Армин Молер (12 апреля 1920 г. – 4 июля 2003 г.) был швейцарским крайне правым политическим философом и журналистом, известным своими работами о Консервативной революции . Его широко считают отцом Neue Rechte ( Новых правых ), немецкого отделения европейских Новых правых . [1]
Армин Молер родился в Базеле , Швейцария, 12 апреля 1920 года, он был вторым ребенком швейцарского железнодорожного служащего. Получив аттестат зрелости в 1938 году, он изучал историю искусств, германистику и философию в Базельском университете . Будучи студентом, он писал статьи по истории искусств и кинокритике для Baseler Nationalzeitung . [2] В то время он придерживался леворадикальных и пацифистских взглядов, [3] но чтение таких авторов, как Освальд Шпенглер , Фридрих Ницше , Томас Манн и Эрнст Юнгер , а также его военная служба в швейцарской армии все больше подрывали его идеологические убеждения. Вторжение Германии в Советский Союз в 1941–42 годах привело к политическому «опыту пробуждения». [4] Завербованный во время Второй мировой войны, он дезертировал в феврале 1942 года и пересек границу с Германией, чтобы присоединиться к Ваффен-СС и бороться против коммунизма. Он прошел обучение, но его заявление было позже отклонено. [4] [5]
В конце 1942 года он вернулся в Базель и был приговорен к году тюрьмы за незаконное пересечение границы и неисполнение служебных обязанностей. [6] После освобождения и выздоровления от туберкулеза Молер посвятил себя своей диссертации. [7] В 1950 году он опубликовал Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932 (Консервативная революция в Германии, 1918-1932) , продукт его докторской диссертации под руководством немецко-швейцарского философа Карла Ясперса . Работа помогла распространить популярность концепции « Консервативной революции » среди более широкой аудитории. [8]
С 1949 по 1953 год Молер был личным секретарем Эрнста Юнгера . С 1953 по 1961 год он работал иностранным корреспондентом в Париже , в основном для газет Die Tat , Die Zeit , Die Furche и Christ und Welt . Там он увлекся голлизмом . [9] Под псевдонимом «Михаэль Хинтермвальд» он также публиковался в крайне правой газете Герхарда Фрая Deutschen National-Zeitung . [8] [9] Молер переехал в Мюнхен в 1961 году, чтобы работать в Фонде Карла Фридриха фон Сименса . Затем он занимал должность управляющего директора с 1964 года до его выхода на пенсию в 1985 году. [10] Молер определил Франца Йозефа Штрауса , баварского политика христианского социального союза, как многообещающего правого кандидата в рамках европейской традиции голлизма . Молер надеялся, что Штраус возглавит правое национально-революционное массовое движение. Во время дела Шпигеля , Штраус признал, что он читал Молера, и что его голлистская позиция повлияла на продолжающуюся конфронтацию с политическими левыми в Баварии. [11]
В 1967 году Молер получил премию Конрада Аденауэра за свою работу в области журналистики. [3] [12]
В 1980-х годах Молер активно продвигал французского философа «Новой правой» Алена де Бенуа . [8] Он написал введение к книге де Бенуа « Культурная революция справа» ( Kulturrevolution von rechts), когда она вышла в Западной Германии в 1985 году. [13] Молер познакомился с французскими крайне правыми идеями во время своего пребывания во Франции. [14]
Молер умер 4 июля 2003 года в Мюнхене. Его похоронную речь произнес 32-летний Гётц Кубичек , который вскоре стал одним из важнейших деятелей немецких «новых правых». [15] Молер оставался нераскаявшимся фашистом до конца своей жизни, признавшись незадолго до смерти, что он был поклонником итальянского и испанского фашизма. [8] [3]
Основополагающей работой Молера является его книга Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932 («Консервативная революция в Германии, 1918-1932»), которая изначально была его докторской диссертацией. В ней он пытался раскопать правую мысль и традицию Веймарской республики отдельно и альтернативно национал-социализму . Наиболее важными мыслителями Консервативной революции для него были Эрнст Юнгер , Освальд Шпенглер , Карл Шмитт , Эрнст Никиш , Ганс Блюэр и Томас Манн (до его обращения к либерализму).
По словам историка Роджера Вудса , «долгосрочным проектом Армина Молера после 1945 года было изобразить Консервативную революцию как особое интеллектуальное движение, которое было искажено нацистами и которое в своей чистой форме должно было сыграть роль модели для будущего Германии. Молер представляет Консервативную революцию как теорию, а национал-социализм как практику, и он спрашивает, в какой степени теория может быть ответственна за практику, которая от нее отличалась». [16]
По мнению Михаэля Минкенберга, идеи Молера были больше связаны с движением «Новая правая» (Nouvelle Droite), связанным с GRECE , чем с идеями сильного немецкого государства, вытекающими из движения «Восточная политика» (Ostpolitik) , связанными с такими современниками, как Роберт Шпаеман и Герд-Клаус Кальтенбруннер. [17]
Одной из его любимых мишеней была так называемая « Vergangenheitsbewältigung », которую он критиковал в нескольких книгах. Этот аргумент включал утверждение, что послевоенная Германия должна «выйти из тени Гитлера ». Таким образом, утверждалось, что Молер был предшественником Эрнста Нольте и связанных с ним мыслителей, которые были вовлечены в Historikerstreit . [18]
Будучи неоязычником , Молер считал консерватизм и христианство взаимоисключающими и утверждал, что христиане по необходимости должны принять левую политику. Эта позиция встретила значительное сопротивление. [19]
Понятие Молера о консервативной революции было описано некоторыми учеными, такими как Роджер Гриффин, как форма фашизма . [20] По словам Вудса, Молер «иллюстрирует тенденцию Новых правых отделять то, что они считают чистой версией фашизма, от различных попыток реализовать его на практике. Он отделяет то, что он называет «фашистским стилем», от исторического фашизма и на основе этого различия заявляет: «Я фашист»». [21]
Молер поддерживал консервативного политика Франца Йозефа Штрауса и Христианско-социальный союз Баварии после его работы в Фонде Сименса. Он также поддерживал Республиканцев в течение короткого времени, работая советником их лидера Франца Шёнхубера , [22] но не видел для них будущего. В 1983 году он основал Deutschlandrat (Совет по Германии) при поддержке ряда консервативных университетских профессоров, но он так и не стал жизнеспособным учреждением. [3]
Для всех этих авторов, der einem völkischen Neuheidentum anhängt, dass Christentum und Konservatismus sich ausschlössen, weil ein Christ notwendig zu einem Linken werden müsse, stößt auf Widerstand.