Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю (настоящее имя — Израиль Эренберг ; 28 июня 1905 г. — 26 ноября 1999 г.) — британо-американский антрополог, популяризировавший изучение таких тем, как раса и гендер , а также их связь с политикой и развитием. [1] В 1950 году он был докладчиком « Заявления о расе » ЮНЕСКО .
В молодости он сменил имя с Эренберга на «Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю». После переезда в США он использовал имя «Эшли Монтегю».
Монтегю, который стал натурализованным гражданином Америки в 1940 году, преподавал и читал лекции в Гарварде , Принстоне , Ратгерсе , Калифорнийском университете, Санта-Барбаре и Нью-Йоркском университете . [2] Вынужденный покинуть свою должность в Ратгерсе после слушаний Маккарти, он перепозиционировал себя как публичного интеллектуала в 1950-х и 1960-х годах, регулярно появляясь в телевизионных шоу и пишущий для журналов и газет. За свою жизнь он написал более 60 книг. В 1995 году Американская гуманистическая ассоциация назвала его гуманистом года.
Монтегю родился под именем Израиль Эренберг 28 июня 1905 года в Лондоне, Англия . Он вырос в лондонском Ист-Энде . Он помнил, что часто подвергался антисемитским оскорблениям, когда выходил из своего еврейского квартала. [ требуется ссылка ] Монтегю посещал школу для мальчиков Central Foundation . [3] Он очень рано проявил интерес к анатомии и в детстве подружился с шотландским анатомом и антропологом Артуром Кейтом , у которого он учился неформально. [ требуется ссылка ]
В 1922 году в возрасте 17 лет он поступил в Университетский колледж Лондона , где получил диплом по психологии после обучения у Карла Пирсона и Чарльза Спирмена и прохождения курсов антропологии у Графтона Эллиота Смита и Чарльза Габриэля Селигмана . [ требуется ссылка ] Он также учился в Лондонской школе экономики , где стал одним из первых студентов Бронислава Малиновского . В 1931 году он эмигрировал в Соединенные Штаты. В это время он написал письмо, в котором представился антропологу Гарварда Эрнесту Хутону , утверждая, что «получил образование в Кембридже, Оксфорде, Лондоне, Флоренции и Колумбии» и получил степени магистра и доктора философии. [4] На самом деле Монтегю не окончил Кембридж или Оксфорд и еще не имел степени доктора философии. [4] Он преподавал анатомию студентам-стоматологам в Соединенных Штатах, [4] и получил докторскую степень в 1936 году, когда он подготовил диссертацию в Колумбийском университете , Coming into being among the Australian Aborigines: A study of the procreative beliefs of the native tribes of Australia , которая была под руководством культурного антрополога Рут Бенедикт . Он стал профессором антропологии в Университете Ратгерса , работая там с 1949 по 1955 год. [5]
В 1940-х и 1950-х годах Монтегю опубликовал ряд работ, подвергающих сомнению обоснованность расы как биологической концепции, включая «Заявление о расе» ЮНЕСКО и его очень известный « Самый опасный миф человека: заблуждение расы » . Он был особенно против работы Карлтона С. Куна и термина «раса». В 1952 году вместе с Уильямом Фогтом он прочитал первую лекцию памяти Альфреда Коржибски , открыв серию.
Монтегю написал предисловие и библиографию к изданию 1955 года книги Петра Кропоткина «Взаимопомощь: фактор эволюции» , которая была переиздана в 2005 году.
Из-за споров, касающихся его участия в «Заявление о расе» ЮНЕСКО, Монтегю стал мишенью для антикоммунистов , и, не имея постоянного места работы , был уволен из Ратгерского университета и «обнаружил, что все другие академические пути заблокированы». [4] Он ушел из своей академической карьеры в 1955 году и переехал в Принстон, штат Нью-Джерси , чтобы продолжить свою популярную литературу и публичные выступления. Он стал известным гостем шоу Джонни Карсона « The Tonight Show » . Он обратился к своим многочисленным опубликованным исследованиям значимых отношений матери и младенца с широкой публикой. Гуманизирующие эффекты прикосновения легли в основу исследований обезьян, выращенных в изоляции, и патологического насилия у взрослых, что стало предметом его документального фильма Time-Life « Rock A Bye Baby» (1970). Также в 1970 году Монтегю проживал в гостинице North Shore Inn, что было последним годом работы гостиницы, прежде чем она была снесена той осенью. Гостиница North Shore Inn находилась на территории всемирно известного Института Чатокуа в округе Чатокуа, штат Нью-Йорк. Институт известен как место встречи философии, антропологии, оперы и искусств. У Томаса Эдисона там также был летний дом.
Позже Монтегю активно выступал против генитальной модификации и калечащих операций у детей. В 1994 году Джеймс Прескотт написал Резолюцию Эшли Монтегю о прекращении генитальной калечащей операции у детей во всем мире: петицию в Мировой суд в Гааге , названную в честь Монтегю, который был одним из ее первых подписавших.
Монтегю был известным критиком креационизма . Он редактировал «Науку и креационизм» , сборник эссе нескольких авторов, включая Айзека Азимова , [6] , в котором опровергались аргументы креационистов. [7] Дэйв Лэнгфорд рецензировал «Науку и креационизм» для журнала White Dwarf № 75 и заявил, что он «показывает, насколько интеллектуально бедно креационистское движение. Академическое кровопролитие в огромных масштабах: мне это понравилось». [6]
Посмертная биография Монтегю « Любовь формирует кости » была написана антропологом Сьюзен Сперлинг и опубликована в 2005 году.
Монтегю был одним из десяти ученых, приглашенных для работы в комитете ЮНЕСКО по расовым вопросам, позже известном как Комитет экспертов по расовым проблемам. [8] : 2 Основной целью организации было внесение вклада в мир и безопасность во всем мире посредством науки и культуры. [8] : 3 Группа написала серию Заявлений о расе , чтобы распространить информацию о том, что все люди являются одним видом и что «раса» не является допустимым биологическим понятием. [8] Монтегю был соавтором этих Заявлений и позже опубликовал книгу «Заявление о расе» , в которой гораздо подробнее изложил свои собственные взгляды на эту тему.
В первом заявлении ЮНЕСКО говорится: «Ученые достигли общего согласия в признании того, что человечество едино: что все люди принадлежат к одному виду, Homo sapiens». [8] : 14 Первое заявление было сформулировано таким образом, чтобы неспециалисты могли понять точку зрения ученого. Они сформулировали его так, чтобы люди, не разбирающиеся в предмете, поняли. «Homo sapiens состоит из ряда популяций, каждая из которых отличается от других». В нем говорится, что, несмотря на изменчивость генетического наследия индивидуума, все они принадлежат к отдельному виду и должны рассматриваться одинаково. [8] : 7
Во втором заявлении говорится, что поскольку история человечества весьма разнообразна и сложна, существует множество человеческих популяций, которые нельзя легко классифицировать «расово». [8] : 142 Однако некоторые антропологи считают, что человечество подразделяется по крайней мере на три основные человеческие расы. [8] : 143 Несмотря на то, что считается, что существует множество человеческих рас, это не подтверждает, что есть одна раса, которая превосходит или уступает любой другой расе. [8] : 143
Третье утверждение дает представление о биологическом аспекте расового вопроса. [8] : 149 Оно объясняет, что различные человеческие группы произошли от общего ствола, и это является причиной их биологических различий. [8] : 150 Третье утверждение также подробно рассматривает эволюцию человека и то, насколько важно для H. sapiens выживать и расти. [8] : 151
Четвертое заявление гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах». [8] : 157 Четвертое заявление гласит, что расизм сводит на нет развитие и угрожает миру во всем мире. «Деление человеческих видов на «расы» является отчасти условным, а отчасти произвольным и не подразумевает никакой иерархии». [8] : 158
Одна из его работ, « Самый опасный миф человека », была написана в 1942 году, когда раса считалась определяющим фактором характера и интеллекта людей. Монтегю представил уникальную для своего времени теорию: «в биологии раса определяется как подразделение вида, которое наследует физические характеристики, отличающие его от других популяций вида. В этом смысле существует множество человеческих «рас». Но это не тот смысл, в котором многие антропологи, классификаторы рас и расисты использовали этот термин». Он признает, что в биологическом смысле существует существование рас внутри человечества. Однако он также считает, что не все человечество можно классифицировать. Часть его рассуждений связана со смешанным происхождением, которое привело к «наложению» физических характеристик. Вместо рас и подвидов он предпочитает понятие смешанных этнических групп . Его работа далее подчеркивает сложность нашего происхождения и отвергает утверждения, которые поддерживают превосходство одной расы по сравнению с другими.
Он говорит, что эта идея или концепция расы возникла около 18 века. Концепция развивалась как прямой результат рабства и работорговли. Как побочный эффект рабства, естественно, человечество разделилось по расовому признаку; это повлекло за собой и стало доминировать в культуре. Физические различия способствовали установлению рас и очевидных различий между людьми. Он упоминает Дарвина и других праотцев, которые затрагивали эту тему, когда пытались объяснить расу всем. Он затрагивает общество, генетику, психологию, культуру, войну, демократию, евгенику и социальные факторы как факторы, которые усиливают эту идею расы.
Монтегю шесть раз переиздавал « Самый опасный миф о человеке» , последний раз в 1997 году, когда ему было 92 года, и книга до сих пор переиздается спустя более 75 лет после первой публикации.
Первоначально опубликованная как журнальная статья, «Естественное превосходство женщин », опубликованная в 1952 году, была одним из главных документов феминизма второй волны и единственным, написанным мужчиной. Используя свой опыт физического антрополога, Монтегю указывает на биологические преимущества, которые женщины человеческого вида имеют для долгосрочного выживания. Книга была переработана пять раз, последнее издание было опубликовано незадолго до его смерти в 1999 году и все еще находится в печати.
Возможно, одна из наименее значимых работ Монтегю была самой известной. Его биография изуродованного британца 19 века Джозефа Меррика , прозванного Человеком-слоном , была опубликована в 1971 году и легла в основу фильма 1980 года, снятого Дэвидом Линчем .
Монтегю женился на Марджори Пикс в 1931 году; у пары было две дочери и один сын. Он умер в Принстоне, Нью-Джерси , 26 ноября 1999 года. [9]
В 2008 году Сиднейский университет (Австралия) назначил доктора Стивена Хуана «стипендиатом Эшли Монтегю по общественному пониманию гуманитарных наук» — должность, созданная специально для Хуана [10] (который умер в 2018 году).
