  70. ^ Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Дасам Грантха. Издательство Оксфордского университета. стр. 59–62. ISBN 978-0-19-975506-6.
  71. ^ Мерфи, Энн (2012). Существенность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Издательство Оксфордского университета. п. 96. ИСБН 978-0-19-991629-0.
  72. ^ Гревал, Дж. С. Гуру Гобинд Сингх (1666–1708) Мастер Белого Ястреба .
  73. ^ "Ади Грант | Священное писание сикхов" . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2021 г.
  74. ^ abc Райнхарт, Робин (2014). Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета. стр. 136–138. ISBN 978-0-19-969930-8.
  75. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Хемкунт Пресс. ISBN 978-81-7010-301-1., стр. 53–54.
  76. ^ Несбитт, Элеонора (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. стр. 107–109. ISBN 978-0-19-106277-3.
  77. ^ Кристофер Шакл и Арвинд Мандэр (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , страница xx 
  78. ^ Деол, Дж (2013). Арвинд-Пал Сингх Мандаир; и другие. (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность. Рутледж. стр. 30–34. ISBN 978-1-136-84627-4.
  79. ↑ Гуджрал, Маниндер С. (19 декабря 2000 г.). «БАНСАВАЛИНАМА ДАСАН ПАТШАХЯН КА». Сикхская энциклопедия . Проверено 1 октября 2022 г.
  80. ^ Сингх, Кесар. Бансавалинама . п. 161.
  81. ↑ Гуджрал, Маниндер С. (19 декабря 2000 г.). «ДАСАМ ГРАНТ». Сикхская энциклопедия . Проверено 1 октября 2022 г.
  82. ^ Кристофер Шакл и Арвинд Мандэр (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , страницы xvii – xx 
  83. ^ Дж. Деол (2000), Сикхская религия, культура и этническая принадлежность (редакторы: А.С. Мандаир, К. Шакл, Дж. Сингх), Routledge, ISBN 978-0700713899 , страницы 31–33 
  84. ^ Якобсен, Кнут А.; Мирволд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. А&С Черный. стр. 233–234. ISBN 978-1-4411-1387-0.
  85. ^ Роберт Зенер (1988), Энциклопедия живых верований Хатчинсона, Хатчинсон, ISBN 978-0091735760 , страницы 426-427 
  86. ^ Сингх, Мохиндер (1988). История и культура Пенджаба. Атлантические издательства. п. 10.
  87. ^ Сингх, Пашаура (2012). Ренард, Джон (ред.). Боевые слова: религия, насилие и интерпретация священных текстов. Издательство Калифорнийского университета. стр. 211–218. ISBN 978-0-520-95408-3.
  88. ^ Аб Брекке, Торкель (2014). Грегори М. Райхберг и Хенрик Сайс (ред.). Религия, война и этика: сборник текстовых традиций. Издательство Кембриджского университета. стр. 673–674. ISBN 978-1-139-95204-0.
  89. ^ Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. п. 62. ИСБН 978-0-521-63764-0., Цитата: «Аурангзеб активно интересовался вопросом преемственности, отдал приказ о казни Гуру Тегха Бахадура и одно время приказал полностью истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью».
  90. ^ abc Кристофер Дж. Х. Райт (2003). Бог и мораль. Издательство Оксфордского университета. п. 153. ИСБН 978-0-19-914839-4.
  91. ^ abcde Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 73–74. ISBN 978-0-521-63764-0.
  92. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2012). Рождение Хальсы: Феминистское воспоминание о сикхской идентичности. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 26–28. ISBN 978-0-7914-8266-7.
  93. ^ Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО. Гринвуд. п. 704. ИСБН 978-0-313-33538-9.
  94. ^ аб Фенек, Луи Э. (2013). Сикх Зафар-намах Гуру Гобинд Сингха: дискурсивный клинок в сердце Империи Великих Моголов. Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0-19-993145-3.
  95. ^ Аб Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО. Гринвуд. п. 420. ИСБН 978-0-313-33538-9.
  96. ↑ Сингх, Гуру Гобинд (15 сентября 2015 г.). Зафарнама. Пингвин Великобритания. ISBN 978-81-8475-595-4.
  97. ^ abcdef Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: А.Е. Издательство Гринвуд. стр. 48–49. ISBN 978-0-313-33537-2.
  98. ^ abcd Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Дасам Грантха. Издательство Оксфордского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0-19-975506-6.
  99. ^ Аб Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО. Гринвуд. п. 112. ИСБН 978-0-313-33538-9.
  100. ^ Малхотра, Аншу; Мир, Фарина (21 февраля 2012 г.). Пересмотр Пенджаба: история, культура и практика. Издательство Оксфордского университета. п. 135. ИСБН 978-0-19-908877-5.
  101. ^ Фенек, Луи Э. (2000). Мученичество в сикхской традиции: игра в «любовную игру». Издательство Оксфордского университета. п. 92. ИСБН 978-0-19-564947-5.
  102. ^ ab WH McLeod (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало. п. 43. ИСБН 978-0-8108-6344-6.
  103. ^ Сингх, Притхи Пал (2007). История сикхских гуру . Книги Лотоса. стр. 128–147. ISBN 978-81-8382-075-2.
  104. ^ abcde Хардип Сингх Сьян (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголов и Индии раннего Нового времени. ИБТаурис. стр. 220–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  105. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2011). Сикхизм: Введение. ИБТаурис. стр. 84–85. ISBN 978-0-85773-549-2.
  106. ^ Аб Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: А.Е. Издательство Гринвуд. п. 914. ИСБН 978-0-313-33537-2.
  107. ^ аб Фенек, Луи Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. п. 218. ИСБН 978-1-4422-3601-1.
  108. ^ Раджу, Карам Сингх (1999). Гуру Гобинд Сингх: Пророк мира . ISBN 9380213646.
  109. ^ Фенек, Луи Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. п. 79. ИСБН 978-1-4422-3601-1.
  110. ^ Сэр Лепель Генри Гриффин (1898). Ранджит Сингх и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией. Издательство Оксфордского университета. стр. 55–56.
  111. ^ Сингх, Далип (2015). Жизнь Шри Гуру Гобинд Сингха Джи (6-е изд.). CSJS. п. 174. ИСБН 978-81-7601-480-9.
  112. ↑ Ганди, Сурджит (6 сентября 2023 г.). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . Братья Сингх, с. 323. ИСБН 978-8172053062.
  113. ^ abcd Дхаван, П (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 165–167, 13–24. ISBN 978-0-19-975655-1.
  114. ^ Мерфи, Энн (2012). Существенность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Издательство Оксфордского университета. стр. 110–113. ISBN 978-0-19-991629-0.
  115. ^ Мерфи, Энн (2012). Время, история и религиозное воображение в Южной Азии. Рутледж. стр. 47–50. ISBN 978-1-136-70729-2.
  116. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 51–53. ISBN 978-0-19-975655-1.
  117. ^ Несбитт, Элеонора М. (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. стр. 59–60, 118. ISBN. 978-0-19-874557-0.
  118. ↑ Морган, Пегги (16 февраля 2007 г.). Этические проблемы в шести религиозных традициях. Издательство Эдинбургского университета. п. 120. ИСБН 978-0-7486-3002-8. Со времен Гуру Гобинд Сингха (ум. 1708 г. н.э.) в обращении находились кодексы поведения (рахитнамы), например Рахитнама Бхаи Чаупа и Прем Сумарг. Они определяли поведение, требуемое от сикхов. Рахитнамы восемнадцатого и девятнадцатого веков отражали свой период, и одной из очевидных целей была социальная сегрегация сикхов и мусульман.
  119. ^ Фенек, Луи Э.; Маклеод, Вашингтон (11 июня 2014 г.). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. п. 214. ИСБН 978-1-4422-3601-1.
  120. ↑ Оберой, Харджот (15 декабря 1994 г.). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. п. 68. ИСБН 978-0-226-61593-6.
  121. ^ [117] [118] [119] [120]
  122. ^ Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (21 августа 2012 г.). Энциклопедия индуизма. Рутледж. п. 792. ИСБН 978-1-135-18979-2.
  123. ^ Кауард, Гарольд Г. (1987). Современные индийские ответы на религиозный плюрализм. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 283. ИСБН 978-0-7914-9992-4.
  124. ↑ Кук, Майкл (6 декабря 2016 г.). Древние религии, современная политика: случай ислама в сравнительной перспективе. Издательство Принстонского университета. п. 238. ИСБН 978-0-691-17334-4.
  125. ↑ Гревал, Дж.С. (25 июля 2019 г.). Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба. Издательство Оксфордского университета. п. 96. ИСБН 978-0-19-099038-1.
