stringtranslate.com

Атепомарус

Атепомар в кельтской Галлии был богом исцеления. Мовьер (Эндр), Аполлон ассоциировался с этим богом в форме Аполлона Атепомара.

В некоторых святилищах Аполлона (например, в Сент-Сабине , Бургундия) с ним ассоциировались небольшие фигурки лошадей.

Имена и этимология

Название также встречается как Atepomerus . [1]

Ученые предполагают, что это имя состоит из at- (усилитель), -epo- (кельтское слово, означающее «лошадь») и -marus («большой, великий»). [2] [3] Таким образом, эпитет иногда переводится как «Великий всадник» или «обладающий великой лошадью». [4] [5]

Пьер-Ив Ламбер отвергает его связь с лошадьми и предлагает этимологию, основанную на *ad-tepo , имеющую отношение к «защите, убежищу». [6]

Роль

Как основатель

Персонаж по имени Атепомар появляется с Моморосом (фр.) как пара кельтских королей и основателей Лугдунума . Они сбегают от Сереронеуса и прибывают на холм. Моморо, который имел навыки в авгурии , видит убийство ворон и называет холм Лугодунум , в честь ворон. Этот миф сообщается в работах Клитофона Родосского и в « De fluviis » Псевдо-Плутарха . [ 7] [2] [8] [4]

Как теоним

Имя появляется как теоним, связанный с греко-римскими божествами Аполлоном и Меркурием . [4] [9] Надпись Аполлона Атепомара была найдена в Мовьере , связанном с галльским племенем битуригов . [10] [11]

Ссылки

  1. ^ Персигу, Жан-Поль (1996). Dictionnaire de Mythologie Celte (на французском языке). Издания дю Роше. п. 103. ИСБН 2-268-00968-8.
  2. ^ аб Буске, Жан (1971). «Надписи Ренна». Галлия (на французском языке). 29 (1): 109–122 [116: сноска 15]. дои : 10.3406/галия.1971.2572.
  3. ^ Матасович, Ранко (2008). Этимологический словарь протокельтского языка . Brill. стр. 258. ISBN 978-90-04-17336-1.
  4. ^ abc Грикур, Дэниел; Холлард, Доминик (2002). «Лугус и ле шеваль». Диалоги древней истории (на французском языке). 28 (2): 121–166 [124, 126]. дои : 10.3406/dha.2002.2475.
  5. ^ Поломе, Эдгар К. «Etymologische Anmerkungen zu keltischen Götternamen». В: Zeitschrift für celtische Philologie (ZcP) 49–50, вып. 1 (1997): 741. https://doi.org/10.1515/zcph.1997.49-50.1.737.
  6. ^ Ламбер, Пьер-Ив (2012). «Патрис Лажуа, Des dieux gaulois. Petits essais de мифологии. Будапешт, Archaeolingua alapítvány, Series Minor № 26, 2008». [Обзор]. Etudes Celtiques (на французском языке). 38 : 320–321 [321].
  7. ^ Джонстон, Эндрю С. (2017). Сыновья Рема: Идентичность в Римской Галлии и Испании. Издательство Гарвардского университета. С. 142, 144. ISBN 9780674660106.
  8. ^ Клавель-Левек, Моник (1985). «Mais où sont les druides d'antan…? Религиозная традиция и культурная идентичность в Галлии». Диалоги древней истории (на французском языке). 11 : 556–604 [598]. дои : 10.3406/dha.1985.1675.
  9. ^ Карру, Доминик; Кристол, Мишель; Жанон, Мишель (2004). «Mercure et les Ateii de Carpentorate (Карпантра, Воклюз): Примечание к надписи recemment découverte». Археологическое ревю Нарбоннеза (на французском языке). 37 (1): 277–289 [285]. дои : 10.3406/ran.2004.1143.
  10. ^ Хатт, Жан-Жак (1983). «Аполлон-гериссер в Галлии: Ses origines, son caractère, les divinités qui lui sont associées - Глава II». Археологическое ревю Центра Франции (на французском языке). 22 (3): 185–218 [189]. дои : 10.3406/racf.1983.2383.
  11. ^ Финкер, Мириам; Тассасо, Фрэнсис (1992). «Великие святилища «руро» Аквитании и имперский культ». Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (на французском языке). 104 (1): 41–76 [71]. doi : 10.3406/mefr.1992.1746.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки