Anansi или Ananse ( / ə ˈ n ɑː n s i / ə- NAHN -see ; дословно переводится как паук ) - персонаж народных сказок акан, связанный с историями, мудростью, знаниями и хитростью, чаще всего изображаемый в виде паука в фольклоре акан . [1] Выполняя роль обманщика , он также является одним из важнейших персонажей западноафриканского , афроамериканского и западно-индийского фольклора. Возникнув в Гане , эти истории о пауках были переданы в страны Карибского бассейна посредством трансатлантической работорговли . [2]
Ананси наиболее известен своей способностью перехитрить и одержать победу над более сильными противниками с помощью хитрости, креативности и остроумия. [3] Несмотря на то, что Ананси играет роль обманщика , он часто оказывается в центре внимания в историях и обычно изображается как главный герой и как антагонист.
Истории о пауках широко распространены по всей Западной Африке [2], но сказки Ананси из Ганы считаются источником этих историй и являются одними из самых известных, так как имя Ананси происходит от слова на языке акан , означающего «паук». [4] Позже они распространились в Вест-Индию , Суринам , Сьерра-Леоне (куда их завезли ямайские мароны ) и на Нидерландские Антильские острова ; а также на Кюрасао , Арубу и Бонайре .
Ананси изображается по-разному и под разными именами, от «Анансе», «Кваку Анансе» и «Ананси» до его итераций в Новом Свете , таких как «Ба Ананси», [5] : 102–123 «Компа Нанзи» и/или «Наннзи», [6] «Нэнси», «Тетя Нэнси» и «Сестренка Нэнси», хотя в своих историях он всегда изображается как мужчина. [7] Хотя Ананси часто изображается как животное, у него есть много представлений, которые включают антропоморфного паука с человеческим лицом или, наоборот, человека с паучьими чертами, такими как восемь ног. У Ананси также есть семья в нескольких народных сказках с его участием, состоящая из его многострадальной жены Оконоре Яа — известной в других регионах как Асо, Круки или Ши Мария; Нтикума, его первенец; Тикеленкелен, его большеголовый сын; Нанконхвеа, его сын с тонкой шеей и тонкими ногами; наконец, Афудохведохве, его сын с толстым животом. [8] У Ананси также есть прекрасная дочь по имени Анансева в других рассказах, например, тех, что представлены в работе Эфуа Сазерленда : в рассказе Эфуа он отправляется на миссию, чтобы убедиться, что у Анансевы есть подходящий жених. [9]
Говорят, что Одоманкома (¿) также известен как Анансе Кокуроко (что означает Великий Паук), который может быть Анансе. Но на самом деле это можно списать на то, что эти двое являются родственниками. [10] В некоторых мифах Акан говорится, что Анансе становится создателем, так что это может быть либо смена ролей, как в случае с Бобовисси, ставшим Богом Молнии после того, как роль Тано Акоры изменилась с Бога Молнии на Бога Войны после битвы с Овуо , либо сунсум Одоманкомы перевоплотился внутри Анансе после того, как Овуо убил его, что подтверждается тем, как работает сунсум (через отца).
.jpg/1280px-Anansi_(Mayaguez_Children's_Library).jpg)
Истории Ананси были частью исключительно устной традиции , и сам Ананси считался синонимом мастерства и мудрости в речи. [11] Истории Ананси стали такой заметной и знакомой частью устной культуры ашанти , что в конечном итоге они охватили множество видов басен, о чем свидетельствует работа Р. С. Раттрея , который записал многие из этих историй как на английском, так и на языке тви , [12] а также работа ученого Пегги Аппиа : «Он настолько известен, что дал свое имя целой богатой традиции сказок, на которых воспитывается так много детей Ганы – анансесем – или сказки о пауках». [13] Аналогичным образом устная традиция – это то, что познакомило сказания Ананси с остальным миром, особенно с Карибскими островами , через людей, которые были порабощены во время атлантической работорговли . [14] В результате, социальное значение Ананси не уменьшилось, когда рабы были привезены в Новый Свет.
Вместо этого Ананси часто восхвалялся как символ сопротивления рабов и выживания, потому что Ананси способен повернуть ситуацию против своих могущественных угнетателей, используя свою хитрость и обман, модель поведения, используемую рабами, чтобы получить верх в пределах структуры власти плантации . Также считается, что Ананси играл многофункциональную роль в жизни рабов; а также вдохновлял стратегии сопротивления, рассказы позволяли порабощенным африканцам установить чувство преемственности со своим африканским прошлым и предлагали им средства для трансформации и утверждения своей идентичности в пределах границ плена. Как утверждает историк Лоуренс В. Левин в своей книге «Черная культура и сознание» , порабощенные африканцы в Новом Свете посвятили «структуру и послание своих рассказов принуждениям и потребностям своего нынешнего положения» (1977, 90). [12]
Ямайские версии этих историй являются одними из наиболее сохранившихся, поскольку на Ямайке была самая большая концентрация порабощенных ашанти в Америке. Подобно своему ашантийскому происхождению, каждая из этих историй имеет свою собственную пословицу в конце. [15] В конце истории «Ананси и Брах Дэд» есть пословица, которая предполагает, что даже во времена рабства Ананси называли его оригинальным именем на языке акан: «Кваку Ананси» или просто «Кваку» взаимозаменяемо с Ананси . Пословица звучит так: «Если yuh cyaan ketch Kwaku, yuh ketch him shut», [16] что относится к тому, когда Брах Дэд (брат смерти или сухие кости), олицетворение Смерти, преследовал Ананси, чтобы убить его; ее значение: целью мести и разрушения, даже убийства, будет любой, кто очень близок к предполагаемому, например, близкие и члены семьи.
Однако, как и склонность Ананси к изобретательности, квинтэссенция присутствия Ананси в диаспоре привела к тому, что фигура трикстера была переосмыслена посредством многоэтнического обмена, который вышел за рамки его аканско-ашантийского происхождения, что типично для разнообразия имен, приписываемых этим историям об Ананси, от «Ананси-тори» [17] до «Куэнта ди Нанзи». [18] Даже персонаж «Ти Буки», шут, постоянно преследуемый «Ти Малисом» или «Дядюшкой Озорством», гаитянским трикстером, связанным с Ананси, [19] [20] ссылается на этот обмен: «Буки» само по себе является словом, происходящим из языка волоф , которое также ссылается на определенное народное животное ( гиену ), коренное для них. То же самое относится и к роли Ананси в жизни африканцев после эпохи рабства; Истории об Ананси в Новом Свете развлекают так же, как и поучают, подчеркивают его алчность и другие недостатки наряду с его умом и показывают обыденное так же, как и подрывное. Ананси становится одновременно идеалом, к которому нужно стремиться, и предостерегающей историей против эгоистичных желаний, которые могут привести к нашей гибели. [19] : 163–164 Ананси эффективно развился за пределы простой фигуры обманщика; богатство повествований и социальных влияний, таким образом, привело к тому, что его стали считать классическим героем. [21]
Среди множества историй, связанных с Ананси и собранных в литературе, [22] [23] одна объясняет, как он стал известен как владелец всех историй в мире. Она настолько популярна, что ее изучали [24] и переиздавали вместе с другими историями много раз, в том числе в виде детских книг, [25] [26] [27] [28] [29] [30] как, например, удостоенная медали Колдекотта « Рассказ о рассказе» Гейл Э. Хейли , которая следует устной традиции акан, начиная рассказ словами: «Мы на самом деле не имеем в виду, мы на самом деле не имеем в виду, что то, что мы собираемся сказать, правда. История, история; пусть она придет, пусть она уйдет». История Хейли позже продолжается, заключая: «Это моя история, которую я рассказала. Если она сладка или нет, отнесите ее в другое место, и пусть часть вернется ко мне». [31] Нижеследующие сказки начинаются с этой примечательной сказки, а также с других анансесем (сказок о пауках), некоторые из которых были записаны Рэттреем в его плодотворной работе на эту тему; также включены дополнительные истории, возникшие из традиции анансесем в диаспоре.
Эта версия наиболее часто пересказанных сказок была записана Раттреем в его обширной книге о сказках Акан-Ашанти, [32] : 54–58, и, как гласит эта история, в мире не было никаких историй, так как все они находились у бога неба Ньяме . Ананси хотел истории Ньяме и попросил его передать их ему. Ньяме не хотел отдавать свои истории, хотя Паук настаивал, что он может позволить себе заплатить за них. Не убежденный, Ньяме затем сказал Ананси, что многие великие королевства, такие как Кокофу , Бекваи и Асуменгья, пытались купить у него эти истории, но не могли себе этого позволить; затем он размышлял о том, как Ананси, совершенно незначительный по сравнению с ними, преуспеет там, где они потерпели неудачу. Ананси, однако, не испугался и пообещал, что может себе их позволить, спросив у Ньяме цену. В результате Ньяме принял предложение Ананси, но тем не менее назначил высокую цену, надеясь, что Ананси не сможет выполнить сложные подвиги, которые он для него придумал: Ананси должен был поймать четырех самых опасных существ в мире, а именно питона Онини, шершней Ммоборо, леопарда Осебо и фею Ммоатию. Неустрашимый, умный Ананси пообещал принести Ньяме эти четыре вещи и даже добавил свою собственную мать Я Нсию для дополнительной меры. Ньяме принял его предложение и посоветовал ему начать свое путешествие, поэтому Ананси приступил к осуществлению своих планов.
Сначала Ананси отправился к своей семье и рассказал им о своем плане, включая Я Нсию. Затем он попросил совета у своей жены Асо, так как он хотел сначала поймать Питона Онини. Асо посоветовал ему срезать ветку с пальмы и собрать несколько лиан. Ананси вернулся с ними, и Асо сказал ему отнести их к реке, где жила Онини неподалеку, притворившись, что спорит с ней, чтобы привлечь внимание Питона. Ананси согласился с ее планом и взял их. Затем он притворился, что спорит с ней в воображаемом споре о длине тела Онини, пока направлялся туда, притворившись, что Асо утверждал, что тело Онини длиннее ветви взрослой пальмы. В конце концов Онини услышал, как Ананси притворяется, что спорит с Асо, поэтому он подошел к Пауку и спросил Ананси, о чем тот говорит. Ананси объяснил, и Онини (не подозревавший о хитрости Ананси) быстро согласился помочь Ананси доказать, что он длиннее ветви пальмы. Итак, Ананси велел Питону растянуться рядом с веткой, которую собрал Ананси, и Онини с готовностью так и сделал, не подозревая, что попал в ловушку. Затем Ананси взял собранные им лианы и полностью связал Онини. Затем Ананси, не теряя времени, отнес Онини в Ньяме, по пути насмехаясь над Пифоном и сообщая ему о своей сделке с Ньяме. Торжествующий Ананси вскоре прибыл и представил Онини Ньяме; Бог Неба признал достижение Ананси, но напомнил ему, что у него еще есть другие испытания, воображая втайне, что Ананси потерпит неудачу.
Затем Ананси вернулся домой в Асо и рассказал ей о том, чего он добился, решив поймать шершней Ммоборо. Он попросил у нее совета, и его жена согласилась, сказав ему найти тыкву и наполнить ее водой. Затем он должен был взять тыкву с собой, чтобы увидеть шершней. Ананси последовал ее совету, направившись к кусту, где шершни бродили в поисках их. Вскоре Паук заметил рой шершней, слоняющихся около одного, и он подкрался к ним поближе, готовя свою тыкву. Затем Ананси выплеснул часть своей воды на шершней Ммоборо, осторожно оставив немного для себя. Затем Паук облился оставшейся водой, которую он собрал, и срезал лист с бананового дерева неподалеку, накрыв им голову. Вскоре шершни подлетели к нему в припадке, но Ананси показал им свой банановый лист — все еще мокрый — и объяснил, что прошел дождь. Умный Ананси тогда предупредил Шершней, что дождь опасен, предположив, что они могут войти в его тыкву, чтобы их не одолели. Шершни согласились и поблагодарили Ананси за помощь им, не зная о его плане, и все они полетели внутрь, наполняя тыкву, пока искали убежище, которое им обещал Ананси. Как только все они вошли, Ананси заткнул горлышко тыквы и насмехался над ними за то, что они поддались его плану. Паук рассказал им о своем плане обменять их на Бога Неба за свои истории и отвел Шершней в Ньяме. Ньяме принял Шершней, но напомнил Ананси, что у него все еще остались другие задания, несмотря на его успехи, уверенный, что Паук все еще не может выполнить свою задачу. Он велел Пауку продолжить поиски, и Ананси отправился домой.
Вскоре после этого Ананси вернулся к Асо и сообщил ей о своем успехе, а затем вместе с ней составил заговор против Леопарда Осебо. Асо сказал Ананси вырыть яму, чтобы поймать Осебо и засыпать ее; Ананси сразу понял ее план и сказал ей, что этого достаточно. Затем он пошел к месту, где обычно можно было найти Осебо. Ананси вырыл глубокую яму в земле, засыпал ее хворостом и решил вернуться домой, зная, что Осебо в конце концов споткнется об яму, когда приблизится ночь. Конечно же, Ананси вернулся к яме на следующее утро и нашел Осебо в ловушке внутри нее. Ананси притворился сочувствующим и спросил Леопарда, почему он оказался в ловушке внутри; он спросил Осебо, не пил ли он снова, о чем Ананси постоянно предупреждал Леопарда, и Паук продолжил свое представление, сетуя, что он хотел помочь Осебо, но был уверен, что Осебо попытается съесть его после этого. Осебо настаивал, что не причинит вреда Ананси, поэтому Паук согласился помочь ему. Ананси отошел в сторону и срезал ножом две длинные палки, чтобы Леопард мог выбраться из ямы, и сказал Осебо широко раскинуть руки, тайно оставив Леопарда уязвимым. Осебо, не подозревая об очередном плане Ананси, затем попытался взобраться по палкам, чтобы сбежать, но Ананси снова вытащил свой нож и бросил его в Осебо. Рукоять ножа ударила Осебо по голове, и Леопард упал в яму, теперь уже без сознания. Удовлетворенный тем, что его план сработал, Ананси собрал еще несколько палок и сделал лестницу, спустившись на дно ямы, чтобы забрать Осебо. Затем Ананси позлорадствовал так же, как и раньше, и рассказал Леопарду о своей сделке с Ньяме, унеся его к Небесному Богу. Затем Ананси представил Осебо Ньяме, когда тот прибыл, и Ньяме принял подарок Ананси. Однако Бог Неба все еще не был убежден, что Ананси преуспеет в выполнении своего задания, и напомнил Пауку, что тот еще не выполнил все порученные ему задания.
Паук вернулся домой в другой раз, решив после некоторых раздумий поймать Фею Ммоатию. Затем Ананси придумал план и вырезал куклу Акуа . Затем Паук собрал сок из дерева камеди, покрывая его, пока кукла Акуа не стала очень липкой, но Ананси не закончил. Он истолочил немного это (мятого ямса ), собранного его женой Асо, и покрыл им руку куклы Акуа; затем Паук собрал таз и поместил в него немного это. Как только он наполнил таз, Ананси взял немного своего шелка и обвязал нитью талию куклы Акуа, чтобы он мог управлять ею, отправившись в страну фей, как только закончит. Ананси поместил куклу перед деревом одум , местом, где часто собирались Феи, и поставил таз с это перед ним в качестве приманки. Затем Ананси спрятался за деревом одум и стал ждать, пока появится одна из Ммоатий. Вскоре пришла одна, отвлеченная от своих сестер это, которое Паук положил перед куклой Акуа. Соблазненная это, Ммоатия спросила куклу, может ли она взять немного этого. Затем Ананси потянула куклу Акуа за талию, и она кивнула головой в ответ, что взволновало Ммоатию. Ммоатия вернулась к своим сестрам и спросила, позволят ли они ей съесть немного, заметив, что ей (совершенно не подозревавшей о хитрости Ананси) предложила это кукла Акуа. Сестры Ммоатии разрешили ей, поэтому Фея вернулась к тазику и съела это. Закончив, Ммоатия поблагодарила куклу Акуа, но Ананси не дернул за ниточку. Кукла Акуа не кивнула в знак благодарности Ммоатии. Немного расстроенная, Ммоатия рассказала сестрам, что произошло, и они посоветовали ей ударить куклу по лицу в качестве возмещения. Ммоатия согласилась и затем ударила куклу Акуа, но ее рука застряла. Разгневанная Фея рассказала им о том, что произошло, и другая сестра предложила Ммоатии снова ударить куклу, на этот раз другой рукой. Фея выполнила просьбу и попыталась снова, только для того, чтобы ее оставшаяся рука застряла в резинке, которая покрывала куклу Акуа. Ммоатия попросила своих сестер о помощи в последний раз, сообщив им, что теперь обе ее руки застряли. Другая сестра сказала Ммоатии ударить куклу остальной частью своего тела, уверенная, что Ммоатия на этот раз успешно накажет куклу Акуа. Однако Фея последовала совету своих сестер и только полностью застряла в резинке, которая покрывала куклу, которую Ананси положил перед деревом Одум. Затем Ананси вышел из укрытия и использовал остаток веревки, которую он обвязал вокруг своей куклы, чтобы полностью связать Ммоатию своей веревкой. Затем он также издевался над Ммоатией, как и над другими, которых он захватил до нее, и рассказал Фее о своем плане предложить ее Ньяме. Однако у Ананси все еще было еще одно задание, которое он хотел выполнить, прежде чем вернуться к Небесному Богу.
Наконец, Ананси направился к себе домой, чтобы навестить свою мать Я Нсию, и напомнил ей о своем соглашении с Небесным Богом обменять ее как часть цены за истории Ньяме. Мать Ананси выполнила его просьбу, и Паук затем отнес ее вместе с Ммоатией в Ньяме, представив их обоих Ньяме, чтобы завершить сделку за истории Небесного Бога. Ньяме принял их обоих, глубоко впечатленный успехом Паука, и собрал совещание в своем королевстве. Небесный Бог созвал своих старейшин, вождей Контире и Аквам , генерала Адонтема основной части своей армии, Гьясе, Ойоко , Анкобеа и, наконец, Кийдома, который возглавлял его арьергард. Затем Ньяме рассказал им о задаче, которую выполнил Ананси, когда никто другой — даже самые великие королевства — не могли позволить себе его истории. Ньяме перечислил каждое из существ, которых Ананси подарил Богу Неба, а также свою собственную мать Я Нсию, и позволил своим зрителям увидеть каждый из этих даров самостоятельно. Ньяме наконец признал таланты Ананси и сказал Пауку, что теперь у него есть благословения Бога Неба. Люди радовались вместе с Ньяме, когда он затем объявил, что его истории больше не будут известны под его именем и не будут принадлежать ему; с этого момента истории Бога Неба будут принадлежать Ананси, и все они будут известны как истории Паука навечно. Поэтому каждая история, независимо от предмета или темы, называется историей Паука.
Существуют существенные варианты этой сказки, в других пересказах, например, в пересказе Хейли, опущены Асо и Я Нсиа. Другие, например, карибская версия, считают, что Тигр — это тот, от кого происходят эти истории. [33] Другая распространенная версия этой сказки изображает Ммоатию как относительно одинокую Фею, способную становиться невидимой, [34] в то время как другая не требует, чтобы Ананси поймал Пифона. [35]
Другая популярная история рассказывает о том, как Ананси однажды попытался собрать всю мудрость мира в горшок (в некоторых версиях — в калебас ). [36]
В этой истории [37] Ананси уже был очень умен, но он хотел больше знаний, поэтому он решил собрать всю мудрость, которую он мог найти, и сохранить ее в надежном месте. Вскоре Ананси собрал всю мудрость, найденную по всему миру, и запечатал ее в горшке. Однако он все еще беспокоился, что это было недостаточно безопасно, поэтому он тайно отнес горшок к высокому колючему дереву в лесу (в некоторых версиях - шелковому хлопковому дереву). Его младший сын Нтикума увидел, как он ушел, и последовал за ним на некотором расстоянии, чтобы посмотреть, что он делает. Нтикума заметил, что горшок был намного больше, чем Ананси мог удержать; он не мог удержать его, пытаясь залезть на дерево. В результате Ананси привязал горшок перед собой, а затем возобновил свою попытку. Тем не менее, горшок все еще заслонял Ананси и заставлял его соскальзывать с дерева, когда он поднимался. Каждая неудача заставляла Ананси все больше расстраиваться.
Нтикума рассмеялся, увидев, что делает Ананси. «Почему бы тебе не привязать горшок позади себя, тогда ты сможешь ухватиться за дерево?» — предложил он.
Ананси был так раздражен своими неудачными попытками и осознанием того, что его ребенок был прав, что горшок выскользнул из его рук. Горшок вскоре рухнул на землю, и вся мудрость, которую Паук хранил внутри него, вылилась из него. Чтобы сделать ситуацию еще хуже, налетел шторм и вызвал сильный ливень по всему лесу. Поток дождевой воды покрыл землю и смыл мудрость, которая пролилась от них, пока она не смылась в речном потоке неподалеку. Течение ручья унесло мудрость, которую Ананси собрал, в море, и вскоре она распространилась по всему миру, разрушив план Ананси и сделав его цель невозможной. Это разозлило Паука.
Затем Ананси погнался за своим сыном Нтикумой домой под дождем, но вскоре, когда он наконец догнал сына, к нему пришло прозрение, и он смирился со своей потерей: «Какая польза от всей этой мудрости, если маленькому ребенку все еще нужно тебя наставить на путь истинный?» Таким образом, в тот день Ананси не удалось украсть мудрость мира, и вместо этого ее частичка живет в каждом.
Однажды наступил голод, и Кваку Ананси сказал своей семье, что он будет искать еду, чтобы они могли поесть. [32] : 66–70 Вскоре он пошел к ручью и встретил несколько людей, которые, как он обнаружил, были духами. Духи осушали воду в надежде, что они смогут поймать немного рыбы для еды. Ананси был заинтригован и спросил, может ли он присоединиться к ним, и духи в свою очередь дали ему свое разрешение. Духи использовали свои черепа, чтобы осушить реку, и когда Ананси приблизился, духи спросили, могут ли они забрать и его. Ананси сказал, что могут, и они так и сделали, отдав ему свой череп, чтобы он мог присоединиться к ним.
Пока они сливали воду, духи пели прекрасную песню: «Мы, Духи, когда мы осушаем русло реки, чтобы поймать рыбу, мы используем наши головы, чтобы плескать воду. О, Духи, мы плещем воду». Песня заинтриговала Ананси, и он спросил, может ли он тоже спеть ее. Ему разрешили, и вместе они продолжали петь, пока, наконец, не осушили часть ручья. Духи дали Ананси его долю рыбы в корзине и восстановили его череп, но предупредили его никогда больше не петь эту песню в этот день, иначе его череп снова откроется и отвалится. Ананси сказал, что у него нет причин петь ее снова, потому что они дали ему более чем достаточно еды, и он больше ничего не хотел. Духи попрощались с ним, и Ананси ушел. Вскоре духи ушли и отправились в другое место, чтобы поймать еще рыбы.
Вскоре духи снова запели свою песню, и Ананси в конце концов услышал ее. Он снова запел ее, и как только он закончил, его череп снова отвалился, как они его и предупреждали. Ананси в смущении поднял свой череп и крикнул духам, что его голова отвалилась. Духи услышали его и решили вернуться к нему, чтобы услышать, как он объяснится. Ананси умолял их о помощи и извинился перед ними, попросив их восстановить его череп. Духи сказали, что сделают это, но предупредили Ананси, что если он снова их не послушается, они не вернутся, чтобы помочь ему, и попросили его уйти, прежде чем отправиться дальше. Однако, как только они ушли, Ананси услышал, как они поют свою песню, и повторил ее сам.
Череп Ананси отделился и упал снова, снова не повинуясь духам. Прежде чем он коснулся земли, он поймал его своим задом и убежал от берега реки. Так что у Ананси маленькая голова и большой зад, из-за его упрямства.
Однажды Ньяме произвел на свет троих детей: Эсум, или Ночь; Осране, Луна; и Овия, [32] : 72–76 Солнце. Он хорошо их воспитал и заставил их уйти самостоятельно. В то время как каждый успешно построил свою собственную деревню, Ньяме считал Овию своим любимым ребенком и хотел сделать его вождем. Он тайно собрал урожай ямса, известного как «Кинтинки», и решил, что сын, который сможет угадать его, станет вождем и получит его королевский стул в качестве доказательства. Вскоре Ньяме почернил свой королевский стул и спросил своих подданных, может ли кто-нибудь угадать, о чем он думает. Ананси случайно оказался там и сказал, что знает. Ньяме сказал Ананси собрать своих сыновей из деревень, и Ананси ушел. Однако Ананси на самом деле не знал, но втайне решил, что узнает.
Ананси собрал перья всех известных птиц и покрылся ими, а затем пролетел над деревней Ньяме, напугав жителей деревни. Ньяме увидел Ананси, но не узнал его в маскировке и подумал про себя, что если бы Ананси был здесь, он бы знал имя птицы, потому что он сказал, что знает, что Ньяме хочет, чтобы его сын Овия получил его стул, и что он отдаст место тому, кто угадает название его ямса. Он продолжал размышлять в тайне, пока Ананси подслушал план Ньяме и, наконец, улетел, сняв маскировку. Сначала он отправился в деревню Эсума и сказал ему, что его отец хочет его видеть, но сохранил планы Ньяме в тайне. Ночь дала ему жареную кукурузу в качестве благодарности, и Ананси вскоре отправился в деревню Осрана. Осрейну сказали то же самое, и он дал Ананси ямс в качестве благодарности, прежде чем паук ушел в деревню Овии, скрыв правду от Осрейна. Вскоре прибыл Ананси и сказал Овии то же самое. Овия упомянул, что хотел бы, чтобы его отец увидел, что он сделал, чтобы он мог узнать истинные намерения Овии, но решил, что будет относиться к Ананси так же, потому что его отец выбрал его своим посланником, и он хотел относиться к нему так же, как к своему отцу Ньяме. Затем Овия приготовил лучшую овцу для Ананси в качестве благодарности, и в ответ Ананси решил рассказать Овии о намерениях своего отца в тайне, раскрыв название собранного им ямса.
Затем Ананси сделал пару барабанов, которые выкрикивали название ямса, чтобы Овия запомнил название ямса Ньяме, которое было Кинтинки, и они вернулись к другим сыновьям Ньяме. Ананси привел их обоих к Ньяме, и Ньяме созвал собрание, чтобы они могли поприветствовать сыновей Ананси и Ньяме. Ананси сказал, что выполнил задание Ньяме, и Бог Неба открыл свои намерения своим трем сыновьям. Затем он сказал Эсуму, который был старшим, что ему будет разрешено угадать первым. Однако Эсум не знал и сказал, что его название «Пона». Жители деревни освистали его. Осрейну, второму по старшинству, дали шанс, но он также не смог угадать название ямса, предположив, что он называется «Асанте». Жители деревни также освистали его. Затем Овии, младшему, дали шанс угадать. Ананси заиграл на барабанах, как и обещал, и Овия вспомнил настоящее название ямса Ньяме, «Кинтинки». Вместо этого собрание зааплодировало.
Затем Ньяме поговорил с Эсумом, своим старшим сыном, и наказал его за то, что он не обращал на него внимания, пока Ньяме его воспитывал. Таким образом, во времена Эсума будут совершаться злые дела. Затем Ньяме отругал Осрана, который также не слушал его, пока воспитывал. Только дети будут резвиться во время его времени. Наконец, Ньяме поговорил со своим младшим сыном Овией и похвалил его. Ньяме сделал его вождем и сказал ему, что любой вопрос, который необходимо решить, будет решаться во время его времени. Он дал ему радугу, чтобы защитить себя от своих братьев, если они когда-либо захотят причинить ему вред, и пообещал, что она будет напоминать его подданным, которые увидят ее, что опасность не постигнет их. Наконец, он дал Ананси свое благословение за то, что он знает его внутренние мысли, и сказал, что Ананси будет известен как его посланник.
В этой истории [32] : 76–80 Однажды Ананси отправился к Небесному Богу Ньяме. Он хотел взять одну из овец Ньяме, по имени Кра Кваме, и съесть ее. Ананси сказал Ньяме, что если ему позволят, он принесет Ньяме девушку в качестве подарка из одной из деревень взамен. Ньяме согласился и отдал ему овцу, поэтому Ананси ушел и отправился к себе домой, позже приготовив овец. Закончив готовить, Ананси поискал деревню и нашел ту, где жили только женщины; Паук поселился там и отдал каждой из них несколько убитых им овец, женившись на каждой женщине в деревне и нарушив свое обещание Ньяме. Однако вскоре в деревню, где поселился Ананси, пришел охотник и стал свидетелем того, что он делал.
Охотник вскоре ушел и отправился в Ньяме, сообщив о том, что он видел в деревне. Ньяме пришел в ярость, узнав об обмане Ананси, и приказал своим посланникам отправиться в деревню, где жил Ананси, и забрать всех женщин. Его посланники повиновались и забрали всех женщин, кроме одной, которая в то время была больна, и представили их Ньяме. Разочарованный Ананси не был уверен, что он будет делать, так как теперь у него осталась только одна жена, так как она была слишком больна, чтобы помочь ему. Он попросил ее, и она просто сказала Ананси взять тыкву и искупать ее, наполнив тыкву водой, которую он использовал после этого; тогда эта вода вместит все болезни, которые поразили ее. Ананси послушался свою жену, и она стала невероятно красивой; Ананси понял, что она красивее всех других жен, которых он взял, живя в племени, на самом деле, и, очарованный ею, Ананси снова женился на этой женщине. Тем не менее, охотник снова посетил деревню. Он увидел жену Ананси, теперь невиданную красоту, и вернулся в Ньяме, чтобы доложить о том, что он обнаружил.
Охотник сказал Ньяме, что Ананси обманул его, потому что женщины, которых Ньяме отнял у Ананси, были все отвратительны по сравнению с прекрасной женщиной, которая была у Ананси его нынешней женой. Ньяме снова разгневался, затем приказал своим посланникам послать за ней, и они отправились в деревню Ананси в поисках женщины. Ананси встретил их, и они рассказали ему о желании Ньяме. Он подчинился, показал им, где находится его жена, и они взяли ее с собой в Ньяме. Однако у Ананси был свой план, и он начал его, как только они ушли.
Ананси искал тыкву с водой, в которой он купал свою жену, а затем взял кожу и сделал из нее барабан. Затем он сделал еще один барабан и позвал своего сына Нтикума. Вместе они начали бить в барабаны и танцевать, распевая пошлости. Ворона Анене, другой посланник Ньяме, увидела, что делает Ананси, и рассказала Ньяме о танце. Затем Ньяме послал своих посланников и попросил их привести Ананси к нему, так как он хотел, чтобы Паук исполнил для него танец. Однако Ананси сказал им, что он может исполнять свой танец только рядом со своими женами и что ему нужен его барабан. Он пообещал, что будет танцевать перед Ньяме, если тот согласится на это, поэтому посланники сообщили об этом Ньяме, и он согласился на условия Ананси. Затем посланники привели Ананси в гарем, где содержались его жены, и он начал играть. Вскоре пришел Ньяме и танцевал под песню, а бывшие жены Ананси присоединились к нему.
Последняя жена Ананси, однако, узнала тыкву, из которой был сделан барабан Ананси, и решила не танцевать, подозревая обман Ананси. Тем не менее, ее заставили присоединиться к Ньяме в представлении. Однако прежде чем она смогла начать, Ананси открыл барабан и выплеснул всю воду из тыквы. Все болезни, которые когда-то были смыты, вернулись, и болезни обрушились на племя. Так получилось, что Бог Неба заставил Ананси принести все болезни в мир.
Давным-давно Асо еще не была замужем за Ананси. [32] : 132–136 Вместо этого она вышла замуж за другого мужчину, известного как Акваси-ревнивый. Как и подобает его имени, он был очень ревнивым к Асо и не хотел, чтобы кто-то другой видел или общался с ней, поэтому он построил небольшую деревню, где жили только они двое. Акваси-ревнивый особенно беспокоился о потере Асо, потому что он был бесплоден и знал, что другие заберут ее у него, если будут жить среди других людей.
Однажды Ньяме надоела неудача Акваси-ревнивого, и он рассказал молодым людям в других деревнях о своей женитьбе на Асо. Ньяме сказал мужчинам, что первый мужчина, который отнимет Асо у Акваси-ревнивого и родит ребенка, может жениться на ней. Однако все мужчины, которые приняли его вызов, не смогли поймать Асо. Ананси наблюдал за всем происходящим и вскоре сам отправился к Ньяме; он пообещал Ньяме, что сможет сделать то, чего не смогли сделать другие мужчины. Небесный Бог спросил, уверен ли Ананси, и Паук ответил, что сможет, если ему дадут предметы, которые он просил, чтобы помочь ему, а именно лекарства для изготовления оружия, а также пуль. Ньяме принял его просьбу и дал Ананси то, что ему было нужно.
Вскоре Ананси обошел множество деревень и сказал им, что Ньяме велел ему принести им порох и пули, чтобы они могли отправиться на охоту для него. Ананси сказал им, что вернется и заберет собранное ими мясо, чтобы отдать его Ньяме. Они согласились на его просьбу, и он раздал им порох и пули, пока во всех деревнях их не было. Затем Ананси на время ушел и сплел корзину из пальмовых листьев, вернувшись, когда закончил, в деревни, которым он раздал охотничьи принадлежности. В свою очередь, он получил все, на что они охотились, и вскоре направился в поселение Акваси-ревнивого.
В конце концов, Ананси наткнулся на реку, где Акваси и Асо пили, затем взял немного мяса и бросил его в воду. Затем он взял корзину с собой, в которой все еще было более чем достаточно мяса, и добрался до деревни Акваси-ревнивого. Асо заметила, что прибыл Ананси, и позвала своего мужа, удивленная тем, что пришел Ананси. Кваси-ревнивый вышел и спросил, кто такой Ананси, и Паук ответил, что он пришел по приказу Ньяме, чтобы отдохнуть в своем путешествии. Акваси-ревнивый вышел, похвалил Ананси, а затем приветствовал Ананси в своей деревне. Асо, с другой стороны, заметила мясо, которое Ананси оставил в реке, и рассказала ему, что она обнаружила. Ананси просто ответила, что она может взять его, так как он в нем не нуждается, а затем сообщила Асо, что она может накормить им любых домашних животных, которые у них есть. Таким образом, Асо собрала его, предложив мясо своему мужу. Затем Ананси попросил Асо приготовить ему еды, и она повиновалась, приступив к приготовлению фуфу.
Вскоре Асо начала готовить фуфу для Ананси, но он сказал ей, что этого недостаточно, когда узнал, что она готовит. Затем Ананси попросил ее использовать больший горшок, и когда Асо сделал это, Ананси предложил больше мяса, которое он собрал, с одной оговоркой: из мяса, которым он обладал, Асо мог приготовить только бедра, которых было 40. Асо подчинился, и она положила еду рядом с остальной, которую приготовила, когда закончила готовить. Затем Асо забрала свою порцию, и остальные тоже начали есть. Однако Ананси была недовольна и пожаловалась, сказав, что фуфу, которое приготовила Асо, не было соли. Затем Акваси-ревнивый-попросил Асо принести немного Ананси, но Паук возразил: он сказал Акваси, что невежливо приказывать ей собирать соль, когда она ест, и предложил ему принести соль вместо нее. Акваси-ревнивый последовал совету Ананси и отправился на поиски соли, в то время как Ананси тайно стащил лекарство из своей сумки и положил его в фуфу Акваси.
Акваси-ревнивый-скоро вернулся, но Ананси сообщил мужу Асо, что он сыт и больше не нуждается в соли; Акваси отложил соль в сторону и снова начал есть свое фуфу, совершенно не обращая внимания на то, что сделал Ананси. В конце концов, Акваси-ревнивый-один понял, что не знает имени Ананси, и спросил Паука, как его зовут. Ананси ответил, что его зовут «Встань-и-займись-любовью-с-Асо», что напугало Акваси, поэтому он спросил свою жену Асо, слышала ли она его имя. Асо призналась, что слышала, и Акваси ушел, чтобы подготовить комнату для Ананси. Когда он закончил, он сказал Ананси спать там, но Ананси ответил, что он не может, потому что он Мойщик Душ Ньяме и спит только в комнате с открытой верандой. Его родители также зачали его там, поэтому ему было запрещено спать в закрытых комнатах.
Акваси-ревнивый-так спросил Ананси, где бы он хотел спать вместо этого, но Ананси тогда придумал другое оправдание: открытая комната должна была быть в доме, принадлежащем Ньяме. Поступить иначе означало бы сделать Акваси равным Ньяме и нарушить заповедь, данную Ананси. Поэтому Ананси попросил Акваси-ревнивого дать ему спальный коврик, чтобы он мог спать перед их комнатой, пока они спят. Вскоре Ананси лег на спальный коврик и подождал, пока Акваси и его жена Асо уснут, а затем спел песню богам, играя на своей сепирева, уверенный, что задуманный им план увенчается успехом: «Акуамоа Анансе, сегодня мы чего-то достигнем. Анансе, дитя Нсии, матери Ньяме, бога неба; сегодня мы чего-то достигнем, сегодня. Анансе, очиститель душ Ньяме, бога неба, сегодня я что-то увижу». Закончив, Ананси отложил свою сепирева в сторону и уснул.
Внезапно Ананси проснулся и услышал, как Акваси-ревнивый зовет его. Однако Акваси отказался называть Паука тем именем, которое ему дали, поэтому Ананси молчал; лекарство, которым Ананси отравил Акваси-ревнивого, подействовало. Акваси попробовал еще раз, но отказался снова называть Ананси тем именем, которое он ему дал, поэтому Ананси не ответил ему. В конце концов Акваси сдался и наконец взмолился: «Встань-и-займись-любовью-с-Асо», поддавшись на уловку Ананси. Ананси ответил Акваси-ревнивому и открыл дверь, спросив Акваси, что его беспокоит. Акваси сказал, что ему нужно уйти на минутку, а затем ушел.
Когда Акваси-ревнивый ушел, Паук вошел в комнату мужчины и увидел, что Асо проснулся. Ананси спросил ее, слышала ли она, что сказал Акваси, и она вместо этого попросила его рассказать ей. Таким образом, Ананси повторил имя, которое он им дал, подразумевая, что он должен заняться с ней любовью. Асо принял ответ Ананси, и они занялись любовью, снова заснув, как только закончили. Акваси-ревнивый вернулся, совершенно не осознавая, что произошло, и вскоре тоже заснул. Однако его снова беспокоил желудок, и он звал Ананси на помощь, используя то же имя, которое дал ему Ананси. Акваси-ревнивый ушел, а Ананси пробрался в их спальню, чтобы заняться любовью с Асо, в общей сложности девять раз, прежде чем наступило утро. Ананси покинул деревню Акваси, когда наступил следующий день, и не вернулся. В конце концов прошло две луны, и беременность Асо стала заметной. Акваси-ревнивый-спросил свою жену, как она забеременела, ведь он был бесплоден и не мог зачать с ней детей. Асо сказал Акваси, что на самом деле он сказал ей заняться любовью с Ананси, объяснив, что ребенок, которого она зачала, был его. Поэтому Акваси решил отвезти ее в деревню Ньяме, и они вдвоем ушли. Однако Асо родила по дороге, поэтому она немного отдохнула. После этого они вдвоем отвезли ребенка в деревню Ньяме и рассказали ему, что произошло.
Ньяме не поверил в историю этих двоих и сказал, что никто не покидал его деревню, призвав их указать на виновника среди жителей деревни. Асо согласился сделать это и вскоре увидел Ананси, сидящего на коньковом столбе вдалеке. Она указала на Ананси и сказала Ньяме, что это он оплодотворил ее. Он спустился ниже по коньковому столбу, пытаясь снова спрятаться, но Асо нашел его там. Однако это заставило Ананси упасть, испачкавшись, и в ответ Ананси пожаловался, что их действия осквернили его, поскольку он был Душеочистителем Ньяме, а желания Ньяме были проигнорированы. В результате Акваси-ревнивый был схвачен подданными Ньяме за неподчинение повелению бога и приказал принести в жертву овцу в качестве покаяния. Совершенно смущенный, Акваси завершил свое жертвоприношение, а затем сказал Богу Неба, что Ананси может забрать Асо, отдав ее Пауку, чтобы тот стал его женой.
Но за то, что произошло, пришлось заплатить еще одну цену: ребенка, которого Ананси зачал от Асо, забрали и убили; то, что осталось от его тела, было разбросано по всей деревне Ньяме как напоминание. Так Асо стала женой Ананси, и в племя пришла ревность.
Говорят, что некоторое время спустя после того, как они поженились, Кваку Ананси-Паук и его жена Асо жили вместе. [32] : 118–122 Однажды, когда они вернулись с визита на плантацию за пределами деревни, к ним пришел посланник. Ананси подошел к посланнику и спросил его, зачем он пришел, и мужчина ответил, что теща Ананси умерла накануне. В ответ Ананси рассказал своей жене Асо о том, что произошло, и сказал Асо, что они пойдут в деревню, чтобы оплакать ее мать, так как похороны состоятся через несколько дней. Вскоре посланник ушел, и наступило следующее утро. Ананси, не жалея времени, отправился к остальным в деревне за одолжением и нашел Одвана-Овцу, Окру-Кота, Окрамана-Собаку, Акоко-Птицу и Аберекие-Козла. Ананси рассказал им о кончине своей тещи и спросил, могут ли они сопровождать его на ее похороны, и они согласились. Ананси поблагодарил их, а затем вернулся домой, чтобы подготовиться.
Ананси сшил одежду для похорон, сшив шляпу из шкуры леопарда; он покрасил свою ткань в красновато-коричневый цвет и подготовил наряд, который хотел надеть. Наконец наступил четверг, и пришло время отправляться в деревню, где должны были состояться похороны матери Асо. Он позвал тех, кто согласился сопровождать его, и они покинули деревню, но не без припасов — ружей, барабанов, пальмового вина и других вещей, чтобы им было чем поделиться с остальными присутствующими, когда они будут праздновать память его тещи. Вскоре Ананси добрался до деревни своей тещи и выстрелил из ружей в воздух, давая сигнал о прибытии, и пошел в дом, где проходили ее поминки. Ананси поделился всем, что принес, угостив скорбящих пальмовым вином. Затем он представил подношение, чтобы помочь оплатить похороны: шесть передванских пакетов с золотой пылью, бархатную подушку, две ткани, шерстяное одеяло, ракушечные деньги (для обмена с призраками), овцу и еще пальмового вина. Они приняли его предложение, и другие добавили к нему.
На следующее утро все поели и пригласили Ананси поесть. Однако Ананси сказал, что ему нельзя, так как это были похороны его тещи, и он не будет есть до восьмого дня. Вместо этого Ананси сказал, что соберет немного для своих соседей, которые сопровождали его, и останется, пока они не уйдут. Верный своему слову, Ананси попросил Асо найти им еду, и она принесла ее им. Ананси попрощался с ними и остался в доме. Проходили дни, и он отказывался есть, но когда наступил четвертый день, он был слишком голоден, чтобы сопротивляться еде, и пошел искать еду в доме, где он остановился. Он пошел на кухню и увидел, что там горит огонь, а на огне в горшке кипятятся бобы. Ананси решил, что съест их, поэтому он взял свою леопардовую шляпу и зачерпнул немного бобов, как только убедился, что за ним никто не наблюдает. Однако, как только он надел шляпу, чтобы спрятать бобы, он увидел, как в комнату вошла Асо. Испугавшись, Ананси придумал другой план и рассказал Асо, что в деревне его отца проходит праздник тряски шляпами; он сам намеревался пойти туда. Асо заподозрил неладное и спросил Ананси, почему он раньше не рассказал ей о празднике; она напомнила ему, что он ничего не ел, и посоветовала Пауку подождать до следующего дня. Однако Ананси отказался слушать совет жены, и она убежала.
Асо собрал людей в деревне и рассказал им о планах Ананси, чтобы они могли, как можно надеяться, удержать его от ухода, а затем направился обратно к мужу. Ананси увидела, как Асо возвращается с толпой, и схватила его шляпу, напевая: «Только что в деревне моего отца они трясут шляпами! Саворова, они трясут шляпами! Э, они трясут шляпами, о, они трясут шляпами! Саворова!» Ананси начал паниковать, потому что бобы в его леопардовой шляпе жгли его, и он сказал им, что уходит и больше не останется. Ананси ушел, но жители деревни последовали за ним, даже когда он сказал им уйти. В панике он снова запел: «Возвращайтесь, потому что: Только что в деревне моего отца они трясут шляпами! Саворова, они трясут шляпами! Э, они трясут шляпами, о, они трясут шляпами! Саворова!»
Теперь бобы были невыносимо горячими на его голове, поэтому Ананси отбросил свою шляпу с бобами прочь. Когда Асо понял, что сделал Ананси, она и жители деревни освистали его, и он убежал по дороге. Он пообещал дороге, что поблагодарит ее, если она поможет ему сбежать, и она согласилась, уведя его от жителей деревни к лекарству, которое он мог бы использовать. Так что у Ананси лысая голова, из-за того, как он себя вел во время похорон своей тещи.
Однажды Кваку Ананси пошел к Окраману Собаке и сказал ему, что он хочет построить новую деревню, чтобы жить в ней. [32] : 138–140 Окраман услышал предложение Ананси и согласился с ним, и Ананси затем объяснил свой план: Окраман должен был собрать веревочный лиан в понедельник, следующий за следующим воскресным Адаэ. Ананси сделает то же самое, и затем они встретятся вместе. Ананси сказал Окраману, что он соберет тыкву и наполнит ее водой, и пожелал, чтобы Собака сделала то же самое; у пары будет вода на случай, если в месте назначения ее не будет. Окраман снова согласился, и оба подготовились, как только началось воскресное Адаэ; Ананси даже положил мед в свою тыкву для дополнительной меры. Затем они двое отправились в путешествие в следующий понедельник.
Окраман и Ананси достигли середины пути, когда оба выбились из сил, и Пес посоветовал им обоим немного отдохнуть и выпить немного воды, которую они приготовили. Затем Ананси предложил им поиграть в игру, чтобы скоротать время, пока они отдыхают. Окраман спросил Паука, в какую игру он хотел бы сыграть, и Ананси ответил, что хочет сыграть в связывающую игру. Затем Ананси объяснил правила игры: Окраман свяжет Ананси, а затем Ананси свяжет Окрамана. Ананси даст Окраману сигнал, и Собака попытается освободиться от его связывания. Однако Окраман хотел, чтобы Ананси связал его первым. Ананси не согласился, отругал Собаку и напомнил Окраману, что он его старший, заставив Окрамана принять условия Ананси в их игре. Таким образом, двое начали, и Окраман первым связал Ананси.