  126. ^ Малхотра, Аншу; Ламберт-Херли, Шивон (23 октября 2015 г.). Говоря о себе: гендер, производительность и автобиография в Южной Азии. Издательство Университета Дьюка. п. 195. ИСБН 978-0-8223-7497-8. Со времени основания Хальсы в 1699 году некоторые представители сикхов, в частности Хальса, пытались создать религиозные нормы и кодексы поведения, которые способствовали приданию особой сикхской идентичности, частично за счет дистанцирования от мусульман. Поток внутри Хальсы приступил к созданию кодексов поведения, литературы рахита, которая положила начало «отчуждению» мусульманина / турака (используется взаимозаменяемо), распространяя принципы, которые включали отказ от халяльного мяса, связанного с мусульманами, и сон с мусульманскими женщинами.
  127. ^ [122] [123 ] [124] [125] [126]
  128. ^ Джохар, Суриндер Сингх (1998). Святые сикхские святыни . Нью-Дели: Публикации MD. п. 63. ИСБН 978-81-7533-073-3. ОСЛК  44703461.
  129. ^ WH Маклеод (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало. стр. xxv, 52, 214–215. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  130. ^ Мерфи, Энн (2012). Существенность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Издательство Оксфордского университета. п. 73. ИСБН 978-0-19-991629-0.
  131. ^ аб Хэдли, Майкл Л. (2001). Духовные корни восстановительного правосудия. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 20, 207–214. ISBN 978-0-7914-9114-0.
  132. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: Жизнь и времена Гуру Гобинд Сингха. Hay House, Inc. с. 183. ИСБН 9789381398616.
  133. ^ abc Ананд, ТК (2005). Сущность сикхизма - 7. Книги Мадхубуна. п. 63. ИСБН 9788125919483.
  134. ^ ab «Чаар Сахибзааде: незабываемая история сикхского героизма и самопожертвования». Государственный деятель . 23 декабря 2021 г.
  135. ^ Сингх, ПритиПал (2006). История сикхских гуру. ISBN 9788183820752.
  136. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: Жизнь и времена Гуру Гобинд Сингха. Hay House, Inc. с. 186. ИСБН 9789381398616.
  137. ↑ Кулвант Сингх, резюмируя главу Гур Собхи в своем английском переводе Гур Собхи, сказал: «Зоравар Сингх сбежал из битвы при Чамкауре и встретил Гуру в Раджпутане. Именно этот Зоравар Сингх был убит в Читторе в незначительной драке. ."
  138. ^ Сингх, Кхушвант (1977). История сикхов, Том 1: 1469–1839. Оксфордская коллекция Индии. п. 81. ИСБН 9780195606003.
  139. ^ Аб Дхаван, П (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0-19-975655-1.
  140. ^ Ганди, Сурджит (2004). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . стр. 323, 324. ISBN. 8172053061.
  141. ^ Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . п. 324.
  142. ^ Гурбилас Паташахи 10 Глава 19
  143. ^ Гревал 1998, с. 79.
  144. ^ Меткалф, Барбара Д.; Меткалф, Томас Р. (24 сентября 2012 г.). Краткая история современной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 33. ISBN 978-1-139-53705-6.
  145. ^ abcd Хардип Сингх Сьян (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголов и Индии раннего Нового времени. ИБТаурис. стр. 222–223. ISBN 978-1-78076-250-0.
  146. ↑ Сингх, Притхи Пал (15 сентября 2007 г.). История сикхских гуру . Лотос Пресс. п. 158. ИСБН 978-81-8382-075-2.
  147. ^ Сингх, Санток. Сурадж Грантх (на пенджаби). Перевод Сингха, Содхи Теджа. CSJS. п. 486.
  148. ↑ Однако Хардип Сингх Сьян указывает дату 18 октября 1708 года. [145]
  149. ^ Сингх, Кесар. Бансавалинама (на пенджаби). Братья Сингх. стр. 189–190.
  150. ^ Сингх, Анураг (декабрь 2018 г.). «Пенджаб: колыбель индийской цивилизации и Хальса Гуру Гобинд Сингха» (PDF) . Гьянкош: Междисциплинарный электронный журнал . 1:29 .
  151. ^ Сингх, Пашаура. «Бесстрашие и человеческая справедливость: изучение учения и жертвоприношения Гуру Тег Бахадура с новой точки зрения». Сикхские формирования 17.4 (2021): 409-434.
  152. ^ "Гуру Грантх Сахиб". www.searchgurbani.com . п. 1429 . Проверено 18 января 2023 г.
  153. ↑ Хальса, Харджиндер Сингх (17 февраля 2017 г.). «Дохра Махалля 10». СикхНет . Проверено 18 января 2023 г.
  154. ^ abcdefg Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXIV». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. стр. 317, 325.
  155. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (март 2014 г.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. ОУП Оксфорд. п. 478. ИСБН 978-0-19-969930-8.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки