Большинство арабов , живущих в Сингапуре, являются хадаремами и ведут свою родословную с юга Аравийского полуострова, в Хадрамауте , Йемен . Регион долины был частью конфедерации, которой когда-то управляла царица Савская. Хадрамаут упоминается в Ветхом Завете (Хазра Мавет). Ее плодородные земли, пригодные для возделывания, побудили древних римлян называть ее и всю Южную Аравию в целом Аравией Феликс (Счастливая Аравия).
История миграции из Хадрамаута, последовавшая за муссонами Индийского океана, вынудила хадрами переселиться в различные части мира: Хайдарабад , Индия (до 1947 года), Дар-эс-Салам и Восточная Африка, а также Малайя и Нидерланды. Ост-Индия .
Население Хадрами состоит из трех различных социальных слоев: Габаилы, конфедерация кланов, образующих племя Аль-Катири , происходящих от голубой крови, включая бин Талибов, бин Абдатов, Баджрайсов и Хархарахов. Их именам часто предшествуют почетные «Шейх» (также пишется «Шейх») и «Шейха» (также пишется «Шейха» и «Шайха») (для мужчин и женщин соответственно).
Султанат Аль-Катири владел южной частью Аравийского полуострова. Племена берут свое начало от древних племен Бану Хамдан, которые проживают в арабских регионах Персидского залива, странах Восточной Африки и в арабоязычных провинциях Ирана, таких как Хузестан.
Конфедеральный султанат Хархара правил штатом Верхняя Яфа. Султанат заключил военный союз с британским протекторатом Аден и протекторатом Южной Аравии. Его столица Махджаба располагалась примерно в 50 км к северо-востоку от Хабилайна.
Сада Баалави, которые утверждали, что являются потомками Мухаммеда, известны своим особым почетным обращением «Сайед» для мужчин и «Шарифа» для женщин.
Машаихи — простолюдины, чьи фамилии (фамилии) часто начинаются с «Ба-» (например, Бафана, Бамадхадж, Багариб, Бахашван). Однако буква «Ба» в начале фамилии не обязательно может обозначать простого человека, поскольку в фамилиях некоторых племен Габайль есть слово «Ба».
Первые арабские поселенцы прибыли в Сингапур с богатством, заработанным в Индонезии . Будучи уже знакомыми с малайскими обычаями, они были приняты живущими там малайцами. В 1824 году население Сингапура составляло 10 683 человека. Из этого числа арабов было всего 15. В 1829 году насчитывалось 34 араба, из них только 3 арабские женщины. Их население увеличилось следующим образом:
(Источник: Лим Лу Сиа, 1987:32)
Считается, что перепись 1970-х и 1980-х годов не отражает фактическую численность арабов в Сингапуре. Это связано с тем, что ряд арабов официально зарегистрированы как «малайцы». После того как Сингапур стал независимой страной в 1965 году, этнические малайцы пользовались образовательными льготами, предоставляемыми государством. Некоторые арабские семьи затем указали этническую принадлежность своих детей на «малайскую», чтобы получить эти льготы. Из-за смешанных браков между малайскими или индийскими мужчинами-мусульманами и арабскими женщинами некоторые малайцы и индийцы имеют арабское происхождение. Лица арабского происхождения по материнской линии официально не числятся арабами, поскольку раса человека в Сингапуре до 2010 года определялась по расе его отца.
Позицию и вклад арабов в Сингапур можно увидеть, когда в 1837 году член клана Альджунейд был назначен членом Торговой палаты, в которой доминировали преимущественно европейцы. Два араба, Сайед Мохамед бин Ахмед Альсагофф и Сайед Мохаммед бин Сайед Омар Альсагофф занимал посты муниципальных комиссаров в 1872–1898 и 1928–1933 годах соответственно.
В 1946 году арабы сформировали собственную ассоциацию, которая существует до сих пор. Тогда целью было продвижение и развитие ислама, а также использование арабского языка. К моменту основания Арабской ассоциации Сингапура арабские торговцы были самой богатой общиной Сингапура. Сайед Али Мохаммед Аль-Джунейд, например, пожертвовал большой участок земли недалеко от улиц Виктория и Араб-стрит больнице Тан Ток Сенга. Он также построил общественные колодцы по всему городу для обеспечения бесплатной водой, в то время как муниципалитет ее не поставлял. Семья Аль-Джунейд, в честь которой названа Алджунид-роуд, внесла крупные пожертвования на строительство ратуши (ныне Мемориал и концертный зал Виктории), одновременно оплатив строительство общественных мостов. Пешеходный мост Аль-Кафф через реку Сингапур получил свое название от другой известной арабской семьи, построившей перед Второй мировой войной первые японские сады, открытые для публики (где сегодня находится частный жилой комплекс Сеннетт).
Арабы также были хорошо известны своим вкладом в земли вакафов (благотворительный фонд арабских земельных владений). Земля вакафов Сайеда Мохамеда Альсагофа была основана в 1904 году для поддержки детских домов, мечетей и исламских школ. Сегодня исламская школа Альджунейд и арабская школа Альсагофф являются наследием вклада арабской общины в исламское образование в Сингапуре. В настоящее время почти вся территория центрального делового района Сингапура когда-то была землями вакафа , которые правительство приобрело в 1970-х годах с выплатой владельцам лишь минимальной компенсации. [1]
Арабы играли доминирующую роль в торговле в Юго-Восточной Азии с пятнадцатого века. Когда сэр Стэмфорд Раффлз основал Сингапур в 1819 году, он привлек в свой новый город арабских торговцев. К 1824 году из населения в 10 683 человека было 15 арабов, и Раффлз ожидал быстрого роста арабской иммиграции. Его проект Сингапура включал планы арабского района. В своих инструкциях жилищному комитету Сингапура в 1822 году он заявил:
«Арабское население потребует всякого внимания. Никакая ситуация не будет для него более подходящей, чем близость резиденции султана...» (Бакли 1902:85)
Первыми арабами, прибывшими в Сингапур в 1819 году, были два богатых купца из Палембанга , Суматра . Их число постепенно увеличивалось, и к 1846 году насчитывалось пять крупных арабских торговых домов. Семья аль-Джунид [аль-Джунаид] الجنيد в Сингапуре стала богатой и влиятельной, как и семья аль-Кафс [аль-каф] الكاف и ас-Саггоффы [ас-саккаф] السقاف. Их именем названы улицы и даже городской совет.
Аль-Саггоффы были торговцами специями и приобрели влияние, вступив в брак с представительницей королевской семьи с Целебеса . Как и другие арабские семьи, они приобрели много собственности, в том числе «Поместье Настойчивости», где они выращивали лимонную траву. Сейчас поместье считается сердцем мусульманской общины Сингапура. Семья не только была успешными торговцами и землевладельцами, но и занималась гражданскими делами. Члены семьи время от времени занимали государственные должности с 1870-х по 1965 год. Семья аль-Кафф прибыла сюда в 1852 году. Все эти семьи жили в особняках значительной роскоши, таких как дом аль-Кафф. Сегодня в здании находится ресторан Alkaff Mansion в знак сохранения названия. [2] Кроме этого, он не имеет никакой другой связи с Хадрами ни по архитектурному стилю, ни по собственности.
В период британского колониального правления арабы доминировали в бизнесе Сингапура, главным образом в сфере нефти и торговли . Арабская культура оказала сильное влияние на местную малайскую культуру через свою религию. Это видно по архитектуре мечетей в Кампонг-Гламе в ближневосточном стиле .
В период расцвета арабского процветания арабы Сингапура поддерживали тесные связи с Хадрамаутом, и большие суммы денег отправлялись обратно на родину. Богатые строили себе великолепные дома, подобные дому Алькаффа. Они также отправили своих сыновей обратно в Хадрамаут на какое-то время, чтобы усилить их идентичность как Хадрами. Этот обычай сохранил их язык и культуру хадрами. Это даже привело к тому, что некоторые малайские языки были включены в разговорный арабский язык Хадрамаута (см. Арабский язык Хадрами). Хадрамаут считался культурной тренировочной площадкой для молодых арабских мужчин, и время, проведенное там, было последней подготовкой к взрослой жизни. По возвращении в Сингапур эти молодые люди займут свое место в семейном бизнесе.
Во время Второй мировой войны хадрами в Сингапуре стало невозможным выезжать за границу, но они продолжали делать это и после этого. Однако после вступления в силу Закона о контроле за арендной платой доходы Хадрами были заморожены, и стало ясно, что доходов вакафа (трастового фонда) будет недостаточно для следующего поколения. Именно тогда арабские семьи стали проявлять больший интерес к образованию своих детей. Более богатые семьи отправляли своих детей учиться в Лондон , а дети других проводили время, работая в Адене, а не просто отправляясь в Хадрамаут. Культурные и языковые связи по-прежнему сохранялись. Однако доходы семьи продолжали снижаться.
В 1960-е годы произошли серьезные изменения. Независимость Южного Йемена с приходом к власти коммунистического правительства положила конец возвращению сингапурских хадрами домой. В то же время экономическое развитие Сингапура сделало важность английского языка и получения образования еще более важной. Новое арабское поколение выросло, не говоря по-арабски, и утратило как свою идентичность, так и связь с Хадрамаутом. Некоторые семьи во время нефтяного бума 1970-х годов пытались отправить своих сыновей в Саудовскую Аравию или арабские государства Персидского залива , но это не увенчалось успехом. Молодым людям не понравилось жить в Саудовской Аравии, поскольку их перспективы в Сингапуре были лучше, чем на Аравийском полуострове .
Сингапур — космополитический город-государство, в котором проживают представители различных рас. Перепись 1990 года показывает, что китайцы составляют большинство - около 74% населения, коренные малайцы - 14%, индийцы - менее 10%, а остальная часть населения отнесена к категории «другие». В эту категорию «другие» входят, помимо прочего, филиппинцы, евразийцы, вьетнамцы и арабы. Перепись показывает, что арабов насчитывается около 7000 человек, но по неофициальным оценкам фактическое число арабов составляет около 10 000 человек.
Сингапурские хадрами были крупными землевладельцами, большие семьи владели значительной собственностью, находившейся в доверительном управлении, которое варьировалось от частных семейных трастов до государственных благотворительных фондов. Большая часть земли в сегодняшнем центральном деловом районе Сингапура когда-то принадлежала вакафам Хадрами . Эти вакафы , носившие фамилии, частные или благотворительные, придавали арабской общине значительный престиж среди мусульман Сингапура. За последние годы на вакафов повлияли четыре фактора , которые подорвали статус общины. Первые три фактора стали прямым результатом политики правительства.
В этом разделе содержится список известных арабских сингапурцев, людей арабского происхождения, родившихся или натурализованных в Сингапуре.
Из продюсера/ведущего Шайк возглавил Ria 897 в качестве старшего программного директора (1999-2006) и перешел на должность старшего менеджера по развитию бизнеса в Warna/Ria/Oli, прежде чем отказался от своей должности и вернулся в качестве диджея в Warna 942.