Элис Аума (1956 – 17 января 2007) была медиумом-духом племени ачоли , которая, будучи главой Движения Святого Духа (ДСД), возглавляла тысячелетнее восстание против правительственных войск Уганды президента Йовери Мусевени с августа 1986 по ноябрь 1987 года. Основным духом, которого она якобы вызывала, был дух мертвого армейского офицера по имени «Лаквена», что означает посланник, которого ачоли считают проявлением христианского Святого Духа . Объединенная персона Элис Аумы, направляющая духа Лаквены, часто упоминается как «Элис Лаквена». ДСД Аумы в конечном итоге была побеждена в ноябре 1987 года угандийскими войсками во главе с Йовери Мусевени.
Элис Аума родилась в 1956 году. Она была дочерью Северино Лукойи, самопровозглашенного пророка и основателя Иерусалимской плавильной церкви в Гулу . [1] Лидер Армии сопротивления Господа Джозеф Кони ранее утверждал, что Аума и он были двоюродными братьями, однако, он сделал это только для того, чтобы заручиться поддержкой своих избирателей. Сама Аума всегда дистанцировалась от Кони и его взглядов. [2] [3]
Оставшись бездетной после двух браков, Аума уехала из родного города. В конце концов она приняла христианство, но 25 мая 1985 года, как сообщается, сошла с ума, неспособная ни слышать, ни говорить, позже заявив, что была одержима духом Лаквеной. Ее отец водил ее к одиннадцати разным ведьмам, но ни одна из них не облегчила ее состояние. Аума утверждала, что Лаквена затем отвела ее в национальный парк Параа , где она исчезла на 40 дней и вернулась медиумом, традиционной этнической религиозной ролью.
До поражения Тито Окелло Аума была одним из многих медиумов-духов, работавших недалеко от города Гулу в качестве второстепенного оракула и духовного целителя. Она работала посреди хаоса антинационального мятежа Армии сопротивления (NRA) Народно-демократической армии Уганды и все более жестокой борьбы с повстанцами NRA. Легенда в более позднем движении гласит, что 6 августа 1986 года Лаквена приказала Ауме прекратить ее работу в качестве предсказателя и целителя, которая была бессмысленна в разгар войны, и создать Движение Святого Духа (HSM) для борьбы со злом и прекращения кровопролития. Эта божественная миссия требовала возвращения столицы Кампалы . Таким образом, ачоли искупили бы себя от насилия, которое они коллективно навязали гражданскому населению треугольника Луверо , и инициировали бы рай на земле. Письмо местным миссионерам объясняло переход:
Добрый Господь, пославший Лаквена, решил сменить свою работу с врачебной на военную по одной простой причине: бесполезно лечить человека сегодня, иначе его убьют на следующий день. Поэтому с его стороны стало обязанностью остановить кровопролитие, прежде чем продолжить свою работу в качестве врача.
Аума утверждала, что Лаквена требовала, чтобы ею овладели многочисленные другие духи, чтобы достичь своих целей. Это было необычно для поведения духов Ачоли.
В это время в регионе ощущался духовный кризис, совпавший с угрозой, исходящей от оккупационных южных сил. Возросший уровень социальной напряженности и количество смертей приписывались колдовству. Более того, многие солдаты, бежавшие обратно в Ачоли после поражения в Кампале, отказались от традиционных церемоний очищения. Считалось, что эти ритуалы защищают общину от мстительных духов людей, убитых солдатами, но старейшины обнаружили, что у них больше нет полномочий заставлять соблюдать конвенцию.
После серии впечатляющих побед Аума повела Движение Святого Духа (HSM) на юг от Ачолиленда в сторону Кампалы. Там она получила большую поддержку от других этнических групп, которые имели претензии к правительству Йовери Мусевени . Однако последующие военные неудачи, понесенные HSM, побудили некоторых последователей обвинить Ауму в том, что она ведьма и использует духов в разрушительных целях. Когда HSM потерпело окончательное поражение под артиллерийским огнем в лесах близ Кампалы, Аума бежала и заявила, что Лаквена покинула ее. [4] [5]
Оставшуюся часть своей жизни Аума прожила в лагере беженцев Ифо недалеко от Дадааба на севере Кении и утверждала, что духи ее покинули.
В ноябре 2004 года она была замешана в торговле детьми из Гулу в лагерь беженцев. В 2006 году она заявила, что нашла лекарство от ВИЧ/СПИДа . Аума умерла 17 января 2007 года, после того как около недели болела неизвестной болезнью, которая, как утверждалось, была ВИЧ/СПИДом. [6] [7] [8]
Хотя практика Аумы как медиума сразу после возвращения в Гулу не была особенно успешной, история Параа стала центральным текстом HSM. В частности, рассуждения Лаквены о том, что мятеж был восстанием природы, заслуживают объяснения. Согласно истории, Лаквена сначала провела суд со всеми животными парка, чтобы исследовать тему продолжающейся войны на юге и разрушения окружающей среды воюющими сторонами:
Лаквена сказала животным: «Вы, животные, Бог послал меня спросить вас, несете ли вы ответственность за кровопролитие в Уганде». Животные отрицали свою вину, и буйвол продемонстрировал рану на ноге, а бегемот — рану на руке.
Затем Лаквена спросила воду о войне:
Лаквена сказала водопаду: «Вода, я иду спросить тебя о грехах и кровопролитии в этом мире». И вода сказала: «Люди с двумя ногами убивают своих братьев и бросают их тела в воду». Дух спросил воду, что она делает с грешниками , и вода сказала: «Я сражаюсь с грешниками, ибо они виновны в кровопролитии. Иди и сражайся с грешниками, ибо они бросают своих братьев в воду».
После непродолжительного возвращения домой Лаквена повела Ауму на гору Килак, чтобы разобраться с проблемой колдовства. Гора встретила их прибытие большими взрывами:
Дух Лаквена сказал горе или скале: «Бог послал меня узнать, почему в мире есть воровство». Гора ответила: «Я никуда не ходил и не крал ничьих детей. Но люди приходят сюда ко мне и называют имена тех, кого я должен убить [заклинанием]. Некоторые просят у меня лекарство [чтобы околдовать]. Это грех людей. Я хочу дать тебе воду, чтобы исцелить болезни. Но ты должен сражаться с грешниками».
В кульминации истории сам Бог указывает, кто виноват во всех страданиях и кровопролитии:
Бог сказал, что в Уганде есть племя, которое ненавидят везде. Это племя было Ачоли. И Бог приказал принести в жертву ягненка, чтобы они покаялись в своих грехах и прекратили кровопролитие в Ачоли.
В своей книге «Элис Лаквена и Святые Духи. Война в Северной Уганде 1986–97» социальный антрополог Хайке Беренд проанализировала биографию Элис Лаквены и историю Армии сопротивления Господа в Уганде с антропологической точки зрения. [9]
