stringtranslate.com

Антисемитизм в арабском мире

Антисемитизм (предубеждение против евреев и ненависть к ним ) значительно усилился в арабском мире с начала 20-го века по нескольким причинам: распад и крах Османской империи и традиционного исламского общества; европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабскими христианами ; [1] нацистская пропаганда и отношения между нацистской Германией и арабским миром ; [2] [3] [4] [5] негодование по поводу еврейского национализма ; [4] рост арабского национализма ; [4] и широкое распространение антиеврейских и антисионистских теорий заговора . [6]

Традиционно евреи в мусульманском мире считались людьми Книги и имели статус зимми . Им предоставлялась относительная безопасность от преследований , при условии, что они не оспаривали изменяющийся более низкий социальный и правовой статус, навязанный им исламским правлением.

Хотя антисемитские инциденты имели место и до 20-го века, в это время антисемитизм в арабском мире значительно возрос. В 1930-х и 1940-х годах несколько еврейских общин в арабском мире пострадали от погромов . [4] Положение евреев в арабских странах еще больше ухудшилось с началом арабо-израильского конфликта . [4] После арабо-израильской войны 1948 года исход палестинцев , создание государства Израиль и победы Израиля в войнах 1956 и 1967 годов стали серьезным унижением для противников Израиля — в первую очередь Египта , Сирии и Ирака . [7] Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны , переехав в основном в Израиль, Францию ​​и Соединенные Штаты . [8] Причины исхода разнообразны и спорны. [8]

По словам историка Бернарда Льюиса , к 1980-м годам объем антисемитской литературы, опубликованной в арабском мире, и авторитет ее спонсоров, казалось, предполагали, что классический антисемитизм стал неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни, значительно большей, чем во Франции конца 19-го и начала 20-го века, и в степени, которую можно сравнить с нацистской Германией . [9] Подъем политического ислама в 1980-х годах и впоследствии привел к новой мутации исламского антисемитизма , придав ненависти к евреям религиозный компонент. [2]

В своем отчете 2008 года о современном арабо-мусульманском антисемитизме Израильский центр разведки и информации о терроризме датирует начало этого явления распространением классического европейского христианского антисемитизма в арабском мире, начавшимся в конце 19 века. [10] В 2014 году Антидиффамационная лига опубликовала глобальный опрос об антисемитских настроениях в мире, сообщив, что на Ближнем Востоке 74% взрослых согласились с большинством из одиннадцати антисемитских утверждений опроса, включая то, что «евреи имеют слишком большую власть на международных финансовых рынках» и что «евреи несут ответственность за большинство мировых войн». [11] [12]

Средневековье

Евреи, наряду с христианами , сабиями и зороастрийцами, жившими под властью мусульман раннего и средневекового периода, были известны мусульманам как « люди Книги » и имели статус зимми («защищенного» меньшинства) на землях, завоеванных арабами-мусульманами , статус, обычно применяемый к немусульманским меньшинствам, который позже был распространен и на других немусульман, таких как сикхи , индуисты , джайны и буддисты . [13] [14] [15] Евреи, как правило, рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса), таким образом, являясь частью «арабской семьи». [16]

Зимми подвергались ряду ограничений, применение и строгость которых варьировались в зависимости от времени и места. Ограничения включали проживание в отдельных кварталах , обязанность носить отличительную одежду , [17] [Примечание 1] общественное подчинение мусульманам, запреты на прозелитизм и на брак с мусульманками, а также ограниченный доступ к правовой системе (свидетельство еврея не учитывалось, если противоречило показанию мусульманина). Зимми должны были платить специальный подушный налог ( джизья ), который освобождал их от военной службы, а также от уплаты налога на милостыню закят , требуемого от мусульман. Взамен зимми были предоставлены ограниченные права, включая определенную степень терпимости , автономию сообщества в личных вопросах и защиту от немедленного убийства. Еврейские общины, как и христианские, обычно были созданы как полуавтономные образования, управляемые собственными законами и руководством, которое несло ответственность за сообщество перед мусульманскими правителями. [19]

Положение евреев было сравнительно лучше, чем у их европейских коллег, хотя они все еще подвергались преследованиям. [20] В период между смертью Идриса I Марокканского в 793 году и началом правления Альмохадов в 1130 году евреи в основном вели мирное существование в Северной Африке . Альмохады начали заставлять евреев и христиан принимать ислам или быть убитыми после завоевания региона. [21] Также были многочисленные резни в другие времена в Марокко , Ливии и Алжире , где они в конечном итоге были вынуждены жить в гетто . [22]

Ситуацию, когда евреи временами наслаждались культурным и экономическим процветанием, но в другие времена подвергались массовым преследованиям, резюмировал Г. Е. фон Грюнебаум:

Не составит труда собрать имена весьма значительного числа еврейских подданных или граждан исламского региона, которые достигли высокого положения, власти, большого финансового влияния, значительных и признанных интеллектуальных достижений; и то же самое можно было бы сделать для христиан. Но снова не составит труда составить длинный список преследований, произвольных конфискаций, попыток принудительного обращения или погромов. [23]

Взгляды в современности

Некоторые ученые считают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в девятнадцатом веке на фоне конфликтующего еврейского и арабского национализма и был импортирован в арабский мир в первую очередь националистически настроенными христианами-арабами (и только впоследствии он был «исламизирован»), утверждает Марк Коэн. [24] По словам Бернарда Льюиса :

Объем опубликованных антисемитских книг и статей, размер и количество изданий и тиражей, известность и авторитет тех, кто их пишет, публикует и спонсирует, их место в школьных и колледжных программах, их роль в средствах массовой информации — все это, казалось бы, предполагает, что классический антисемитизм является неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни в настоящее время — почти такой же, как это было в нацистской Германии, и значительно большей, чем во Франции конца девятнадцатого и начала двадцатого века». [9]

19 век

Дамасское дело было обвинением в ритуальном убийстве и кровавом навете против евреев в Дамаске в 1840 году. 5 февраля 1840 года францисканский капуцинский монах отец Томас и его греческий слуга были объявлены пропавшими без вести, и их больше никогда не видели. Турецкий губернатор и французский консул Ратти-Ментон поверили обвинениям в ритуальном убийстве и кровавом навете, поскольку предполагаемое убийство произошло перед еврейской Пасхой . Было организовано расследование, и Соломон Негрин, еврейский парикмахер, признался под пытками и обвинил других евреев. Еще двое евреев погибли под пытками, а один (Моисей Абулафия) принял ислам , чтобы избежать пыток. Последовали новые аресты и зверства, кульминацией которых стало взятие в заложники 63 еврейских детей и нападения толпы на еврейские общины по всему Ближнему Востоку. Международное возмущение привело к тому, что Ибрагим-паша в Египте приказал провести расследование. Переговоры в Александрии в конечном итоге обеспечили безоговорочное освобождение и признание невиновности девяти оставшихся в живых заключенных (из тринадцати). Позже в Константинополе Моисей Монтефиоре (лидер британской еврейской общины) убедил султана Абдул-Меджида I издать фирман (указ), призванный остановить распространение обвинений в кровавом навете в Османской империи :

... и из любви, которую мы питаем к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейский народ, невиновность которого в приписываемом ему преступлении очевидна, беспокоился и мучился вследствие обвинений, не имеющих под собой ни малейшего основания...

Тем не менее, кровавый навет распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке: Алеппо (1810, 1850, 1875), Дамаск ( 1840 , 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Дейр-эль-Камар (1847), Иерусалим (1847), Каир (1844, 1890, 1901–02), Мансура (1877), Александрия (1870, 1882, 1901–02), Порт-Саид (1903, 1908) и Даманхур (1871, 1873, 1877, 1892). [25]

Дело Дрейфуса конца 19 века имело последствия в арабском мире. Страстные вспышки антисемитизма во Франции нашли отклик в областях французского влияния, особенно в маронитском Ливане . Мусульманская арабская пресса, однако, симпатизировала ложно обвиненному капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции. [26]

20 век

Догосударственный антисемитизм

В то время как арабский антисемитизм усилился в результате арабо-израильского конфликта , погромы против евреев происходили и до создания государства Израиль в мае 1948 года , включая вдохновленные нацистами погромы в Алжире в 1930-х годах и нападения на евреев Ирака и Ливии в 1940-х годах. В 1941 году 180 евреев были убиты и 700 ранены в антиеврейских беспорядках, известных как « Фархуд ». [27] Четыреста евреев были ранены в ходе жестоких демонстраций в Египте в 1945 году, а еврейская собственность была осквернена и разграблена. В Ливии 130 евреев были убиты и 266 ранены. В декабре 1947 года в Дамаске были убиты 13 евреев, в том числе 8 детей, и 26 получили ранения. В Алеппо беспорядки привели к десяткам жертв среди евреев, повреждению 150 еврейских домов и поджогу 5 школ и 10 синагог. В Йемене 97 евреев были убиты и 120 ранены. [27]

Предполагаемые причины

Антисемитизм в арабском мире усилился в 20 веке, поскольку росло негодование против еврейской иммиграции и сионистской деятельности в Палестинском мандате . Примерно в это же время в Палестине начал появляться сфабрикованный антисемитский текст «Протоколы сионских мудрецов» . Перевод текста на арабский язык был сделан арабским христианином в Каире в 1927 или 1928 году, на этот раз в виде опубликованной книги. [28] [29] В марте 1921 года Муса Хазем Эль-Хусейни, мэр Иерусалима, сказал Уинстону Черчиллю : «Евреи были среди самых активных сторонников разрушения во многих странах. ... Хорошо известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и большая часть поражения Германии и Австрии также должна быть возложена на них». [30]

Маттиас Кюнцель предположил, что решающая передача еврейской теории заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир. [31] По словам Кюнцеля, нацистская арабская радиослужба имела штат из 80 человек и вещала каждый день на арабском языке, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживая деятельность Великого муфтия Иерусалима Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацистскую пропаганду из Берлина). [3] Наряду с сотрудничеством аль-Хусейни с нацистами , [4] [ 5] кооперативные политические и военные отношения между арабским миром и державами оси ( нацистской Германией и фашистской Италией ) были основаны на общем антисемитском презрении и враждебности по отношению к общим врагам: Соединенному Королевству , Франции и сионизму . [3] [4] [5] Нацистский режим также финансировал египетское движение «Братья-мусульмане» , которое в 1936 году начало призывать к бойкоту еврейских предприятий. [ необходима цитата ]

Бернард Льюис также описывает влияние нацистов в арабском мире, в том числе его воздействие на Мишеля Афляка , главного основателя баасистской мысли (которая позднее доминировала в Сирии и Ираке).

После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил поздравительные телеграммы со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где нацистская пропаганда была наиболее активна... Вскоре начали появляться политические партии нацистского и фашистского типа, с военизированными молодежными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами. [32]

Амин аль-Хусейни , великий муфтий Иерусалима и председатель Высшего исламского совета, встречается с Адольфом Гитлером (декабрь 1941 г.)

Джордж Грюн связывает возросшую враждебность по отношению к евреям в арабском мире с поражением и распадом Османской империи и традиционного исламского общества ; господством западных колониальных держав , при котором евреи приобрели непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; ростом арабского национализма , сторонники которого стремились к богатству и положению местных евреев через правительственные каналы; негодованием по поводу еврейского национализма и сионистского движения; и готовностью непопулярных арабских режимов делать местных евреев козлами отпущения в политических целях. [33]

После арабо-израильской войны 1948 года , исхода палестинцев , создания государства Израиль и независимости арабских стран от европейского контроля условия для евреев в арабском мире ухудшились. В течение следующих нескольких десятилетий почти все покинули арабский мир, некоторые добровольно, а некоторые под угрозой (см. Исход евреев из арабских и мусульманских стран ). В 1945 году в общинах по всему арабскому миру проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. таблицу ниже). Сегодня их осталось менее 8 000. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (где когда-то было около 3% евреев), еврейская община больше не существует; в других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев. [ требуется ссылка ]

Профессор Гарвардского университета Рут Р. Вайс утверждает, что «антисемитизм/сионизм был краеугольным камнем панарабской политики со времен Второй мировой войны» и что это «самый сильный фактический и потенциальный источник единства» в арабском мире. [34] Это происходит потому, что евреи и Израиль действуют как заменители западных ценностей, которые бросают вызов гегемонии религиозной и политической власти на Ближнем Востоке. Антисемитизм также достаточно пластичен, чтобы объединять правые и левые группы в арабском мире. [ требуется цитата ]

Роберт Бернстайн , основатель Human Rights Watch , говорит, что антисемитизм «глубоко укоренился и институционализировался» в «арабских странах в современную эпоху». [35]

Современные взгляды

Израильские арабы

В 2003 году израильский араб Раед Салах , лидер северного отделения Исламского движения в Израиле, опубликовал следующее стихотворение в периодическом издании Исламского движения:

Вы, евреи, — преступные бомбардировщики мечетей,
Резники беременных женщин и младенцев.
Грабители и микробы всех времен,
Создатель приговорил вас к тому, чтобы быть обезьянами-неудачниками,
Победа принадлежит мусульманам от Нила до Евфрата. [36]

В своей речи в 2007 году Салах обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба . «Мы никогда не позволяли себе замешивать [тесто для] хлеба, прерывающего пост в священный месяц Рамадан, на детской крови», — сказал он. «Тот, кто хочет более подробного объяснения, пусть спросит, что раньше случалось с некоторыми детьми в Европе, чья кровь смешивалась с тестом [еврейского] святого хлеба». [37]

Камаль Хатиб, заместитель лидера северного отделения исламского движения, в одной из своих речей назвал евреев «блохами». [38]

Из всех опрошенных групп глобальный опрос Pew Research 2010 года показал, что израильские арабы имеют самый низкий уровень антиеврейских настроений на Ближнем Востоке. [39]

Египет

Лидер египетского движения «Братья-мусульмане» Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте », защищая отрицание его президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом . [40]

Египетская правительственная газета Al Akhbar 29 апреля 2002 года опубликовала редакционную статью, отрицающую Холокост как мошенничество. В следующем абзаце осуждается неспособность Холокоста уничтожить всех евреев:

Что касается фальсификации Холокоста. ... Многие французские исследования доказали, что это не более чем выдумка, ложь и мошенничество!! То есть, это «сценарий», сюжет которого был тщательно скроен с использованием нескольких поддельных фотографий, совершенно не связанных с правдой. Да, это фильм, не больше и не меньше. Сам Гитлер, которого они обвиняют в нацизме, в моих глазах не более чем скромный «ученик» в мире убийств и кровопролития. Он совершенно невиновен в обвинении в том, что поджарил их в аду своего лже-Холокоста!!

Все это дело, как доказали многие французские и британские ученые и исследователи, есть не что иное, как огромный израильский заговор, направленный на вымогательство у правительства Германии в частности и европейских стран в целом. Но я лично и в свете этой воображаемой истории жалуюсь Гитлеру, даже говорю ему от всего сердца: «Если бы только ты это сделал, брат, если бы только это действительно произошло, чтобы мир мог вздохнуть с облегчением [без] их зла и греха».

В статье, опубликованной в октябре 2000 года, обозреватель Адель Хаммода в государственной египетской газете «Аль-Ахрам» утверждал , что евреи делают мацу из крови (нееврейских) детей. [41] Мохаммед Салмави, редактор «Аль-Ахрам Эбдо» , «защищал использование старых европейских мифов, таких как кровавый навет » в своих газетах. [42]

В августе 2010 года саудовский обозреватель Иман Аль-Кувайфли резко раскритиковал «феномен симпатии к Адольфу Гитлеру и нацизму в арабском мире» [43], конкретно процитировав слова Хусама Фаузи Джабара, исламского священнослужителя, который месяцем ранее в египетском ток-шоу оправдывал действия Гитлера против евреев. [43] [44] [45]

В проповеди в октябре 2012 года, транслировавшейся по египетскому каналу 1 (на которой присутствовал президент Египта Мухаммед Мурси ), Футух Абд аль-Наби Мансур, глава религиозного фонда провинции Матрух , молился (перевод MEMRI ):

О Аллах, прости нам наши грехи, укрепи нас и даруй нам победу над неверными. О Аллах, уничтожь иудеев и их сторонников. О Аллах, рассей их, разорви их на части. О Аллах, покажи им Свою мощь и величие. [46] [47] [48] [49]

Иордания

Иордания не разрешает въезд евреям с видимыми признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами. Посол Иордании в Израиле ответил на жалобу религиозного еврея, которому отказали во въезде, что соображения безопасности требуют, чтобы путешественники, въезжающие в Хашимитское Королевство, не делали этого с молитвенными платками ( Талит ) и филактериями ( Тфилин ). [50] Иорданские власти заявляют, что эта политика направлена ​​на обеспечение безопасности еврейских туристов. [51]

В июле 2009 года шесть хасидов из Бреслава были депортированы после попытки въезда в Иорданию с целью посещения гробницы Аарона/Шейха Харуна на горе Хор , недалеко от Петры , из-за предупреждения Министерства туризма. Группа села на паром из Синая , Египет, поскольку они понимали, что иорданские власти затрудняют въезд видимых евреев из Израиля. Министерство иностранных дел Израиля знает об этой проблеме. [52]

Саудовская Аравия

Враждебность по отношению к евреям широко распространена в саудовских СМИ, религиозных проповедях, школьных программах и официальной политике правительства.

Пропаганда против евреев является частью школьной программы в Саудовской Аравии. Детям советуют не дружить с евреями, дают ложную информацию о них (например, утверждение, что евреи поклоняются Дьяволу) и поощряют участвовать в джихаде против евреев. [53]

Теории заговора о евреях широко распространяются в контролируемых государством СМИ Саудовской Аравии. [54]

По данным Госдепартамента США, [55] в Саудовской Аравии «не существует» религиозной свободы, и поэтому евреи не могут свободно исповедовать свою религию.

Сирия

По часовой стрелке сверху слева: Фара Зейбак, Мазал Зейбак, Ева Саад и Лулу Зейбак.

2 марта 1974 года тела четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Зейбак 24 года, ее сестры Лулу Зейбак 23 года, Мазал Зейбак 22 года и их двоюродная сестра Ева Саад 18 лет заключили контракт с бандой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан и в конечном итоге в Израиль. Тела девочек были найдены изнасилованными, убитыми и изуродованными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, Натана Шайи 18 лет и Кассема Абади 20 лет, жертв более ранней резни. [56] Сирийские власти разместили тела всех шестерых в мешках перед домами их родителей в еврейском гетто в Дамаске. [57]

В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тлас опубликовал книгу под названием «Маца Сиона» , в которой утверждалось, что евреи убивали христианских детей в Дамаске, чтобы делать мацу (см. Дамасское дело ). Его книга вдохновила египетский телесериал « Всадник без лошади » (см. ниже) и спин-офф «Диаспора» , что привело к запрету в Европе трансляции «Аль-Манар» Хезболлы. [ 58]

Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и выступил с речью, которая транслировалась в прямом эфире по сирийскому телевидению. [59]

Тунис

В личном отчете о дискриминации и физических нападениях, которым подвергались евреи в Тунисе, еврейско-арабский антиколониалистский писатель Альберт Мемми написал: [60]

При каждом кризисе, при каждом инциденте, имеющем хоть малейшее значение, толпа сходила с ума, поджигая еврейские магазины. Это произошло даже во время войны Судного дня. Президент Туниса Хабиб Бургиба, по всей вероятности, никогда не был враждебен к евреям, но всегда была эта пресловутая «задержка», которая означала, что полиция прибывала на место только после того, как магазины были разграблены и сожжены. Стоит ли удивляться, что исход во Францию ​​и Израиль продолжался и даже усиливался?

30 ноября 2012 года известный тунисский имам шейх Ахмад Аль-Сухайли из Радеса заявил своим последователям во время прямой трансляции на Hannibal TV , что «Бог хочет уничтожить эту [тунисскую] всплеск евреев и стерилизует матки еврейских женщин». [61] Это был четвертый случай, когда подстрекательство против евреев было зафиксировано в публичной сфере после свержения президента Туниса Зина эль-Абидина Бен Али в 2011 году, что побудило лидеров еврейской общины потребовать от тунисского правительства защиты безопасности. [61] Аль-Сухайли впоследствии разместил в Интернете видео, в котором он утверждал, что его заявления были неверно истолкованы. [62]

18 января 2021 года президент Туниса Каис Саид был заснят на видео, когда он говорил толпе: «Мы прекрасно знаем, кто те люди, которые сегодня контролируют страну. Это евреи занимаются воровством, и нам нужно положить этому конец». [63] Офис Саида ответил, что слова президента были неправильно поняты и что он хотел сказать что-то другое вместо евреев. [64] Два дня спустя Саид публично извинился за свои заявления, проведя телефонный разговор с главным раввином Джербы Хаимом Битаном, в котором он выразил сожаление по поводу своих заявлений. [65]

История евреев в Тунисе восходит к римским временам. До 1948 года еврейское население Туниса достигло пика в 110 000 человек. Сегодня еврейская община Туниса насчитывает менее 2 000 человек. [66]

Синагога Эль-Гриба в Джербе дважды становилась объектом террористических актов: в 2002 году террорист-смертник из «Аль-Каиды» убил 20 человек и ранил десятки, а в 2023 году вооруженный человек убил двух верующих и двух полицейских, а также ранил нескольких человек. [67]

Палестинские территории

Свастики рядом с палестинскими флагами в Хуваре

Хамас , ответвление египетских Братьев-мусульман , имеет основополагающее заявление о принципах, или «завет», который утверждает, что Французская революция, Русская революция, колониализм и обе мировые войны были созданы сионистами. Он также утверждает, что масоны и Ротари-клубы являются сионистскими фронтами и ссылается на Протоколы сионских мудрецов . [68] Утверждения о том, что евреи и масоны стояли за Французской революцией, возникли в Германии в середине 19-го века. [69]

Махмуд Аббас , лидер ООП , опубликовал докторскую диссертацию (в Московском университете) в 1982 году под названием « Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения» . [70] Его докторская диссертация позже стала книгой « Другая сторона: тайная связь между нацизмом и сионизмом» , которая после его назначения премьер-министром Палестины в 2003 году подверглась резкой критике как пример отрицания Холокоста . В своей книге Аббас писал:

Однако, похоже, что интерес сионистского движения заключается в том, чтобы раздуть эту цифру [число смертей в Холокосте], чтобы их выгоды были больше. Это привело их к акцентированию этой цифры [шесть миллионов], чтобы добиться солидарности международного общественного мнения с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, установив число еврейских жертв всего в несколько сотен тысяч. [71] [72] [73]

Ливан

Телеканал «Хезболлы » « Аль-Манар» часто обвинялся в трансляции антисемитских передач, обвинении евреев в сионистском заговоре против арабского мира и частой трансляции отрывков из «Протоколов сионских мудрецов» [74] [ 75] [76]

Недавно Al-Manar выпустил в эфир драматический сериал под названием «Диаспора» , основанный на исторических антисемитских обвинениях. Репортеры BBC, посмотревшие сериал, заявили, что:

Корреспонденты, посмотревшие «Диаспору» , отмечают, что в ней широко цитируется «Протоколы сионских мудрецов» — печально известная публикация 19 века, использовавшаяся нацистами, в частности, для разжигания расовой ненависти. [77]

В другом инциденте комментатор Al-Manar недавно упомянул о «попытках сионистов передать СПИД в арабские страны». Чиновники Al-Manar отрицают трансляцию антисемитских подстрекательств и заявляют, что их позиция антиизраильская, а не антисемитская. Однако Хезболла направила жесткую риторику как против Израиля, так и против евреев, и сотрудничала в публикации и распространении откровенно антисемитской литературы. Правительство Ливана не критиковало продолжающуюся трансляцию антисемитских материалов по телевидению. [78]

Из-за протестов зонтичной группы французских евреев CRIF в отношении обвинений в антисемитском содержании премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен призвал запретить вещание Al-Manar во Франции 2 декабря 2004 года, всего через две недели после того, как французское агентство по надзору за СМИ разрешило Al-Manar продолжить вещание в Европе. [79] 13 декабря 2004 года высший административный суд Франции запретил телеканал Al-Manar, принадлежащий «Хезболле», на том основании, что он постоянно разжигает расовую ненависть и антисемитизм. [80]

Йемен

В 1940-х годах и с созданием Израиля евреи быстро эмигрировали из Йемена в результате антиеврейских беспорядков и резни. К концу 1990-х годов осталось всего несколько сотен, в основном в северо-западном горном регионе под названием Саада и городе Раида. Члены хуситов вешали на двери еврейских домов записки, обвиняя их в развращении мусульманской морали. В конце концов лидеры хуситов отправили еврейской общине угрожающие сообщения: «Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район... Мы даем вам срок в 10 дней, иначе вы пожалеете об этом». [81]

28 марта 2021 года хуситы заставили 13 евреев покинуть Йемен, в результате чего в Йемене остались только четверо пожилых евреев. [82]

Всадник без коня

В 2001–2002 годах Арабское радио и телевидение выпустило 30-серийный телевизионный мини-сериал под названием «Всадник без лошади » с известным египетским актером Мохамедом Собхи в главной роли , который содержит инсценировки «Протоколов сионских мудрецов» . Соединенные Штаты и Израиль раскритиковали Египет за трансляцию программы, которая включает в себя расистскую ложь, которая имеет историю использования «в качестве предлога для преследования евреев». [83]

Опрос общественного мнения

В 2008 году исследование Pew Research Center показало, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трех преимущественно арабских странах, где проводился опрос: 97% ливанцев имели неблагоприятное мнение о евреях, 95% — в Египте и 96% — в Иордании. [84]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Во многих исламских странах еврейские мужчины обычно носили туники вместо брюк. В тех же странах появилось много различных местных правил, чтобы христианские и еврейские зимми выглядели по-разному в их публичном облике. В 1198 году халиф Альмохадов Абу Юсуф Якуб аль-Мансур постановил, что евреи должны носить темно-синюю одежду с очень большими рукавами и гротескно большую шляпу; его сын изменил цвет на желтый , изменение, которое могло повлиять на католические постановления некоторое время спустя. [17] Немецкий этнограф Эрих Брауэр (1895–1942) отметил, что евреям в Йемене не разрешалось носить одежду любого цвета, кроме синего . [18]

Ссылки

  1. ^ Льюис (1986), стр. 132
  2. ^ ab Yadlin, Rifka. «Антисемитизм». Политическая энциклопедия Ближнего Востока «Континуум » . Ред. Авраам Села . Нью-Йорк: «Континуум», 2002. С. 52
  3. ^ abc Herf, Jeffrey (декабрь 2009 г.). «Пропаганда нацистской Германии, направленная на арабов и мусульман во время Второй мировой войны и Холокоста: старые темы, новые архивные находки». История Центральной Европы . 42 (4). Cambridge University Press : 709–736. doi : 10.1017/S000893890999104X. ISSN  0008-9389. JSTOR  40600977. S2CID  145568807.
  4. ^ abcdefg  • «Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени». Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Получено 14 октября 2020 года .
     • «Хадж Амин аль-Хусайни: арабский националист и мусульманский лидер». Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Получено 14 октября 2020 года .
  5. ^ abc Spoerl, Joseph S. (январь 2020 г.). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом». Jewish Political Studies Review . 31 (1/2). Иерусалимский центр по связям с общественностью : 210–244. ISSN  0792-335X. JSTOR  26870795. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  6. ^ Де Поли, Барбара (2018). «Антиеврейский и антисионистский заговор в арабском мире: исторические и политические корни». В Asprem, Egil; Dyrendal, Asbjørn; Robertson, David G. (ред.). Справочник по теории заговора и современной религии . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Том 17. Лейден : Brill Publishers . С. 321–342. doi :10.1163/9789004382022_016. ISBN 978-90-04-38150-6. ISSN  1874-6691. S2CID  158462967.
  7. ^ Льюис (1986), стр. 204
  8. ^ ab Yehouda Shenhav Shenhav, Yehouda A. (2006). Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности. Stanford University Press. ISBN 9780804752961.
  9. ^ Льюис, Бернард. Семиты и антисемиты , Нью-Йорк/Лондон: Нортон, 1986, стр. 256.
  10. ^ «Современный арабо-мусульманский антисемитизм, его значение и последствия. Архивировано 20 февраля 2009 г. в Wayback Machine », Информационный центр по разведке и терроризму при Израильском центре памяти и наследия разведки (IICC) , 17 апреля 2008 г.
  11. ^ «Ненавидеть еврея, которого никогда не встречал». The Times of Israel . 15 мая 2014 г. Получено 1 января 2015 г.
  12. ^ ADL Global 100: Индекс антисемитизма. Антидиффамационная лига.
  13. ^ Аннемари Шиммель (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура. Издательство Чикагского университета . стр. 107. ISBN 978-1861891853. Завоеватель Мухаммад ибн аль-Касем дал индуистам и буддистам тот же статус, что и христианам, иудеям и сабеям на Ближнем Востоке. Все они были «дхимми» («защищенные люди»).
  14. ^ Майкл Боннер (2008). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Princeton University Press . стр. 89. ISBN 9780691138381. JSTOR  j.ctt7sg8f.
  15. ^ Ваэль Б. Халлак (2009). Шариат: теория, практика, трансформации . Cambridge University Press . стр. 327. doi :10.1017/CBO9780511815300. ISBN 9780511815300.
  16. ^ Льюис (1999), стр. 131
  17. ^ ab Silverman, Eric (2013). «Горькие шляпы и значки: облачение неверных». Культурная история еврейской одежды . Лондон : Bloomsbury Academic . С. 47–50. ISBN 978-0-857-85209-0. S2CID  190749766.
  18. ^ Брауэр, Эрих (1934). Этнология еврейских евреев . Том. 7. Гейдельберг: Карл Винтерс Kulturgeschichte Bibliothek, И. Райхе: Ethnologische Bibliothek. п. 79.
  19. ^ Коэн, Марк Р. (1995). Под полумесяцем и крестом: евреи в средние века. Princeton University Press . стр. 74. ISBN 0-691-01082-X. Получено 10 апреля 2010 г. .
  20. ^ Марк Р. Коэн (декабрь 1996 г.). «Ислам и евреи: миф, контрмиф, история». В Вальтер Зеннер; Шломо А. Дешен (ред.). Евреи среди мусульман: общины на доколониальном Ближнем Востоке . NYU Press. стр. 52. ISBN 9780814796764.
  21. ^ Сара Тайеб-Карлен (2010). Евреи Северной Африки: от Дидоны до де Голля. University Press of America. ISBN 9780761850441.
  22. ↑ Румани, Морис. Дело евреев из арабских стран: забытая проблема , 1977, стр. 26–27.
  23. ^ GE Von Grunebaum, Восточное еврейство под властью ислама , 1971, стр. 369.
  24. ↑ Оксфордский справочник по иудаике , стр. 208.
  25. ^ Льюис, Бернард. Евреи ислама . Princeton University Press, 1984. Overdrive . стр. 300-301 в режиме «По умолчанию издателя» и с установленным флажком «Оптимизировать для удобства чтения».
  26. ^ Льюис (1986), стр. 133
  27. ^ аб Цви Замерет (29 октября 2010 г.). «Искаженная историография». Гаарец . Проверено 11 апреля 2014 г.
  28. ^ Хадасса Бен-Итто , Ложь, которая не умрет: Протоколы сионских мудрецов , стр. 280 (Лондон: Валлентайн Митчелл, 2005). ISBN 0-85303-602-0 
  29. ^ Льюис, Бернард (1986), Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предубеждений, WW Norton & Co., стр. 199, ISBN 978-0-393-02314-5
  30. ^ цитируется в Morris, Benny, Righteous Victims , Knopf, 1999, стр. 99.
  31. ↑ Кюнцель, Маттиас, «Национал-социализм и антисемитизм в арабском мире», Jewish Political Studies Review 17:1–2 (весна 2005 г.).
  32. ^ Льюис, Бернард . Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предубеждений . Нью-Йорк: WW Norton, 1999. ISBN 978-0-393-31839-5 , стр. 148 
  33. ^ Грюн, Джордж Э. «Другие беженцы: евреи арабского мира» ( Иерусалимский центр по общественным связям ).
  34. ^ Виссе, Рут Р. «Функции антисемитизма». National Affairs . Осень 2017. 2 октября 2017 г.
  35. ^ «Почему правозащитные организации игнорируют словесную войну палестинцев?». The Washington Post .
  36. ^ ""Экстремистский IFE спонсирует человека, который называет евреев "микробами" и "обезьянами""". Архивировано из оригинала 18 июня 2011 г.
  37. ^ Стерн, Йоав (16 февраля 2007 г.). «Глава Исламского движения обвиняется в подстрекательстве к расизму и насилию». Haaretz . Получено 2 июля 2011 г.
  38. ^ Понц, Зак (20 декабря 2012 г.). «Скандал в Хайфском университете, когда председатель Исламского движения, назвавший евреев «блохами», прибыл на кампус». Algemeiner Journal . Получено 17 мая 2013 г.
  39. ^ «Взгляды религиозных групп». Смешанные взгляды на ХАМАС и Хезболлу в преимущественно мусульманских странах (отчет). Pew Research Center. 4 февраля 2010 г. Получено 21 сентября 2021 г.
  40. ↑ «Египетские исламисты отрицают Холокост», BBC News , 23 декабря 2005 г.
  41. ↑ Аль-Ахрам (Египет), 28 октября 2000 г.
  42. ↑ Кларк, Кейт (10 августа 2003 г.). «Интерпретация антисемитских карикатур Египта», BBC News .
  43. ^ ab «Саудовский обозреватель осуждает симпатию к Гитлеру в арабском мире. 4 августа 2010 г. Memri».
  44. ↑ Египетский священнослужитель Хусам Фаузи Джабар: Гитлер был прав, сделав то, что он сделал с евреями, MEMRITV, клип № 2556, 11 июля 2010 г.
  45. ↑ Хосни Мубарак, проблемный союзник. Архивировано 18 февраля 2017 г. в Wayback Machine Максом Бутом и Джин Дж. Киркпатрик , Совет по международным отношениям (первоначально опубликовано в The Wall Street Journal ([1])), 1 февраля 2011 г.
  46. ↑ Президент Египта Мурси присоединяется к проповеднику в молитве об уничтожении и рассеянии евреев, MEMRI, клип 3614, 19 октября 2012 г.
  47. ↑ Президент Египта молится за уничтожение евреев. Райан Джонс, Israel Today , 23 октября 2012 г.
  48. ^ ХАМАС и Египет используют социальную помощь для продвижения джихада, Циппе Барроу, CBN News , 23 октября 2012 г.
  49. ↑ В публичной молитве Мурси призывает Аллаха «уничтожить евреев» (видео) Малка Флейшер, The Jewish Press , 22 октября 2012 г.
  50. ^ «Иордания запрещает въезд в Израиль с еврейскими молитвенными принадлежностями». Haaretz . 10 июля 2009 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  51. ^ "Израильских туристов попросили передать еврейскую атрибутику". eTurboNews. 13 августа 2008 г. Получено 23 июля 2009 г.
  52. ↑ Мендель, Арье (21 июля 2009 г.). חסידי ברסלב גורשו מירדן: «הם מאוד מאוכזבים» (на иврите). Харедим.co.il. Архивировано из оригинала 8 октября 2011 года.
  53. ↑ Ши, Нина (21 мая 2006 г.). «Это саудовский учебник. (После того, как нетерпимость была устранена.)». The Washington Post . стр. B01.
  54. ^ Учебная программа Саудовской Аравии по нетерпимости: с выдержками из учебников Министерства образования Саудовской Аравии по исламским исследованиям (PDF) . Центр религиозной свободы Freedom House (отчет). 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2006 года.
  55. ^ "Комиссия США по международной религиозной свободе. Страны, вызывающие особую озабоченность. Саудовская Аравия". Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г.
  56. ^ Фридман, Сол С. (1989). Без будущего: бедственное положение сирийских евреев. Praeger Publishers. ISBN 978-0-275-93313-5 
  57. ↑ Le Figaro , 9 марта 1974 г., «Четыре женщины-убийцы в Дамасе» (Париж: Международная конференция по освобождению евреев на Ближнем Востоке, 1974 г.), стр. 33.
  58. ^ Йориш, Ави (2004). Маяк ненависти: внутри телевидения Хезболлы Аль-Манар. Вашингтонский институт ближневосточной политики. С. 103–104. ISBN 0-944029-88-4.
  59. ^ "Сайт Дэвида Дьюка". Архивировано из оригинала 1 июля 2011 г. Получено 2 июля 2011 г.
  60. ↑ Мемми, Альберт. «Кто такой арабский еврей?» Архивировано 20 ноября 2008 г. в Wayback Machine , февраль 1975 г.
  61. ^ ab "Тунисский имам подал в суд за призыв "стерилизовать матки еврейских женщин" Times of Israel. 20 декабря 2012 г.". The Times of Israel .
  62. ↑ Тунисский священнослужитель Ахмад Аль-Сухайли в ответ на судебный иск после публикации на телеканале MEMRI TV: Я не призывал убивать всех евреев, MEMRITV, клип № 3685 (стенограмма), 16 декабря 2012 г.
  63. ^ «Президент Туниса клевещет на евреев». Центр стратегических исследований Бегина-Садата . 3 марта 2021 г. Получено 8 февраля 2022 г.
  64. ^ Агентства. «Президент Туниса отрицает обвинения в антисемитских высказываниях». www.timesofisrael.com . Получено 8 февраля 2022 г. .
  65. ^ «Президент Туниса извинился за антисемитские высказывания, сказал раввин». The Jerusalem Post | JPost.com . 20 января 2021 г. . Получено 8 февраля 2022 г. .
  66. ^ Эттингер, Яир (17 января 2011 г.). «Социолог Клод Ситбон, есть ли у евреев Туниса основания бояться? — Новости Израиля | Ежедневная газета Haaretz». Haaretz.com . Получено 5 июня 2015 г.
  67. ^ "Тунис: 3 убитых, 10 раненых в результате нападения возле синагоги". AP NEWS . 9 мая 2023 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2023 г. Получено 10 мая 2023 г.
  68. ^ "Hamas Covenant 1988 articles 22 and 32". Yale.edu. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Получено 2 июля 2011 г.
  69. ^ Кон, Норман . Ордер на геноцид , Миф о всемирном еврейском заговоре и Протоколы сионских мудрецов , глава 1.
  70. ^ Мэлоун, Бринн. Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста?, History News Network.
  71. ^ Медофф, д-р Рафаэль. «Отрицатель Холокоста — премьер-министр «Палестины»?» (Институт исследований Холокоста им. Дэвида С. Уаймана).
  72. ^ Гросс, Том. Абу Мазен и Холокост
  73. ↑ Итамар, Маркус П. А. Отрицание Холокоста. Архивировано 13 ноября 2006 г. на Wayback Machine (Palestinian Media Watch).
  74. ^ Sciolino, Elaine; Carole Corm (9 декабря 2004 г.). «Новая французская головная боль: когда ненависть на ТВ становится незаконной?». The New York Times . Получено 11 апреля 2014 г.
  75. ^ "Антисемитский сериал на арабском телевидении: спутниковая сеть перерабатывает Протоколы сионских мудрецов". Антидиффамационная лига. 9 января 2004 г. Архивировано из оригинала 15 января 2013 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  76. ^ "Призываем президента Ширака заблокировать антисемитское и пропагандирующее ненависть телевидение Хезболлы". Архивировано 10 октября 2007 г. в Wayback Machine Simon Wiesenthal Center . 21 мая 2008 г.
  77. ^ «Франция предлагает отсрочку для «телевидения ненависти»», BBC News Online , 20 августа 2004 г.
  78. ^ "2009 Human Rights Report: Lebanon". State.gov. 11 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2010 г. Получено 2 июля 2011 г.
  79. ↑ Ашер, Себастьян (3 декабря 2004 г.) «Французы добиваются запрета «антисемитского» телевидения», BBC News .
  80. ↑ «Франция отключает арабский канал», BBC News Online , 14 декабря 2004 г.
  81. ^ "Евреи бегут из Йемена из-за роста антисемитизма, Fight Hartred". Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года.
  82. ^ «Хуситы депортируют часть последних оставшихся евреев Йемена».
  83. ↑ «Египет подвергся критике за «антисемитский» фильм», BBC News Online , 1 ноября 2002 г.
  84. ^ Неблагоприятные взгляды евреев и мусульман на рост в Европе. Архивировано 18 декабря 2017 г. в Wayback Machine. Pew Global Attitudes Research. 17 сентября 2008 г., стр. 10.

Библиография

Внешние ссылки