Anorexia mirabilis , также известная как святая анорексия или inedia prodigiosa или в просторечии как постящиеся девушки , [1] [2] [3] является расстройством пищевого поведения , похожим на расстройство пищевого поведения нервной анорексии , [1] [2] которое было распространено в Средние века в Европе , но не ограничивалось ими , в основном поражая католических монахинь и религиозных женщин. [3] [4] Самостоятельное голодание было распространено среди религиозных женщин как способ подражать страданиям Иисуса во время его мучений во время Страстей Господних , поскольку женщины в основном были ограничены причинением себе добровольной боли посредством поста, в то время как святые мужчины испытывали страдания посредством физических наказаний. [3]
Anorexia mirabilis происходит от латинского слова, означающего «чудесным образом вызванная потеря аппетита», тогда как inedia prodigiosa означает «сильное голодание». [1] [2]
Anorexia mirabilis в первую очередь характеризуется отказом от еды, что приводит к голоданию , недоеданию и часто смерти . Она отличается от anorexia nervosa тем, что болезнь связана с религией, а не с личной эстетикой, хотя такое поведение обычно не одобрялось религиозными властями как святое. [3] Хотя anorexia mirabilis по определению связана с религией, особенно с католицизмом , известно, что страдающие ею люди бросают вызов приказам своих религиозных наставников прекратить пост , а их отказ от еды иногда предшествовал их вовлечению в религиозную деятельность. [3] Больные занимаются тревожным и странным поведением, призванным причинить им боль, чтобы они могли вспомнить о страданиях Иисуса Христа, и желают казаться непривлекательными в надежде избежать брака и сексуального контакта. [3] Inedia относится к заявленной способности человека жить без употребления пищи.
Практика голодания anorexia mirabilis была поведением, принятым только женщинами, особенно в Средние века, как способ подражать страданиям Иисуса в его мучениях во время Страстей, поскольку женщины предпочитали испытывать эту добровольную боль посредством поста, в то время как святые мужчины испытывали страдания посредством физического наказания. [3] По этой причине их часто в разговорной речи называли « постящимися девушками », поскольку не было «постящихся юношей». [2] Это разговорное наименование стало наиболее распространенным в викторианскую эпоху, а anorexia mirabilis был термином, используемым только в медицинских кругах. [1]
Существуют документы, касающиеся примерно двух третей святых женщин, официально считающихся Римско-католической церковью святыми, блаженными, почитаемыми или служителями Божьими и живших после 1200 года нашей эры , показывающие, что более половины из них демонстрировали явные признаки анорексии , при этом для примерно двух десятков из них имеется обширная и весьма надежная документация. [5]
Самая ранняя из известных страдалиц от anorexia mirabilis — святая Вильгефортис , не канонизированная, легендарная, католическая принцесса, которая, как сообщается, жила где-то между VIII и X веками в Галисии , которая морила себя голодом и дала обет целомудрия, чтобы избежать брака по договоренности. Она просила Бога сделать ее уродливой. Ее жених отверг ее из-за ее внешности, и поэтому, в наказание за саботаж союза, ее отец, король Португалии, распял ее . За ее страдания она была неофициально почитаема католиками. [6]
Хотя это расстройство было наиболее распространено в Средние века, существуют и современные случаи. В 2014 году медицинские исследователи опубликовали статью о неизвестной женщине в возрасте шестидесяти лет, родившейся в Чикаго, штат Иллинойс, которая страдала от anorexia mirabilis. Женщина ушла в монастырь в возрасте 13 лет и начала ограничивать себя в еде в надежде достичь святости. [6]
Anorexia mirabilis во многом схожа с более современной, хорошо известной « нервной анорексией », но и имеет явные отличия от нее. [1] [2] [3]
При анорексии люди обычно голодают, чтобы достичь определенного уровня худобы, как способ борьбы с сексуальной или другой травмой, недиагностированным психическим заболеванием или как форма самоповреждения. Это также обычно, но не всегда, связано с искажением образа тела. Для сравнения, anorexia mirabilis часто сочеталась с другими аскетическими практиками, такими как пожизненная девственность , бичевание , ношение власяниц, сон на терновых ложах и другие разнообразные покаянные практики. Это была в основном практика католических женщин, которых часто называли «чудотворными служанками».
Нервная анорексия 20-го века имеет исторические корреляты в религиозно вдохновленных случаях anorexia mirabilis у женщин-святых, таких как Екатерина Сиенская (1347–1380), у которой пост обозначал женскую святость или смирение и подчеркивал чистоту. Исследование нервной анорексии в 20-м веке было сосредоточено на психологических, физиологических и различных других факторах. [12]
Исследовательница средневековья Кэролайн Уокер Байнум ( Holy Feast and Holy Post: The Religious Significance of Food to Medieval Women , 1988) утверждает, что anorexia mirabilis , а не неправильно диагностированная анорексия, была законной формой самовыражения, с мотивами, установленными в противоречии с современной парадигмой болезни. Она рассматривает такие случаи, как случай Джулианы из Норвича и других христианских отшельников, как использование поста в качестве законного средства для общения со Христом. [13]
Американский социальный историк Джоан Джейкобс Брумберг в своей книге «Постящиеся девушки: история нервной анорексии » (1987) предполагает, что anorexia mirabilis больше не существует, не потому, что мотивы тех, кто морит себя голодом, изменились, а потому, что парадигмы кодирования такого поведения изменились. Если бы молодая женщина приняла решение голодать самостоятельно, чтобы общаться с Христом, специалисты в области здравоохранения закодировали бы ее как страдающую нервной анорексией, независимо от ее мотивов. [13]
Существует ли историческая преемственность между anorexia mirabilis и anorexia nervosa, является предметом дебатов как среди средневековых историографов, так и среди психиатрического сообщества. Некоторые утверждают, что между этими двумя состояниями существует историческая преемственность. [14] Другие утверждают, что anorexia mirabilis следует понимать как отдельную средневековую форму женского религиозного благочестия в историческом контексте таких обществ. [15]
Anorexia mirabilis часто сопровождалась поведением, которое большинство медицинских работников сегодня посчитали бы тревожным и опасным. Известно, что Анджела из Фолиньо ела струпья бедняков, а Екатерина Сиенская собирала гной больных людей в чашу для питья. [16]
Многие женщины отказывались от любой пищи, кроме святой Евхаристии, что означало не только их преданность Богу и Иисусу, но и демонстрировало им разделение тела и духа. То, что тело могло существовать в течение длительного времени без питания, давало людям того времени ясную картину того, насколько сильнее, а следовательно, и важнее был дух. В общественном мнении не имело значения, что сообщаемые периоды женского поста были невозможно долгими, от месяцев до многих лет, и добавляло привлекательности этому весьма специфическому женскому достижению.
Мария де Оньи (1167–1213) по сообщениям жила отшельником, носила только белое, отрезала куски своего тела, чтобы искоренить свое желание. И она, и Беатриса из Назарета утверждали, что запах мяса вызывал у них рвоту, а малейший запах еды заставлял их горло полностью закрываться. [17] [18]
Сообщается, что и Анджела из Фолиньо (1248–1309), и Екатерина Сиенская (1347–1380) страдали анорексией чудес . [19]
Во времена Екатерины Сиенской целибат и пост были в большом почете. Ритуальный пост был как средством избежать обжорства , одного из семи смертных грехов , так и искупить прошлые грехи. Екатерина изначально постилась в подростковом возрасте в знак протеста против брака по договоренности с мужем ее покойной сестры Бонавентуры. Бонавентура научила Екатерину этой технике, отказываясь есть, пока ее муж не проявит лучшие манеры. Тогда пост был средством осуществления некоторого контроля, возвращения власти личности и похож на один из основных факторов нервной анорексии сегодня. Таким образом, женщины могли получить больше свободы и уважения, оставаясь девственницами, чем став женами. Екатерине удалось заняться своими интересами в теологии и папской политике, возможности, менее доступные жене и матери. [20] Она якобы жила в течение длительных промежутков времени практически без пищи, кроме Евхаристии, [21] что привело к ее смерти в возрасте 33 лет от голода и истощения. [20]
Любую дополнительную пищу, которую ей заставляли есть, она изрыгала через рвоту, которую вызывали, заталкивая веточку или прутик в горло. [22]
В 1387 году блаженный Пьер Люксембургский умер в возрасте 17 лет из-за сочетания истощения от анорексии и лихорадки. [23]
Банда потенциальных насильников даже сняла одежду с Колумбы из Риети (1467–1501), но они отступили, поскольку она так тщательно изуродовала свои груди и бедра шипастыми цепями для кнута, что они не смогли или не захотели продолжать. Колумба в конце концов заморила себя голодом. [24] [ не удалось проверить ] [25]
Многие из этих женщин чувствовали, что они обладали по крайней мере некоторой мерой духовного просветления от своего аскетизма. Они по-разному говорили, что чувствовали «опьянение» от священного вина , «жажду» по Богу и наоборот, что они сидели на «вкусном пиру Бога». [ необходима цитата ] Маргарита Кортонская (1247–1297) верила, что она имела расширенные связи с самим Богом, а Колумба из Риети верил, что ее дух «путешествовал по святой земле » в видениях.
Практически каждая из этих женщин, по-видимому, считала себя или считала, что другие обладали определенным уровнем экстрасенсорных способностей. Упражнения этих женщин в самоотречении и страдании принесли им некоторую известность и известность. Говорили, что они попеременно могли устроить пир из крошек, источать масло из кончиков пальцев, исцелять своей слюной, наполнять бочки питьем из воздуха, кормить грудью, даже будучи девственницами и недоедающими, и совершать другие замечательные чудеса. [25]
Практика anorexia mirabilis сошла на нет в эпоху Возрождения , когда Церковь начала считать ее еретической, социально опасной или, возможно, даже вдохновленной сатаной. Ей удалось выжить на практике почти до 20-го века, когда ее обогнал ее более известный аналог, anorexia nervosa . [26]
Существуют современные свидетельства об anorexia mirabilis , наиболее примечательным из которых является случай девушки -христианки-фундаменталистки из Колумбии , о котором сообщил медицинский антрополог Карлос Альберто Урибе. [27]