Аларды ( осетин. Аларды , от груз . ალავერდობა - Алавердоба ) [1] — дух или бог в осетинской мифологии , насылающий на детей оспу и корь .
В Нартском сказании Аларды появляется эпизодически в разных циклах. Он защищает нартов от кожных болезней [2] или насылает их. [3]
Название Аларды происходит от локуса Алавердоба в Кахетии с древней и высоко почитаемой в Восточной Грузии церковью Иоанна Крестителя , где ежегодно в сентябре проводился праздник, привлекавший множество паломников, в том числе и больных, приезжавших в надежде получить исцеление. В подтверждение происхождения от празднования Алавердобы Абаев пишет, что у осетин и грузин -мохевцев Дарьяльского ущелья празднование божеству Аларды совпадает с днем Иоанна Крестителя. Аналогом осетинского Аларды является Аку Зушан (бог оспы ) у абхазов . [4] [5]
Наиболее раннее упоминание о культе Аларды содержится в труде Б. Гатиева «Суеверия и предрассудки у осетин ». [6] В цикл весенних праздников, отмечаемых дважды в году, входит культ «покровителя оспы Аларды», о котором упоминают Миллер [7] и Уарзиати. [8]
Аларды представляли в виде небожителя, спускающегося на землю по золотой или серебряной лестнице, и изображали в виде красного крылатого чудовища с уродливым лицом, наводившего страх на людей. [9] Чтобы утихомирить гнев этого духа, суеверные осетины строили в его честь многочисленные святилища и молились ему: в Северной Осетии насчитывается более 30 святилищ в честь Аларды, а в Южной Осетии — более 7. [9]
Одно из серьезных проклятий осетин: «Алардыйы фыдæх ссар» (да постигнет тебя гнев Аларды). [9]
Но Абаев называл Аларды и языческим «лечебным» богом, который наделялся способностью не только заражать болезнью, но и исцелять от нее. [10] Для его умилостивления на его пиру закалывают жертвенное животное — белого ягненка или годовалого барана, голову, ноги и сердце которого подростки с песнями и танцами приносили к месту почитания духа. [11] На севере Осетии женщинам не разрешалось посещать святилища Аларды, а на юге, наоборот, женщины варили сладкую брагу, пекли три лепешки, а иногда их посыпали сахаром и ходили с детьми к святилищу с танцами и песнями. [12]
По имеющимся данным, обязательным элементом этого празднества в честь Аларды было исполнение обрядовых песен. [13] Однако стоит отметить, что в более поздних этнографических записях исполнение песен фиксируется редко. Как отмечают исследователи, этот элемент обряда со временем становится необязательным. [14]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )