Al-Muqtaṭaf ( арабский : المقتطف; DMG : al-Muqtaṭaf; английский : "The Digest") был арабским научно-популярным журналом . [1] Журнал издавался ежемесячно с 1876 по 1952 год в Бейруте и Каире , всего было 121 выпуск. Наряду с Al-Manar и Al-Hilal , он был одним из трех самых популярных журналов арабского мира в начале 20-го века. [1]
Al-Muqtataf был основан в 1876 году арабскими христианами Якубом Сарруфом (1852-1927) и Фарисом Нимром (1856-1951) [2] в Сирийском протестантском колледже (SPC, сегодня Американский университет Бейрута ) в Бейруте. [3] Оба они окончили его со степенью бакалавра гуманитарных наук и впоследствии работали преподавателями. [4] Сарруф, который сам сделал себе имя как важный научный журналист и пропагандист современной арабской литературы , интересовался преимущественно научными и литературными темами. Нимр, с другой стороны, посвятил себя также текущей политике. [3] Третий издатель Шахин Макариус (1853-1910), который также был журналистом, отвечал за технологию печати , и он уже развил ее в производстве журналов Našra al-Usbūʿīya (1871) и atṭ- Ṭabīb (1884-1885). [3]
Публикационный курс, по-видимому, не был запланирован с самого начала, поскольку тома не снабжены датой до четвертого года. [5] Хронология публиковалась до 1885 года только по григорианскому календарю, позже была добавлена и исламская датировка. [6] Помимо Сирии и Египта выпуски также распространялись в Ираке, Иране, Йемене и были распространены во многих европейских странах, в США, Канаде, Латинской Америке, Австралии, а также в Индии и Китае. [3]
В 1882 году журнал вызвал споры, когда опубликовал речь профессора SPC по имени Эдвин Льюис. Речь содержала благоприятные ссылки на дарвинизм и была воспринята в штыки религиозно-консервативными властями SPC. [1] [7] Кроме того, редактор другого христианского журнала Al Bashir Луис Шейхо резко раскритиковал статьи о Дарвине, опубликованные в Al-Muqtataf . [8] Редакторы Al-Muqtataf были обвинены Al Bashir в атеизме . [ 8] Обвинения двух журналов друг в друге продолжались до 1884 года, и инцидент стал известен не только в регионе, но и в Европе. [8] Проблема была решена в том же году только благодаря вмешательству османов, которые попросили редакторов через Директорат иностранных дел и публикаций в Бейруте прекратить обвинять друг друга, если они не хотят подвергаться запретам или штрафам. [8] Такие противоречия привели к тому, что Сарруф и Нимр переехали в Каир в 1883 году, где они печатали журнал в частной типографии, принадлежавшей Макариюсу. [1] [3] [9] Одним из авторов в Каире была Май Зиаде , палестинская писательница-феминистка. [10] Кроме того, Сарруф и Нимр одновременно издавали ежедневную газету al-Muqaṭṭam (1889-1952), ежемесячный журнал al-Laṭāʾif (1886-1896) и Ǧarīdat as-Sūdān ( The Sudan Times , 1903) в Каире. [3]
Публикация «Аль-Муктатафа» завершилась в 1952 году. [11]
Al-Muqtaṭaf был не политическим, а скорее энциклопедическим журналом, который следовал европейским и американским образцам. [12] Еженедельный журнал New Yorker American Artisan для «Искусств, Механики, Производства, Инженерии, Химии, Изобретений и Патентов» предоставил логотип в виде скрещенных молота и пера, который копировался на титульном листе до 1890-х годов. [3] Сначала подзаголовок был «ǧarīda ʿilmīya ṣināʿīya» («Журнал для науки и промышленности»), что указывает на то, что текущая политика по большей части игнорировалась.
Целью издательства было информировать читателей в арабском мире о западном научном прогрессе того времени и о том, как использовать эти знания в повседневной жизни. [4] Научные и литературные темы журнала были разнообразны. Публиковались статьи по современным наукам: от анатомии до астрономии , от физики до ветеринарии, а также сельского хозяйства и ремесел . [13] Эволюционная теория и дарвинизм приобрели большое значение в первые годы публикации и привели к оживленным дискуссиям среди авторов и читателей. [14] Культурные и социальные темы, а также литература со временем приобрели большую актуальность, и переводы европейской литературы публиковались все чаще. [3]
Рубрика для диспутов и переписки (Bāb al-Munāẓara wa-l-Murāsala) и колонка для вопросов и ответов (Masāʿil wa-aǧwibatuhā) позволяли и поощряли социальные, научные и политические дебаты. Авторы и читатели могли выражать свое мнение, спорить с другими авторами или задавать вопросы. [15] Важность взаимодействия с читательской аудиторией также очевидна в многочисленных опросах читателей, их результаты постоянно публиковались. [16]
Для авторов также было важно дополнить статьи многочисленными иллюстрациями, сначала черно-белыми, а с 1926 года впервые цветными. [17] С марта 1885 года появилось много объявлений, с октября 1886 года они были опубликованы на арабском и английском языках на многих страницах для более широкой публики. [3] В целом этот энциклопедический образовательный журнал, единственный в своем роде, оказал замечательное влияние на многочисленные научные, социальные и политические дебаты в арабском мире. Благодаря его публикациям научные области, европейская литература, а также социальные темы могли обрести популярность и широко обсуждаться. [18]
Al Muqtataf использовался другими арабскими журналами в качестве модели, включая Al Nafais Al Asriyyah , изданный в Иерусалиме в 1908 году. [19] Джурджи Зайдан работал помощником редактора журнала до создания журнала Al-Hilal . [7]