Мозаика «Птицы» ( армянский : Թռչունների խճանկար ) или Армянская мозаика ( армянский : րայկակար ), как она широко известна, или Мозаика Мусрара (Птица) на академическом языке, представляет собой почти идеально сохранившийся, богато украшенный мозаичный пол шестого века из армянской погребальной часовни, обнаруженный примерно в 300 метрах к северо-западу от Дамасских ворот в районе Мусрара в Иерусалиме . [1] [2]
Мозаика была обнаружена в 1894 году [1] недалеко от Дамасских ворот во время строительства фундамента для дома. Турецкие власти попросили археологов Фредерика Дж. Блисса и Арчибальда Дики, которые в то время работали на горе Сион , взять на себя раскопки. В ходе работ по разработке были слегка повреждены края мозаики, и как только она была обнаружена, работа была прекращена, и начался процесс раскрытия и сохранения мозаики. Когда была обнаружена армянская надпись, Армянский Патриархат Иерусалима выразил заинтересованность в покупке дома и в конечном итоге купил его, желая подчеркнуть важность и центральное положение армянской общины в византийском Иерусалиме. [ необходима цитата ]
Мозаика «Птицы» — одна из четырех армянских мозаик византийского периода, которые были обнаружены в этой части Иерусалима, и, кажется, мы можем узнать из нее о деятельности армянской общины в тот период. По сей день [ когда? ] мозаика считается одним из важнейших мест в истории армянской общины города. [ необходима цитата ]
Около 1000 мозаичных полов были обнаружены в Земле Израиля . [ когда? ] Большинство из них датируются византийским периодом, между 450 и 640 годами, когда мусульмане завоевали этот регион и церковное искусство пришло в упадок. Большинство мозаик украшали полы греческих или армянских церквей. [ необходима цитата ]
На основании формы букв надписи и других критериев мозаика Мусрара датируется серединой шестого века [2] [3], примерно через два столетия после первых свидетельств присутствия армян на Святой Земле. [1]
Мозаика является частью большого корпуса похожим образом украшенных полов византийского периода из Палестины , обнаруженных как в церквях, так и в синагогах того времени. [1] В шестом веке резко возросло число христианских паломников, прибывающих в Святую Землю , что привело к строительству многочисленных монастырей вокруг Иерусалима, некоторые из которых имели паломнические общежития и кладбища, из которых группа из по крайней мере четырех находилась к северу от города, помещая мозаику с птицами в настоящий «монастырский квартал». [4] [5] В древнем списке христианских церквей и монастырей упоминается одна, посвященная Святому Полиевкту в этой области, что привело к тому, что некоторые исследователи идентифицировали часовню с мозаикой как часть монастыря Святого Полиевкта, но это оспаривается другими и не было доказано. [1]
Почти полностью сохранившаяся мозаика занимает площадь около 4 на 6 метров. [1]
Мозаика включает в себя полностью сохранившуюся надпись, написанную армянским алфавитом , которая гласит: «В память и искупление всех армян, чьи имена известны Богу» [1] .
Мозаика считается частью погребальной часовни, примыкающей к монастырю. [3] Мемориальные часовни для умерших были обычным явлением в армянских церквях в византийский период. [ необходима цитата ]
Красочная мозаика обрамлена «плетеной» рамкой. [1]
Мозаичный ковер включает в себя фигуры птиц, вписанных в 39 круглых медальонов, образованных виноградными лозами. Медальоны установлены симметрично, причем каждый элемент на правой стороне «отражается» одним на левой, так что у каждой птицы справа есть близнец слева, в дополнение к элементам, украшающим центральную ось. Поэтому большинство птиц обращены лицом к центральной оси. Птицам не хватает «глубины» и перспективы: в то время как греческое и римское мозаичное искусство включало перспективу и трехмерное изображение, византийское мозаичное искусство, развивавшееся в Палестине с V века, [ сомнительно – обсудить ] находилось под влиянием восточного искусства, которое тяготело к «уплощению» изображений и разделению площади на квадраты или медальоны. [ требуется цитата ]
Голова мозаики находится у входа в комнату, где выставлена амфора с павлинами по обе стороны. Амфора с павлинами — распространенный мотив в византийском мозаичном искусстве, который также можно найти, например, в византийской церкви в Нагарии , а также в византийской церкви в Севастополе в Крыму . Тонкие, круглые виноградные лозы тянутся от устья амфоры, создавая каркас из 39 медальонов. Множество виноградных листьев и гроздей ответвляются от лоз и разбросаны по мозаике. Переплетенные виноградные лозы — еще один распространенный мотив на византийских мозаичных полах в Египте, в том числе в синагогах того периода, таких как в Газе и Маоне . Похоже, что художники того периода продолжили римскую мозаичную традицию. [ сомнительно — обсудить ] [ необходима цитата ]
Ученые определили, что птицы представляют собой различные виды, встречающиеся в Земле Израиля, включая голубей, гусей, аистов, ласточек, куропаток, фазанов и других. Армянские художники-мозаичисты широко использовали природные мотивы, такие как деревья, цветы, птиц и других животных. Таким образом, эти мотивы являются четкой характеристикой армянского искусства в целом, и по сей день армянская керамика, например, характеризуется природными узорами. [ необходима цитата ]
Нира Стоун , сравнивая с подобными по оформлению мозаиками из греческих и армянских церквей, а также синагог византийского периода, приходит к выводу, что нет смысла слишком много интерпретировать в изображениях мозаики, рассматривая их как обычный тип украшения. [1] Она напоминает нам, что церковный указ от 427 года запрещал использование религиозных сюжетов на мозаичных полах, поскольку хождение по ним считалось бы святотатством. [1]
Однако многие ученые видят тему мозаики как переход из этого мира в загробную жизнь. Надпись в начале мозаики указывает на то, что часовня была предназначена для сохранения памяти об умершем, и вся мозаика, таким образом, укрепляет связь между мирами. Согласно этому подходу, можно рассматривать птицу в клетке как символ души, заключенной в теле, которое отделяет ее от свободных от тела душ в загробной жизни. Раковина, которая появляется над амфорой на центральной оси мозаики, где она символизирует святое место или королевскую власть. Возможно, это символ «царства небесного». Кроме того, орел (или стервятник), который смотрит назад, в отличие от других птиц, возможно, символизирует отделение от мертвых и их память. Большая амфора, виноградные лозы и два павлина также являются мотивами из загробной жизни, как писал археолог Майкл Ави-Йона о синагоге в Маоне на юге Западного берега : «Амфора и усики представляют Эдемский сад , а павлины по обе стороны символизируют бессмертие». [ необходима цитата ]
Под юго-восточной частью мозаики была обнаружена небольшая пещера. Среди находок в пещере были человеческие кости и масляные лампы, которые датировались византийским периодом. По-видимому, пещера служила частью часовни, и, возможно, она является местом захоронения тех армян, «чьи имена известны только Богу». [ необходима цитата ]
В 1950 году в Кесарии была обнаружена мозаика , которая также включала множество изображений птиц в медальонах. Первоначально эта мозаика была идентифицирована как церковь, но более поздние раскопки в 2004 году привели к выводу, что это был двор дворца поздневизантийского периода. [ необходима цитата ]
Несмотря на большое сходство в стиле и материале между двумя мозаиками, между ними нет никакой дальнейшей связи. Иерусалимская мозаика небольшая, медальоны разделены виноградными лозами, птицы обращены к центральной оси, а здание было религиозным. Напротив, мозаика Кесарии почти в три раза больше, медальоны имеют каменную окантовку, все птицы обращены влево, а здание было частным. Кроме того, неизвестно, кто создал мозаику Кесарии, и нет никаких указаний на то, что художники были армянами. [ необходима цитата ]
Первоначально мозаика находилась в старом здании за пределами Дамасских ворот, по адресу: улица Пророков (ХаНевиим) , 16 , в районе Мусрара. [ необходима цитата ] По состоянию на 2009 год вход на территорию был возможен только по согласованию с Армянским Патриархатом. [ необходима цитата ]
Мозаика была перенесена в Армянский квартал Старого города , где она выставлена во дворе отреставрированного музея Мардигяна, который вновь откроется в 2022 году. [6]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )