stringtranslate.com

Прикладная этика

Прикладная этика — это практический аспект моральных соображений. Это этика по отношению к реальным действиям и их моральным соображениям в частной и общественной жизни, профессиях, здравоохранении, технологиях, праве и лидерстве. [1] Например, биоэтика занимается определением наилучшего подхода к моральным проблемам в науках о жизни, таким как эвтаназия , распределение ограниченных ресурсов здравоохранения или использование человеческих эмбрионов в исследованиях. [2] [3] [4] Экологическая этика связана с экологическими проблемами, такими как ответственность правительства и корпораций за очистку от загрязнения. [5] Деловая этика включает обязанности информаторов перед общественностью и своими работодателями. [6]

История

Прикладная этика расширила изучение этики за пределы академического философского дискурса. [7] Область прикладной этики, как она выглядит сегодня, возникла в результате дебатов вокруг быстрого медицинского и технологического прогресса в начале 1970-х годов и теперь утвердилась как раздел моральной философии. Однако прикладная этика по своей природе является многопрофильным предметом, поскольку требует специального понимания потенциальных этических проблем в таких областях, как медицина, бизнес или информационные технологии. Сегодня этические кодексы поведения существуют практически в каждой профессии. [8]

Прикладной этический подход к исследованию моральных дилемм может принимать множество различных форм, но одним из наиболее влиятельных и наиболее широко используемых подходов в биоэтике и этике здравоохранения является подход четырех принципов, разработанный Томом Бошампом и Джеймсом Чилдрессом . [9] Подход, основанный на четырех принципах, обычно называемый принципализмом , предполагает рассмотрение и применение четырех prima facie этических принципов: автономия , непричинение вреда , благодеяние и справедливость .

Основополагающая теория

Прикладную этику отличают от нормативной этики , которая касается стандартов правильного и неправильного поведения, и от метаэтики , которая касается природы этических свойств, утверждений, отношений и суждений. [10]

Хотя эти три области этики кажутся разными, они также взаимосвязаны. Использование прикладного этического подхода часто опирается на следующие нормативные этические теории:

  1. Консеквенциалистская этика , согласно которой правильность действий зависит только от их последствий. [11] Парадигматической консеквенциалистской теорией является утилитаризм , который классически утверждает, что морально правильное действие зависит от того, максимизирует ли оно чистое совокупное психологическое благополучие. Основные разработки этой теории исходили от Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля , которые проводили различие между утилитаризмом закона и правила . Заметные более поздние разработки были сделаны Генри Сиджвиком , который представил значение мотива или намерения , и Р.М. Хэром , который представил значение предпочтения в утилитарном принятии решений. Другие формы консеквенциализма включают Приоритарианизм .
  2. Деонтологическая этика , которая утверждает, что действия имеют присущую им правильность или неправильность независимо от их контекста или последствий. Этот подход воплощен в идее Иммануила Канта о категорическом императиве , который был центром этической теории Канта, основанной на долге . Другая ключевая деонтологическая теория — это естественное право , которое было тщательно разработано Фомой Аквинским и является важной частью учения католической церкви о морали. Пороговая деонтология утверждает, что правила должны действовать до определенного момента, несмотря на неблагоприятные последствия; но когда последствия становятся настолько ужасными, что пересекают оговоренный порог, консеквенциализм берет верх. [12]
  3. Этика добродетели , основанная на понятиях Аристотеля и Конфуция , утверждает, что правильным действием будет то, которое выберет достаточно «добродетельный» агент.

Нормативные этические теории могут вступать в противоречие при попытке разрешить этические дилеммы реального мира. Одним из подходов, пытающихся преодолеть разрыв между консеквенциализмом и деонтологией, является рассуждение на основе прецедентов , также известное как казуистика . Казуистика начинается не с теории, а с непосредственных фактов реального и конкретного случая. Хотя казуистика использует этическую теорию, она не рассматривает этическую теорию как наиболее важную особенность моральных рассуждений. Казуисты, такие как Альберт Йонсен и Стивен Тулмин ( «Злоупотребление казуистикой» , 1988), бросают вызов традиционной парадигме прикладной этики. Вместо того, чтобы начинать с теории и применять теорию к конкретному случаю, казуисты начинают с самого частного случая, а затем задаются вопросом, какие морально значимые особенности (включая как теорию, так и практические соображения) следует учитывать в этом конкретном случае. В своих наблюдениях за комитетами по медицинской этике Йонсен и Тулмин отмечают, что консенсус по особо проблематичным моральным делам часто возникает, когда участники сосредотачиваются на фактах дела, а не на идеологии или теории . Таким образом, раввин, католический священник и агностик могут согласиться с тем, что в данном конкретном случае лучший подход — отказаться от экстренной медицинской помощи, при этом расходясь во мнениях относительно причин, поддерживающих их индивидуальные позиции. Сосредоточив внимание на конкретных случаях, а не на теории, те, кто участвует в моральных дебатах, увеличивают вероятность достижения согласия.

Прикладная этика позже была отделена от зарождающейся прикладной эпистемологии , которая также находится под эгидой прикладной философии . В то время как первый был озабочен практическим применением моральных соображений, второй фокусируется на применении эпистемологии при решении практических проблем. [13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Петерсен, Томас Сёбирк; Райберг, Йеспер. «Прикладная этика». Оксфордские библиографии . дои : 10.1093/обо/9780195396577-0006. Архивировано из оригинала 19 июля 2017 года . Проверено 25 июня 2017 г.
  2. ^ «Инвалидность и нормирование здравоохранения». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований факультета философии Стэнфордского университета. 29 января 2016 г. Архивировано из оригинала 15 января 2024 г. Проверено 25 июня 2017 г.
  3. ^ «Добровольная эвтаназия». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований факультета философии Стэнфордского университета. 24 мая 2022 г. [18 апреля 1996 г.]. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 года . Проверено 25 июня 2017 г.
  4. ^ «Этика исследований стволовых клеток». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований факультета философии Стэнфордского университета. 19 декабря 2018 г. [25 апреля 2008 г.]. Архивировано из оригинала 15 июня 2013 года . Проверено 25 июня 2017 г.
  5. ^ Кокрейн, Аласдер. «Экологическая этика». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 25 июня 2017 г.
  6. ^ «Деловая этика». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований факультета философии Стэнфордского университета. 8 июня 2021 г. [17 ноября 2016 г.]. Архивировано из оригинала 12 декабря 2012 года . Проверено 25 июня 2017 г.
  7. ^ Байерц, К. (2002) Самообразование в области прикладной этики, в: Чедвик, Р. и Шредер, Д. (ред.) Прикладная этика, Vol1. 36–51, Лондон: Рутледж
  8. ^ Джорджини, В., Мекка, Дж. Т., Гибсон, К., Медейрос, К., Мамфорд, доктор медицинских наук, Коннелли, С., и Девенпорт, Л.Д. (2015). Восприятие исследователями этических принципов и кодексов поведения. Подотчетность в исследованиях, 22(3), 123–138.
  9. ^ Бошан, Т.Л. и Чилдресс, Дж.Ф. (1994) Принципы медицинской этики, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  10. ^ Интернет-энциклопедия философии «Прикладная этика». Проверено 25 июня 2017 г.
  11. ^ Синнотт-Армстронг, Уолтер (2019), «Консеквенциализм», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. летом 2019 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 16 февраля 2021 г.
  12. ^ Александр, Ларри; Мур, Майкл (2020), «Деонтологическая этика», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 16 февраля 2021 г.
  13. ^ Карвалло, Мэн (2012). Природа, познание и система I: текущие системно-научные исследования природных и когнитивных систем. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 68. ISBN 978-94-010-7844-3.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки