Apam Napat — божество в индоиранском пантеоне , связанное с водой. Его имена в Ведах , Apām Napāt , и в зороастризме , Apąm Napāt , означают «дитя вод » на санскрите и авестийском соответственно. Napāt («внук», «потомство») родственно латинскому nepos и английскому nephew . [a] В Ригведе он описывается как создатель всех вещей. [3] Считается, что оно происходит от протоиндоевропейского Hepom Nepōts . [4]
В Ведах часто очевидно, что Apām Napāt используется как титул, а не имя собственное. Чаще всего это применяется к Агни , богу огня, и иногда к Савитру , богу солнца. Соответствие также было установлено Бойсом [5] между ведической и авестийской традициями Apam Napat и Варуной , которого также называют «Дитя Вод», и который считается богом моря. [6] [5] : 47–48 В иранской традиции его также называют Burz («высокий», персидский : برز ) и он является язадом . [5] : 42–43
Как член иранской ахурической триады , наряду с Ахура Маздой и Митрой , Апам Напат – также называемый Ахура Березайти – является возвышенной фигурой. В Яште 19 зороастрийской Авесты Апам Напат появляется как создатель человечества. Однако, поскольку в зороастризме Ахура Мазда почитается как верховный создатель, эта функция Апам Напата стала сокращаться. Это одна из причин, по которой Апам Напат больше не пользуется широким почитанием, хотя его по-прежнему ежедневно почитают через зороастрийские литургии. Статус бога-создателя также виден в гимне в честь ведического Апам Напата . [3]
Наряду с Митрой, Апам Напат поддерживает порядок в обществе, а также Хварэна , посредством которой поддерживается законное правление среди иранских народов. Его обязанность — распределять воду из моря по всем регионам. [7] [6]
В одном ведическом гимне Апам Напат описывается как выходящий из воды, золотой и «облаченный в молнию», что, как предполагают, может быть ссылкой на огонь. [3] Его регулярное отождествление с Агни, который несколько раз описывается как скрывающийся или пребывающий в воде, [8] [9] [10] и сравнение с другими индоевропейскими текстами заставили некоторых предположить существование протоиндоевропейского мифа , в котором фигурирует божество огня, рождённое из воды. [11]
Другие подобные упоминания включают в себя скальдическую поэму девятого века « Инглингаталь» , в которой для обозначения огня используется кеннинг sævar niðr «родственник моря» [12], и старую армянскую поэму, в которой тростник посреди моря внезапно загорается, из которого появляется герой Ваагн с огненными волосами и глазами, пылающими, как солнце.
Был ли огонь изначальной частью природы Апам Напата, остается предметом споров, особенно потому, что эта связь отсутствует в иранской версии. Герман Ольденберг считал, что Апам Напат изначально был независимым водным божеством, которое позже стало ассоциироваться с Агни, отчасти из-за древнего индийского верования, что вода содержит в себе огонь, [6] огонь, по-видимому, «входит» в воду, когда гасится ею. [13] [5] : 45
Ассоциации с Савитром можно было бы понимать как аналогичные происходящие от образа заходящего солнца, тонущего в океане. Другая теория объясняет связь между огнем и водой через молнию, «вспышку огня, рожденную из дождевых облаков». [14]
Основываясь на идее, что этот образ огня из воды был вдохновлен пылающим просачивающимся природным газом [15] , были предприняты попытки связать название «Апам Напат» со словом «нафта», которое перешло в греческий язык, а оттуда и в английский, из иранского языка.
Однако существует лишь скромный объем доказательств связи между священными огнями иранской религии и нефтью или природным газом, хотя рассказ о раздувании трех священных огней в море со спины быка Шришока, где они, не погаснув, продолжают гореть на воде [16] , наводит на размышления, особенно в отношении месторождений углеводородов в юго-западной части Каспийского моря , которые в настоящее время разрабатываются на газовом месторождении Абшерон недалеко от Баку в Азербайджане .
Утверждается, что этимология слова «нафта» скорее всего связана с аккадским napṭu , «нефть». [17]
{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )