Алан Виннингтон (16 марта 1910 — 26 ноября 1983) — британский журналист , военный корреспондент , киноактер , антрополог и коммунистический активист , наиболее известный своим освещением Корейской войны и китайской революции . В 1950 году Виннингтон написал «Я видел правду в Корее» — антивоенную брошюру, содержащую фотографические свидетельства массовых захоронений мирных жителей, казненных южнокорейской полицией. Публикация этой брошюры привела к тому, что британское правительство обсуждало вопрос о том, следует ли судить Виннингтона за государственную измену, обвинение, влекущее за собой смертную казнь , хотя вместо этого было решено сделать его лицом без гражданства, отказавшись продлить срок действия его паспорта. [1]
Будучи членом Коммунистической партии Великобритании (КПГБ) и азиатским корреспондентом Daily Worker , Виннингтон побывал в Китае и стал свидетелем разгрома Гоминьдана Коммунистической партией Китая . Сейчас, живя в Китае, он сблизился со многими ведущими китайскими политиками, включая Мао Цзэдуна , Чжоу Эньлая , Лю Шаоци и Чжу Дэ . Во время Корейской войны он тесно сотрудничал с Уилфредом Берчеттом , будучи единственными двумя англоговорящими журналистами, освещавшими войну с точки зрения Севера. Виннингтон помог обеспечить справедливое обращение с британскими и американскими военнопленными, захваченными китайскими и северокорейскими войсками. [ нужна цитата ]
Теперь, постоянно живя в Китае, Виннингтон предпринял этнографическое исследование изолированных регионов Юго-Западного Китая. Он отправился на территорию Норсу в провинции Сычуань , чтобы задокументировать отмену рабства Коммунистической партией Китая , взял интервью у освобожденных рабов и бывших охотников за головами, став первым европейцем, который жил в общине Норсу и вернулся живым. Он также жил среди народа ва , беря интервью у их шаманов и охотников за головами . Его выводы были опубликованы в книге « Рабы прохладных гор» (1959). [2] Виннингтон также побывал в Тибете в качестве почетного гостя Далай -ламы и Панчен-ламы , опыт, который он записал в путеводителе по Тибету (1957). [3] Его положительная репутация как среди китайских коммунистов, так и среди тибетских буддистов позволила Виннингтону лучше понять тибетскую жизнь 1950-х годов, чем большинство других журналистов. Разочаровавшись в китайской политике и страдая от постоянных притеснений, он покинул Китай в 1960 году с помощью Гарри Поллитта и переехал в Восточную Германию. Остаток своей жизни он провел в Восточной Германии, работая автором криминальной фантастики, детских книг и снимаясь в качестве киноактера в различных фильмах. Его автобиография «Завтрак с Мао» (1986) была опубликована посмертно.
В настоящее время работа Виннингтона используется активистами и историками для определения местонахождения массовых захоронений в Тэджоне в рамках подготовки к предстоящему созданию парка мира. [4]
Хотя Уиннингтон происходил из семьи рабочего , он выиграл стипендию для обучения в частной школе Чигвелл в Эссексе. [5] Однако из-за того, что он принадлежал к рабочему классу и поступил на учебу через стипендию, он подвергся дискриминации как со стороны сотрудников, так и со стороны студентов Чигвелла. [6]
Виннингтон признался, что в юности во время Великой депрессии он зарабатывал на жизнь изготовлением фальшивых серебряных монет. [7]
Виннингтон стал членом Коммунистической партии Великобритании (CPGB) примерно в 1934 году. Он стал секретарем отделения в Уолтемстоу после того, как нашел партию в ходе дискуссий с ведущим британским коммунистом Гарри Поллиттом . Получив пропуск в Национальный союз журналистов, Виннингтон стал пресс-атташе КПГБ и был назначен главным редактором газеты Daily Worker (позже переименованной в The Morning Star ) на шесть лет. В 1948 году Виннингтон отправился в Китай, чтобы консультировать информационные службы Коммунистической партии Китая. Он сопровождал Народно-освободительную армию на заключительном этапе гражданской войны в Китае . [8] Примерно в это же время он начал работать с отделом новостей Синьхуа в Пекине.
Я спрашивал каждого заключенного, которого встречал: «Почему вы воюете в Корее?» Никто не мог дать вразумительного ответа. Большинство ответило: «Я не знаю». Некоторые говорили: «Это как-то связано с Организацией Объединенных Наций, сказали они нам». Некоторые слышали о Ри. Никто не знал о Ким Ир Сене . За одним или двумя исключениями, рядовые, почти все подростки, заявили, что пошли в армию, чтобы «увидеть мир», «уйти от призыва» или «сэкономить немного денег».
Алан Виннингтон, «Я видел правду в Корее» (1950), стр. 8 - Интервью с американскими военнопленными.
