Надписи на тамильских медных пластинах представляют собой записи на медных пластинах о дарениях деревень, участков обрабатываемых земель или других привилегий частным лицам или государственным учреждениям членами различных южноиндийских королевских династий. [1] Изучение этих надписей было особенно важно для реконструкции истории Тамил Наду . [2] Дары датируются периодом от 10 века н. э. до середины 19 века н. э. Большое количество из них принадлежит пандьям , Чолам . Эти пластины ценны с эпиграфической точки зрения, поскольку они дают нам представление о социальных условиях средневековой Южной Индии; они также помогают нам заполнить хронологические пробелы в связанной истории правящих династий. Например, Лейденский грант (так он называется, поскольку хранится в Музее Лейдена в Голландии ) Парантака Чола и гранты Паракесари Уттама Чола являются одними из самых важных, хотя самая полезная часть, т. е. генеалогический раздел, пластин последнего, по-видимому, была утеряна.
Южноиндийские надписи
Большинство надписей в стране тамилов были написаны на тамильском языке, но начиная с VI века надписи на камнях и медных пластинах также были сделаны на санскрите, некоторые из них были двуязычными. [2] Индийские археологи обнаружили сотни надписей за последние 120 лет. Профессор Э. Хульцш начал систематический сбор южноиндийских надписей со второй половины 1886 года, когда он был назначен эпиграфистом в правительство Мадраса.
Самые ранние из сохранившихся надписей на медных пластинах датируются X в. н. э. Из них лейденские пластины, дар Тирувалангаду Раджендры Чолы I , пластины Анбиля Сундары Чолы и надпись Каньякумари Вирараджендры Чолы являются единственными эпиграфическими записями, обнаруженными и опубликованными до сих пор, которые содержат генеалогические списки царей династии Чола.
Медные пластины Тирувалангаду , обнаруженные в 1905 году н. э., являются одними из крупнейших из когда-либо найденных и содержат 31 медный лист. Пластины Тирувалангаду содержат текст, написанный на санскрите и тамильском языке . Эти две пластины, по-видимому, были написаны с разницей по меньшей мере в десятилетие. Эти пластины содержат запись о даре, сделанном святилищу богини в Тирувалангаду Раджендрой Чолой I. Список легендарных царей Чола образует преамбулу к санскритской части этих пластин.
Типичная надпись на медной пластине Чола, в настоящее время выставленная в Государственном музее Ченнаи , Индия, датируется ок. 10 в. н. э. Она состоит из пяти медных пластин, нанизанных на медное кольцо, концы которого закреплены печатью Чола с рельефным изображением сидящего тигра, смотрящего вправо, и двух рыб справа от него. У этих трех фигур внизу лук, наверху зонтик и два мухобойки (чампаран), а по бокам — лампа. По краю выгравировано иероглифами грантха: «Это бесподобный указ царя Паракесаривармана, который добился справедливости для царей своего царства»...
Часть надписи написана на санскрите, а остальная часть — на тамильском языке.
На пластинах содержится указ, изданный королем Чола Ко-Пара-Кесариварманом, он же Уттхама Чола , в Качхиппу ( Канчипурам ) по просьбе его министра, чтобы подтвердить содержание ряда надписей на камне, в которых упоминались определенные подати, которые должны были быть выплачены храму Вишну в Качхиппу. Также описываются приготовления, сделанные для нескольких служб в храме.
Уттама Чола был дядей и предшественником Раджараджи Чолы I.
![Пластина 2[3]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Dharmeshwara_Temple_Plates_HT-34.jpg/1280px-Dharmeshwara_Temple_Plates_HT-34.jpg)