Однако Ананси не знал, что Окраман тоже голоден и не имеет настоящего желания играть в игру Ананси. Вместо этого Пес связал Ананси и унес его, надеясь продать Паука за еду. Как только Ананси понял план Окрамана, он начал горевать, но Пес не обратил на него внимания, продолжая уносить Ананси, пока они оба не достигли ручья. Вскоре кто-то еще услышал крики Ананси и пришел, чтобы узнать, в чем дело: Крокодил Оденкем. Он спросил Окрамана об этом, но Пес был слишком напуган, чтобы ответить. Вместо этого Окраман бросил Ананси и убежал, в то время как Оденкем освободил Ананси от пут. Ананси поблагодарил Крокодила и спросил, есть ли способ отплатить ему за его доброту, но Оденкем сказал, что ничего не хочет взамен. Но Ананси был настойчив и сказал Оденкему, что если у него будут дети, он придет и сделает им прическу, уложив их волосы так, чтобы они были очень красивыми. Оденкем принял это и не заподозрил обмана Ананси.
Ананси вернулся домой после разговора с Крокодилом и сказал своей жене Асо, что ему нужны пальмовые орехи и лук для рагу, которое он задумал приготовить; он приведет крокодила, чтобы обеспечить его мясом. Асо так и сделал, в то время как Ананси собрал нож, заточил его. Он размял немного это и понес его с собой к ручью, где жил Оденкьем. Затем Ананси позвал Оденкьема и сказал Крокодилу, что он приготовил для него награду, посадив это в воду. Оденкьем услышал Ананси и вскоре пришел, готовый принять подарок Ананси. Однако Паук обманул его; Ананси вытащил свой нож и порезал им Крокодила, но удар, который он нанес Оденкьему, не был смертельным; однако Ананси этого не понял и отправился домой, не раздумывая. Асо заметил, что у Ананси нет крокодила, которого он обещал принести домой, чтобы приготовить рагу, и спросил его, где он, но Ананси занял оборонительную позицию, отругав жену за то, что она беспокоит его, когда он только что вернулся домой. Однако Асо раскусила Ананси и сказала ее мужу, что она поняла, что он не получил Оденкема, как планировал. Ананси мог только молчать и ничего больше не говорил об этом вопросе до конца вечера.
Наступило утро, и Асо сказала Ананси, что она идет к реке. Крокодил все еще лежал там, когда она пришла, и мухи теперь окружали его; Асо приняла это к сведению и рассказала Ананси, что она увидела, когда вернулась к ним домой. Ананси объяснила Асо, что он использовал особое лекарство, чтобы убить Оденкема, и поэтому ему пришлось ждать до следующего дня, прежде чем он забрал свою добычу; затем он поблагодарил ее за подтверждение того, что крокодил умер, и отправился к ручью самостоятельно, с палкой, которую он приготовил для защиты. Вскоре пришла Ананси и заметила, что Оденкем все еще лежит на берегу реки. Он осторожно подошел к телу Крокодила, тыкая в него своей палкой. Затем Ананси ткнула тело Оденкема и спросила Крокодила, мертв ли он, переворачивая его тело, пока он его осматривал, но Оденкем не ответил. Ананси не подозревал, что Крокодил, возможно, и был неподвижен, но он был далек от смерти.
В конце концов Ананси перестал тыкать Крокодила палкой, убедившись, что тот мертв, и приблизился к телу Оденкема, протягивая руку, чтобы проверить Крокодила в последний раз. Однако действие Ананси оказалось ошибкой, так как он тут же оказался в ловушке между челюстями Крокодила, когда неожиданно схватил Паука. После долгой схватки между ними Ананси вырвался из рук Оденкема и сбежал из реки, устремившись обратно домой. Поэтому Ананси всегда бежит, пересекая воду, стараясь не дать Оденкему другого шанса снова его поймать.
Однажды Экуо и Согблен пошли навестить Ананси. Однако, когда они постучали в его дверь, Ананси не ответил, а вместо этого сказал своей жене Асо ответить. Когда Экуо спросил, где Ананси, Асо сказал, что он наверху. Однако Ананси оплел паутиной пол перед дверью и спрятался под кроватью, держа в руках шелковую паутину, так что, когда Согблен вошел в комнату, он потянул за шелк, активировав ловушку, заманив Согблена в паутину. Следующим пришел Экуо, но Ананси был готов, поэтому он вышел, замаскированный под своего сына. Он сказал, что Ананси выпрыгнул из окна, и когда Экуо выглянул наружу, Ананси вытолкнул его в другую ловушку, которая представляла собой паутину, обернутую вокруг Экуо, и только три шелковых нити свисали с крыши, подвешивая Экуо в воздухе. Затем Анаси раскрылся и отобрал у Согблена часть ямса, который он нес, и забрал каури Экуо, прежде чем спуститься вниз. Он пошел на рисовое поле неподалеку и съел ямс, прежде чем пойти купить что-нибудь за каури. Тем временем Экуо приказал своему копью освободить его из ловушки, а затем освободить Согблена. Затем они спросили Асо, видела ли она, как ушел Ананси, и она сказала, что видела, как он вышел из дома в направлении рисового поля. Экуо и Согблен пошли туда и увидели, что следы Ананси ведут к рынку, поэтому они последовали за ними. Ананси увидел, как они приближаются, и спрятался в стаде коров. Однако Экуо хотел купить одну из коров и в конце концов увидел Ананси. Они схватили его и вывели на публику, где пристыдили его за отсутствие гостеприимства. Ананси, усмиренный, пошел домой, где пообедал в одиночестве, в то время как Экуо и Согблен купили корову, закололи ее и устроили пир.
Однажды Ананси был голоден и не имел еды. Он увидел, как Вансена (муха) ест кенкей возле его дома. Ананси вышел и попросил немного, но муха отказалась, сказав, что вместо этого она приведет его в место с изобилием еды. Вансена сказал Ананси следовать за ним, и он привел его в деревню в джунглях, где они производили большое количество кенкей. Вансена сказал ему, что это его родная деревня, и поэтому там живут другие мухи. Ананси съел много кенкей, но он все еще был голоден, хотя Вансена сказал ему, что он не может больше есть. Ананси, разозлившись, решил устроить ловушку. Он сплел паутину вокруг деревни и покрыл ее сладко пахнущим веществом, пока жители деревни спали. Когда они просыпались, один за другим, их привлекал запах, и они попадались в ловушку. Когда все они оказались в ловушке, Ананси съел всех кенкей в деревне, пока не наелся, а затем забрался по своей паутине и отправился домой, унося с собой еще больше кенкей.
Вот почему паутина Ананси ловит мух.
Однажды Ананси был очень голоден и не мог найти ничего поесть. [38] Он решил взять корзину вместе с большим горшком и направился к морю, чтобы порыбачить. Затем Паук развел огонь для своего горшка и крикнул морю: «Эй, большая рыба, приди!» Приплыли огромные рыбы, и он поймал несколько из них, поместив их в свою корзину.
Затем Ананси крикнул: «Большая рыба, вперед, маленькая!», отпугивая большую рыбу. Затем приплыли более мелкие рыбы, и он поймал их тоже, поместив в свою корзину. Ананси повторял это, пока не наполнил и свой горшок, и корзину разнообразной рыбой, затем отставил корзину в сторону. Ананси не жалел времени, чтобы приготовить всю пойманную им рыбу в своем горшке и съесть ее. Затем Ананси собрал свои вещи, когда он был наелся, и направился обратно к своему дому, спрятав свой теперь уже пустой горшок в кустах по пути. В конце концов, Ананси встретил Тигра по пути домой и испугался, потому что Тигр был очень устрашающим. Тигр потребовал рассказать, что у Ананси в его корзине.
Ананси слабым голосом ответил, что его корзина пуста. Тигр отпустил Паука, но остался под подозрением к Ананси и решил шпионить за Пауком, как только они отойдут на некоторое расстояние друг от друга. Тигр наблюдал, как Ананси вскоре сел возле дерева и открыл корзину с рыбой, которую он поймал ранее в тот день. Затем Ананси начал вытаскивать каждую пойманную им рыбу и злорадствовал над ними; сначала желтохвост, затем люциан и, наконец, щука. Затем Тигр выскочил из укрытия и рассказал Ананси о его обмане.
Тигр поймал Ананси на лжи и заметил, что Паук сказал, что у него нет рыбы, когда они последний раз разговаривали. Однако Ананси извинился и сказал, что пошел принять ванну после их встречи и поймал немного рыбы, пока он купался. Таким образом, Тигр потребовал, чтобы Ананси отдал ему всю пойманную рыбу, и Паук повиновался. Тигр сожрал всю рыбу Ананси и оставил только кости, чтобы Ананси съел их, который неохотно взял их и съел их вместо них. Ананси пожаловался себе под нос, что все его труды пропали даром, и решил шпионить за Тигром, планируя обмануть его. Они вдвоем продолжили путь и увидели фруктовое дерево; зная, что Тигр жаден, Ананси заметил, что на дереве есть красивые фрукты. Тигр приказал Ананси залезть на дерево и принести несколько фруктов, не подозревая о заговоре Ананси. Ананси уступил.
Ананси добрался до вершины плодового дерева и заметил, что Тигр стоит прямо под ним; Паук предупредил Тигра, что он может видеть вшей в его волосах. Тигр попался на уловку Ананси и потребовал, чтобы Ананси поймал вшей для него, но Ананси сказал Тигру, что сначала ему нужно, чтобы он прислонился к дереву. Тигр согласился, и Ананси спустился, притворившись, что ищет вшей, которых, как он утверждал, видел. Вскоре его план удался; Тигр заснул, а Ананси заснул, потому что они были такими длинными, и Паук, не теряя времени, привязал волосы Тигра к плодовому дереву. Когда он закончил, Ананси разбудил Тигра и сказал ему, что не может найти других вшей в его волосах. Тигр потребовал, чтобы Ананси поймал их всех, но Ананси отказался ему помогать. Тигр попытался в гневе напасть на Ананси, но застрял; Тигр понял, что на самом деле сделал Ананси, пока он спал, и приказал Ананси развязать ему волосы, но Ананси отказался и насмехался над Тигром, хвастаясь, что связал его, как свинью. Ананси больше не боялся Тигра и, оставив соперника позади, отправился домой. Однако Тигру не повезло: вскоре охотник увидел Тигра у фруктового дерева и убил его.
Так получилось, что Ананси подружился с Дью, и они оба помогали друг другу выращивать собственные культуры. [5] : 105–107 Однажды Ананси увидел урожай своего друга Дью и заметил, что кукуруза, выращенная Дью, была намного лучше, чем его собственная. Ананси очень завидовал Дью и жаждал кукурузы, которую Дью вырастил больше, чем его собственную, поэтому он решил обмануть Дью. Ананси подошел к Дью и похвастался, сказав, что его кукуруза лучше, чем у Дью, и предложил Дью срезать его кукурузу, чтобы она была такой же хорошей, как у него. Ананси пообещал Дью, что если он срежет свой урожай, его кукуруза вырастет снова и будет такого же качества, как кукуруза Ананси. Однако Ананси лгал.
Тем не менее, Дью попался на уловки Паука и согласился срезать свой урожай кукурузы, ошибочно полагая, что его кукуруза вырастет снова. Позже тем вечером соседи в их деревне увидели, что кукуруза Дью была срезана, и задались вопросом, почему он это сделал, отметив, что кукуруза, которая у него была когда-то, была очень хорошей. Они спросили Дью, кто убедил его срезать свой урожай кукурузы, и он ответил, что Ананси убедил его сделать это в надежде, что его урожай кукурузы будет лучше, чем прежде. Соседи вздохнули и сказали Дью, что его обманули, потому что его кукуруза больше не вырастет. Это расстроило Дью, но он пообещал им, что обманет Ананси так же, как обманул его. Однако Дью обманет Ананси с помощью его матери, а не с помощью кукурузы, как Ананси обманул его.
Со временем Дью работал особенно усердно и неустанно, чтобы накопить большое богатство. Он купил косу, мотыгу, топор, новую одежду и другие принадлежности. Затем Дью рассказал матери о своем плане: он скажет Ананси, что она умерла, а затем сделает фальшивый гроб, в котором ее похоронит. Тем временем Дью пожелал, чтобы его мать спряталась в их доме наверху, пока он готовится, что она и сделала. Затем Дью сделал гроб и объявил о ее смерти деревне, пригласив их прийти посмотреть на ее похороны. Как только они прибыли, он вытащил свою мать сверху и спрятал ее под полом, где лежал фальшивый гроб, а также множество вещей, которые он купил, так как он знал, что жадность Ананси заставит его украсть у Дью, если он увидит их лежащими. Теперь, когда план был готов, пришло время начать фальшивые похороны.
Дью начал плакать и сокрушаться, что его мать умерла так внезапно и не оставила ему ничего, что могло бы напомнить о ней. По команде мать Дью протянула косу и другие инструменты, которые он купил, через доску в полу. Ананси увидел, что происходит, и начал ревновать Дью, желая, чтобы его собственная мать умерла, чтобы он мог получить то, что Дью получал от своей матери. Дью продолжал горевать и сокрушался, что жаждет благословения от нее в виде денег, поэтому мать Дью взяла деньги, которые он также дал ей вместе с оборудованием, и бросила их через пол в него. Таким образом, его представление было успешным, похороны, которые они устроили, прошли хорошо, и те, кто пришел оплакивать кончину его матери, вернулись в свои дома.
Ревность Ананси к Дью заставила его препираться с собственной матерью в течение нескольких дней по всем вопросам. Затем, однажды, они спорили, и Паук спросил его мать, почему она сама не могла умереть так же, как мать Дью. Вскоре споры достигли кульминации, и Ананси ударил свою собственную мать палкой в припадке ярости. Затем мать Ананси умерла, и вскоре он начал готовиться к ее похоронам так же, как Дью до него. Затем пришло время похорон, и Ананси плакал так же, как Дью, и рассказал ей все то, что Дью рассказал его матери, скорбя. Однако ничего из того, что он сказал своей матери, как бы сильно он ни плакал, не заставило ее сделать то, что мать Дью сделала для своего сына. Похороны были неудачными, поэтому Ананси продолжил хоронить свою мать.
Прошла примерно неделя, и Дью заставил свою мать навестить его, пока он работал снаружи в поле. Ананси заметил, что пришла мать Дью и спросил, была ли женщина, которую он видел, на самом деле ею. Дью ответил, что это была его собственная мать, и что это была месть за то, что Ананси обманул Дью относительно его урожая кукурузы. Затем Дью похвастался, что вместо этого он обманул Ананси относительно его Мазервелла, а не кукурузы, и это было правдой: мать Дью была все еще жива, но мать Ананси теперь умерла из-за его собственной ревности.
Однажды утром Ананси был очень голоден и нуждался в еде. [5] : 121 Он пошел в кусты и поговорил со своим другом Хантером, и рассказал Хантеру о своей дилемме, спросив Хантера, может ли он взять Гана. Хантер так и сделал и отдал Пауку свое ружье, затем Ананси начал придумывать схему, чтобы добыть еду. Он сказал животным в деревне, что пришло время им похоронить Гана, их заклятого врага, потому что Ган умер. Животные знали, что Ган был очень злым, потому что он убивал многих из них, когда проходил через кусты. Таким образом, когда весть о кончине Гана достигла их, все животные обрадовались и согласились, что они придут отпраздновать смерть Гана, когда Ананси похоронит его.
Пока животные собирались на похороны Гана, Ананси расставил для них ловушку. Ананси заставил каждого из животных пройти перед гробом Гана во время похорон, в то время как он и его дети утверждали, что они понесут Гана, чтобы его похоронили. Он указал Ганом на них всех, пока они не осознали его истинный план. Вскоре все, кого Ананси позвал на похороны, выстроились перед гробом Гана, и тогда Ананси нанес удар. Ананси начал использовать Гана, чтобы убивать каждого из прибывших животных, пока никто больше не остался в живых или не смог убежать. Затем Ананси забрал их мясо, когда дело было сделано, и смог накормить им свою семью.
Однажды вечером Ананси пошёл к Королю и спросил его, может ли он стать проповедником. Король принял предложение Ананси и сказал, что если он пожелает, то может проповедовать в следующее воскресенье. [5] : 110–111 Итак, Ананси подготовил себе проповедь и в то воскресенье он проповедовал. Однако Король был занят в то утро и не смог прийти послушать проповедь Ананси. Поэтому Король сказал Ананси, что он хочет, чтобы тот снова проповедовал в следующее воскресенье, и дал ему чёрный костюм, который, по его желанию, должен был носить Паук, когда он это сделает.
Говорят, что Ананси жил рядом с Тараканом, и что между их домами был забор, который их разделял. В дополнение к этому, во дворе Таракана росла кокосовая пальма. Однако это было дерево с ветвями, покрытыми кокосами, некоторые из которых свисали через забор над двором Ананси. Ананси увидел их висящими на своей стороне двора однажды и взял мачете. Затем он разрезал связку кокосов прямо пополам и забрал те, что висели на его стороне забора, себе. Таракан заметил это и сильно обиделся на Ананси, спросив его, почему он забрал плоды с его дерева, ведь они явно принадлежали ему. Ананси согласился, что дерево принадлежит Таракану, но ответил, что срубленные им кокосы висели очень низко. Паук объяснил, что он забрал только ту половину, что висела на его стороне, но Таракан не принял оправдания Ананси. Он поклялся отомстить Ананси за то, что тот сделал.
Вскоре наступила суббота, и Ананси должен был проповедовать перед королем на следующее утро. Ананси спросил свою жену, может ли она почистить его черный костюм, чтобы он был готов к проповеди, и она согласилась. Его жена взяла черный костюм, который дал ему король, и повесила его снаружи сушиться. Однако Таракан заметил это и увидел, что половина костюма Ананси висит над забором, отделяющим его двор от двора Ананси. Затем Таракан взял свой собственный мачете и, горя желанием отомстить Ананси за то, что он срезал его кокосовый плод, отрезал половину костюма Ананси, которая висела над его двором.
На следующее утро пришло время проповедовать, но Ананси увидел, что случилось с его костюмом, и не смог встретиться с Королем и произнести проповедь. Таким образом, Король вообще не смог услышать проповедь Ананси и очень разозлился. В припадке он арестовал Ананси и позаботился о том, чтобы Паука бросили в тюрьму за оскорбление. Вскоре срок Ананси истек, и в следующий раз, когда он снова увидел Таракана, Паук сказал ему, что никогда не простит Таракана за его предательство. Он никогда не забудет этого до конца своих дней, потому что действия Таракана стоили ему работы, которую он хотел. Так получилось, что Ананси попытался стать проповедником, но не смог, а Таракан стал врагом Ананси.
Очень давно Смерть не присутствовала, так как она еще не пришла в города. [5] : 111–113 Смерть предпочитала жить глубоко в деревне в кустах. Но однажды наступил голод, и Ананси очень проголодался, поэтому он взял Гуна и свою охотничью сумку и решил поохотиться в поисках еды. Ананси обыскал весь куст, но вскоре обнаружил, что в кустах нет животных, которых он мог бы съесть. Однако Ананси не сдавался. Вместо этого Ананси продолжал углубляться в кусты в поисках животных для охоты и наткнулся на деревню, в которой жила Смерть, и Смерть сидела перед ее входом. Ананси не хотел оскорблять Смерть, поэтому он подошел к ней и первым поприветствовал ее. Затем Ананси рассказал Смерти о своем положении и заметил, что он искал по всему кусту животное, чтобы убить его ради еды, но не нашел. Смерть сказал Ананси, что он может прийти в его деревню, и он приготовит ему еду.
Внутри деревни Смерть привела Ананси в дом, где готовилось мясо, и Ананси увидел, что у Смерти его было много. Ананси соблазнился всем мясом, которое готовила Смерть, и увидел, что огромное количество мяса осталось даже после того, как Смерть позволила Пауку насытиться им. Ананси поблагодарил Смерть за гостеприимство, но ему все еще было любопытно, как Смерть раздобыла такое внушительное количество мяса, и он спросил его об этом позже. Смерть спросила Ананси, не узнал ли он, кто он такой, и Паук ответил, что узнал, поняв, почему он не смог найти мясо в кустах; Смерть владела всем этим. Таким образом, Ананси попросил Смерть об одолжении, объяснив, что он пришел в кусты, чтобы найти еду для своей семьи во время голода. Ананси хотел принести им немного мяса и попросил у Смерти разрешения сделать это. Смерть согласилась и дала Ананси мяса, которым он мог обеспечить свою семью.
Ананси взял мясо, которое дала ему Смерть, и вернулся из кустов в свою деревню в городе, где снова встретился со своей семьей и рассказал им о своем открытии. Он сказал жене, что может пойти навестить Смерть и взять мясо, когда это необходимо. Однако жадность Ананси одолела его, и он сказал ей, что может даже украсть мясо у Смерти. Таким образом, вместо того, чтобы просить, как он делал раньше, Ананси вернулся в деревню Смерти, пока его не было, и украл у него мясо. План Ананси не продлился долго, потому что Смерть заметила, что из его деревни пропало мясо, хотя он и не знал, кто его украл. Смерть решила тайно подождать, чтобы узнать, сможет ли он узнать, кто вор.
Однажды Ананси пришел в деревню Смерти, совершенно не подозревая, что он все еще здесь, а затем, как обычно, собрал большую корзину мяса из его запасов. Смерть тут же удивила Ананси и спросила его, почему он решил украсть у него, но Ананси был слишком напуган, чтобы ответить на его вопрос. Вместо этого Ананси сбежал из деревни Смерти, и Смерть вскоре погналась за ним. Как бы он ни старался, Ананси не мог потерять Смерть, как бы быстро он ни бежал через кусты, и к тому времени, как Ананси добрался до города, Паук оглянулся и увидел, что Смерть все еще близка к нему. Затем Ананси крикнул людям, что приближается Смерть, и что они должны закрыть свои двери, если хотят жить. Однако многие люди не смогли закрыть свои двери вовремя, и Смерть забрала их. Так что теперь Смерть живет в городе; если бы Ананси не украл у него, Смерть все еще тихонько оставалась бы в кустах, где никто не мог бы ее найти.
Ананси имеет сходство с фигурой трикстера Братец Кролик , который возник в фольклоре бантуязычных народов южной и центральной Африки. Порабощенные африканцы привезли сказки о Братце Кролике в Новый Свет, которые, как и истории об Ананси, изображают физически маленькое и уязвимое существо, использующее свой хитрый интеллект, чтобы преобладать над более крупными животными. Однако, хотя истории о Братце Кролике рассказывают в Карибском бассейне, особенно на франкоязычных островах (где его называют «Compair Lapin»), он преимущественно является афроамериканским народным героем. Кролик-обманщик также присутствует в версиях акан, и происхождение из банту не обязательно должно быть основным источником, по крайней мере, для стран Карибского бассейна, где народ акан более доминирующий, чем в США [39]. Его рассказы вошли в мейнстрим благодаря работам американского журналиста Джоэла Чандлера Харриса , который написал несколько сборников историй о дядюшке Римусе между 1870 и 1906 годами [12]
Один из случаев, когда сам Ананси был обманут, был, когда он пытался бороться с дегтярным младенцем после попытки украсть еду, но вместо этого прилип к ней. Это история, хорошо известная по версии с участием Братца Кролика, найденной в историях Дядюшки Римуса и адаптированной и использованной в 1946 году в игровом/анимационном фильме Уолта Диснея Песня Юга . Они были получены из афроамериканских народных сказок на юге Соединенных Штатов , которые имели часть своего происхождения в африканских народных сказках, сохраненных в устном повествовании афроамериканцев. Элементы африканской истории Ананси были объединены афроамериканскими рассказчиками с элементами из индейских сказок, таких как история чероки о «Смоляном Волке», [40] которая имела схожую тему, но часто имела кролика-обманщика в качестве главного героя . Индейский кролик-обманщик, по-видимому, нашел отклик у афроамериканских рассказчиков и был принят как родственный персонажу Ананси, с которым они были знакомы. [41] Другие авторитеты утверждают о широком распространении подобных историй о кролике и дегтевом ребенке в коренных мезоамериканских и южноамериканских культурах. [42] Таким образом, история о Братце Кролике и Дегтевом Ребенке представляет собой объединение двух отдельных народных традиций, американской и африканской, которые по совпадению разделяют общую тему. Большинство других историй о Братце Кролике берут начало в мифах чероки или алгонкинов. [43] В современных США истории о Братце Кролике существуют наряду с другими историями о тете Нэнси и самом Ананси, пришедшими как из времен рабства, так и из Карибского бассейна и непосредственно из Африки.
Ананси часто изображается в популярных сказаниях взаимодействующим с Верховным Существом и другими божествами, которые часто наделяют его временными сверхъестественными силами, такими как способность вызывать дождь или выполнять другие обязанности для него. Некоторые фольклорные традиции изображают Ананси как сына Матери Земли Асасе Яа . [44] В других традициях Ананси иногда также считается Абосомом (меньшим божеством) в духовности Акан, несмотря на то, что его обычно признают трикстером. Таким образом, Кваку Ананси похож на Легбу , который также является и трикстером, и божеством в западноафриканском вуду . [45] Однако духовность Акан в целом обычно не считает Ананси Абосомом в той же степени, в которой почитаются другие устоявшиеся африканские божества-трикстера в их соответствующих религиях; его связь со священным в конечном итоге считается фольклорной в отношении его важности в обществе Акан. [46] По сути, среди Акан Ананси и его истории являются фольклорными творениями, используемыми для передачи моральных истин и предоставления анекдотических объяснений природным явлениям и происшествиям. Это подтверждается его ограниченным использованием вне повествования, включая его отсутствие в качестве тотемного животного. Тем не менее, те, кто признает Ананси в религиозном контексте в духовности Акан, признают его Обосомом мудрости; по словам ученого Энтони Эфирима-Донкора, он даже создал первое неодушевленное человеческое тело. [47] В Новом Свете, с другой стороны, альтернативные религиозные взгляды на Ананси имеют большую известность в дополнение к его роли фольклорного персонажа; последователи гаитянского вуду , например, почитают его как Гуэде Лоа . Ананси, будучи Гуэде Лоа, немного отличается от среднего Лоа, поскольку он принадлежит к семье лоа Гуэде. Семья Гуэде представляет концепцию смерти и плодородия. Именно по этой причине многие называют Ананси Гуэде Лоа, поскольку именно он отвечает за поддержание многочисленных связей между живыми существами известного мира и духами тех, кто уже умер. [48]
Фестиваль Anancy [60] был создан Ксавье Мерфи [61] , основателем Jamaicans.com, педагогом Кэти Кляйнханс [62] и доктором Андреа Шоу-Невинс [63] , деканом колледжа Farquhar Honors в университете Nova Southeastern , чтобы познакомить детей карибского происхождения с традициями их предков с помощью историй, песен, танцев, декоративно-прикладного искусства, чтения книг и поэзии и других форм искусства. Первый фестиваль Anancy состоялся в Пембрук-Пайнс, Флорида, 30 июня 2007 года. [64] Детский писатель Келли Магнус [65] присоединилась к основателям в 2011 году, чтобы координировать фестиваль Anancy в Кингстоне, Ямайка. С 2007 года фестиваль Anancy проводится в Пембрук-Пайнс, Флорида; [66] [67] [68] [69] [70] [71] Орландо, Флорида; [72] Форт-Лодердейл, Флорида; Плантейшн, Флорида; [73] Ямайка, Квинс, Нью-Йорк; [74] Бостон, Массачусетс; Вашингтон, округ Колумбия; [75] Кингстон, Ямайка; Найроби, Кения; [76] и Аккра, Гана. [77]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