В 1950 году Виннингтон стал одним из двух западных англоговорящих корреспондентов, сопровождавших коммунистические силы в Корейской войне, вторым был австралийский журналист Уилфред Берчетт . [9] В своем исследовании военных корреспондентов профессор журналистики Филип Найтли писал, что «Берчетт и Виннингтон были лучшим источником новостей, чем офицеры информации ООН, [10] и если репортеры союзников не видели их, они рисковали быть избитыми». истории". [11] Несмотря на запрет на общение с журналистами-коммунистами, такими как Берчетт и Виннингтон, многие британские и американские журналисты проигнорировали запрет, поскольку их репортажи с коммунистической стороны считались слишком ценными и важными, чтобы их можно было пропустить, и более заслуживающими доверия, чем официальные источники ООН. [12] Виннингтон также присутствовал с Берчеттом во время мирных переговоров о Корейской войне в Кэсоне, 1951 год. [13]
В августе 1950 года Виннингтон опубликовал брошюру под названием « Я видел правду в Корее» [14] с фотографическими свидетельствами массовых кладбищ, на которых находились трупы 7000 мирных жителей, казненных южнокорейской полицией недалеко от Тэджона. [15] Смущенный листовкой Виннингтона, Кабинет британского правительства обсуждал, могут ли они обвинить его в «измене», [16] что, если его вина будет признана, может привести к смертному приговору. [17] Его также обвинили в участии в допросах британских военнопленных в Корее. Хотя Виннингтон встречался со многими британскими военнопленными, удерживаемыми коммунистическими силами в Корее, когда он брал у них интервью и помогал улучшить их условия, [18] никто из них никогда не подтверждал, что Виннингтон принимал участие в допросах. [ не удалось пройти проверку ]
Расследование 1999 года, в результате которого были рассекречены военные архивы США, позже подтвердило утверждения Виннингтона о том, что южнокорейские войска действительно имели место массовые казни мирных жителей возле Тэджона, как это было задокументировано в книге « Я видел правду в Корее». [19]
В 1954 году срок действия паспорта Виннингтона истек, и британские власти не продлили его, что сделало его фактически апатридом (хотя в конечном итоге он был продлен в 1968 году). [20] Не имея возможности вернуться в Великобританию, он решил продолжить жить в Китае. Услышав новости о рабовладельческих обществах на юге Китая, которые практически не были затронуты гражданской войной и коммунистической революцией в Китае, он приступил к расследованию. Во время своего путешествия по исследованию рабовладельческих обществ он также отправился на границу Китая и Бирмы, чтобы взять интервью у охотников за головами народа ва и относительно мирного Цзинлапа (Цзинпо) . Его результаты были опубликованы в антропологическом исследовании под названием «Рабы прохладных гор: путешествия среди охотников за головами и рабовладельцев на юго-западе Китая».
В Ляншане (буквально означающем «прохладные горы») на юго-западе Китая между Сычуанью и Юньнанью существовала сложная система рабства и знати среди народа И (часто называемого Лоло, Нуосу, хотя Виннингтон называл их Норсу). [21] Люди И были разделены на три социальных класса; нуохуо или Черный И (дворяне), цюно или Белый И (простолюдины) и рабы. Белые И были свободны и могли владеть рабами и имуществом, но были привязаны к лорду. Другие этнические группы в Ляншане, включая ханьцев, находились в рабстве у И. В 1950-е годы Коммунистическая партия Китая попыталась отменить практику рабства в сельских районах Китая, и этот процесс Виннингтон записал в своих трудах. Однако рабство как образ жизни настолько глубоко укоренилось в обществе И, что потребовались годы, чтобы убедить людей, включая многих самих рабов, в том, что систему рабства можно отменить. Во время своего пребывания в Лянши Виннингтон месяцами брал интервью у людей И всех социальных слоев, включая рабов, рабовладельцев, простолюдинов и дворянство. [ нужна цитата ]
После нескольких месяцев пребывания в Ляншане Виннингтон отправился на границу между Китаем и Бирмой, чтобы встретиться с народом ва , многие из которых практиковали охоту за головами и хранили отрубленные головы в корзинах, пытаясь способствовать росту урожая. Виннингтон писал, что к тому времени, когда он смог взять интервью и записать Ва, включая многочисленных охотников за головами, практика охоты за головами уже находилась в процессе отмены. Уиннингтон обнаружил, что многие из опрошенных им ва считают охоту за головами постыдной и постыдной практикой, которую они были бы рады отменить. [ нужна цитата ]
Разочаровавшись в китайской политике и страдая от постоянных притеснений, он покинул Китай в 1960 году с помощью Гарри Поллитта и переехал в Восточную Германию. Виннингтон прибыл в Германию в качестве корреспондента газеты Daily Worker в Восточном Берлине. [22] Вместо этого его семья и дети отправились в Великобританию без Виннингтона. Он создал новую семью в Германии и женился на женщине по имени Урсула Виттбродт, которая позже стала Урсулой Виннингтон в 1967 году. Находясь в Германии, он работал иностранным корреспондентом Daily Worker , а иногда и советником по азиатской политике правительства Восточной Германии. .
Параллельно с журналистской работой он начал писать художественную литературу, в основном романы криминального жанра.
В 1980 году Виннингтон написал свою автобиографию « Завтрак с Мао» , которая была опубликована посмертно в 1986 году, после его смерти в 1983 году. [23]
