Великий аятолла Хусейн-Али Монтазери [1] [2] ( персидский : حسینعلی منتظری [hosejnæˈliːje montæzeˈɾiː] ; 24 сентября 1922[3][4]– 19 декабря 2009) был иранским шиитскимисламским теологом,исламской демократии, писателем иза права человека. Он был одним из лидеровИранской революциии одним из самых высокопоставленных авторитетов вшиитском исламе.[5]Верховного лидерареволюцииаятоллыХомейни; в 1989 году у них произошла ссора из-за политики правительства, которая, по утверждению Монтазери, ущемляла свободу людей и лишала их прав, особенно послемассовой казни политических заключенных в 1988 году. Монтазери провел свои последние годы вКумеи оставался политически влиятельным в Иране, но был помещен под домашний арест в 1997 году за то, что подверг сомнению «необъяснимое правление, осуществляемое верховным лидером»[6] Али Хаменеи, который стал преемником Хомейни. Он был известен как самый знающий старший исламский ученый в Иране[7]великиймарджа(религиозный авторитет)шиитского исламаи, как говорят, был одним из учителей Хаменеи.[7]
Более двух десятилетий Монтазери был одним из главных критиков внутренней и внешней политики Исламской Республики. Он также был активным защитником прав бахаи , гражданских прав и прав женщин в Иране . Монтазери был плодовитым писателем книг и статей. Он был убежденным сторонником исламского государства и утверждал, что послереволюционный Иран не управлялся как исламское государство.
Родившийся в 1922 году, Монтазери был из крестьянской семьи в Наджафабаде [ 8] [9], городе в провинции Исфахан , в 250 милях к югу от Тегерана . Его раннее теологическое образование было получено в Исфахане . После того, как шах вынудил Хомейни отправиться в изгнание , Монтазери «сидел в центре клерикальной сети», которую Хомейни создал для противодействия правлению Пехлеви. Он стал учителем в теологической школе Файзие. Там он откликнулся на призыв Хомейни протестовать против Белой революции шаха Мохаммеда Резы Пехлеви в июне 1963 года и активно участвовал в антишахских клерикальных кругах. [10] Он был отправлен в тюрьму в 1974 году и освобожден в 1978 году как раз вовремя, чтобы принять активное участие во время революции. [11] Затем Монтазери отправился в Кум , где изучал теологию. [12]
Монтазери был известен как исламский юрист, которого заставили заплатить за его либеральные убеждения. Он поддерживал демократическую республику как лучшую форму правления; однако в его идеальной модели правительства исламский юрист действует как руководитель и советник, что он, вместе с аятоллой Хомейни, называл велаят-е факих . Он был автором Dirasāt fī wilāyah al-faqīh , научной книги, пропагандирующей надзор за администрацией со стороны исламских юристов. Он верил в независимость правительства и не принимал никакой исполнительной и политической роли для исламского юриста. [13] Монтазери утверждал, что правление юриста не должно быть абсолютным; [14] [15] вместо этого оно должно быть ограничено функцией советника правителей, которые избираются народом.
В 1979 году, после свержения шаха, он сыграл ключевую роль в создании новой конституции Ирана. Он был одним из лидеров движения за замену демократического и светского проекта конституции, предложенного для Исламской Республики, на тот, в котором признавался надзор исламских юристов. Он распространил «подробный комментарий и альтернативный проект» новой конституции Ирана. Он включал предложения указать, что шиизм двунадесятников , а не ислам в целом, является официальной религией государства, и заявить, что исламские юристы должны назначать судей с правом вето на все законы и действия, которые противоречат исламским принципам. [16] Позже он работал в Ассамблее экспертов ( Маджлис-э-Хобреган ), которая написала конституцию и реализовала многие из его предложений. [11]
В это время Монтазери также был лидером пятничной молитвы в Куме, членом Революционного совета и заместителем Верховного лидера Хомейни. Хомейни начал «передавать часть своей власти» Монтазери в 1980 году. К 1983 году «все правительственные учреждения повесили небольшую фотографию» Монтазери рядом с фотографией Хомейни. В 1984 году Монтазери стал великим аятоллой. [17]
Монтазери первоначально отклонил предложение Хомейни сделать его своим преемником, настаивая на том, чтобы выбор преемника был оставлен демократически избранной Ассамблеей экспертов. [18] Позже Монтазери смягчился, и после сессии Ассамблеи экспертов в ноябре 1985 года он был официально назначен преемником Хомейни в качестве Верховного лидера. [7] [19] [20]
Некоторые наблюдатели полагают, что Хомейни выбрал его на эту роль исключительно из-за его поддержки принципа теократического правления исламских юристов Хомейни. Предложенная Хомейни форма управления призывала наиболее образованных или одного из наиболее образованных исламских юристов «править», и из всех тех, кого можно было бы считать ведущим исламским юристом, только Монтазери поддерживал теократию. Однако, по мнению Монтазери, юрист не будет действовать как абсолютный правитель, вместо этого он будет действовать как советник и консультант. [21]
Монтазери не соответствовал теологическим требованиям высшего факиха. Он не мог претендовать на происхождение от Пророка и не обладал всеми полномочиями уважаемого ученого исламского права. Его религиозных последователей было немного. И ему не хватало важнейшей харизмы. Его выбор произошел по одной причине — он был единственным среди кандидатов на пост факиха, кто полностью поддерживал видение Хомейни исламского правительства. [11]
Кроме того, традиционалисты не одобрили назначение Монтазери в качестве преемника по нескольким причинам, включая его проблемную личность в шиитских семинариях во время правления шаха и его поддержку работ Али Шариати и Нематоллы Салехи Наджафа Абади . [22] Лидерские качества Монтазери были еще больше подорваны тем, что он не был сейедом , или потомком пророка Мухаммеда, традиционно носившим черный тюрбан в шиитском исламе, как Хомейни и преемник Хомейни Верховный лидер аятолла Али Хаменеи . [23] В первые годы революции он не был так популярен, как в последние два десятилетия своей жизни. Средний класс и элита насмехались над ним в те ранние годы. [7]
Монтазери был одним из двух любимых учеников аятоллы Хомейни . Хомейни доверял Монтазери важные обязанности и называл его «плодом своей жизни». Точно так же Монтазери уважал и восхищался «чистой решимостью и непоколебимой верой» Хомейни. [24]
Мехди Карруби утверждает, что напряженность между Монтазери и Хомейни началась примерно в октябре 1986 года, когда Монтазери отправил последнему письмо, в котором критиковал и ставил под сомнение основы государства. [25] Проблемы Монтазери стали еще более очевидными из-за его связи с Мехди Хашеми , который руководил организацией из офиса Монтазери, которая стремилась экспортировать исламскую революцию. Считается, что Хашеми опозорил Акбара Хашеми Рафсанджани, слив информацию о своей связи с делом Иран-контрас . Впоследствии Хашеми был арестован, осужден и казнен в сентябре 1987 года по обвинению в контрреволюционной деятельности. [26]
В ноябре 1987 года Монтазери вызвал еще больше споров, когда призвал к легализации политических партий, хотя и под строгим контролем. [27] После этого он призвал к «открытой оценке неудач» Революции и прекращению экспорта революции , заявив, что Иран должен вдохновлять примером, а не обучать и вооружать союзные группы. [26] Хомейни ответил в феврале следующего года критикой Монтазери и месяц спустя призвал созвать заседание Ассамблеи экспертов, чтобы «обсудить его». [26]
Ситуация достигла апогея после массовых казней политических заключенных в конце лета и начале осени 1988 года, когда Монтазери прочитал серию лекций, в которых он выразил поддержку «гораздо более открытой» политике. [28] В интервью, опубликованном в Keyhan в начале 1989 года, он критиковал Хомейни в выражениях, которые, как говорят, предопределили «его политическую судьбу»:
Отрицание прав людей, несправедливость и пренебрежение истинными ценностями революции нанесли самые жестокие удары по революции. Прежде чем [произойдет] какая-либо реконструкция, сначала должна быть политическая и идеологическая реконструкция... Это то, чего люди ждут от лидера. [28]
Еще хуже для него были публикация за рубежом и трансляция на BBC его писем, осуждающих послевоенную волну казней в марте 1989 года. [29] Монтазери также раскритиковал фетву Хомейни, приказывающую убить писателя Салмана Рушди, заявив: «Люди в мире начинают думать, что наш бизнес в Иране — просто убивать людей». [30]
26 марта 1989 года Хомейни решительно осудил действия Монтазери, а два дня спустя объявил, что Монтазери ушел в отставку. [31] Монтазери не протестовал, выпустив сообщение, в котором говорилось: «Я прошу всех братьев и сестер не произносить ни слова в мою поддержку». [32]
В дополнение к потере своего положения назначенного наследника, титул великого аятоллы Монтазери был отозван, публикация его лекций в газете Kayhan и упоминания о нем на государственном радио были прекращены, его портреты были отданы тогдашним премьер-министром Мир Хоссейном Мусави для удаления из офисов и мечетей, [33] и его охрана была отозвана. Статьи и редакционные статьи появились в различных газетах, направленные на «развенчание» «безупречных» революционных полномочий Монтазери. [34]
Согласно многочисленным источникам, поправка к конституции Ирана, отменяющая требование о том, чтобы Верховный лидер был марджей, была введена для решения проблемы отсутствия каких-либо оставшихся великих аятолл, готовых принять «неограниченный велаят-е факих». [11] [35] [36] Однако другие говорили, что причина, по которой марджи не были избраны, заключалась в отсутствии у них голосов в Ассамблее экспертов. Например, великий аятолла Мохаммад Реза Голпайгани имел поддержку всего тринадцати членов Ассамблеи. Кроме того, присутствовали и другие марджи, которые приняли «неограниченный велаят-е факих». [37] [38]
Хомейни умер в июне 1989 года, и другой священнослужитель, Сейед Али Хаменеи , был выбран Ассамблеей экспертов в качестве нового Верховного лидера. Хаменеи был высокопоставленным ходжатолесламом до смещения Монтазери. Его повышение было принято многими шиитами, [39] среди исключений был Монтазери.
В декабре 1989 года сторонники Монтазери в Куме распространили « ночные письма », в которых ставили под сомнение квалификацию Хаменеи как Марджа э Таклид («Источник подражания»), или, другими словами, аятоллы. В отместку Стражи исламской революции «задержали и унизили» Монтазери, «заставив его надеть ночной колпак вместо белого тюрбана». [18]
В октябре 1997 года, после открытой критики власти Хаменеи, Монтазери был помещен под домашний арест под предлогом защиты от сторонников жесткой линии. Он был освобожден из-под домашнего ареста в 2003 году [40] [41] после того, как более 100 иранских законодателей призвали президента Хатами освободить его. Некоторые считали, что правительство сняло домашний арест, чтобы избежать возможности народной реакции, если больной Монтазери умрет во время содержания под стражей. [42]
Во время казней иранских политических заключенных в 1988 году Монтазери написал Хомейни, что «по крайней мере, прикажите пощадить женщин, у которых есть дети... казнь нескольких тысяч заключенных за несколько дней не окажет положительного воздействия и не будет безошибочной... Большое количество заключенных были убиты под пытками следователями... в некоторых тюрьмах Исламской Республики насилуют молодых девушек... В результате неконтролируемых пыток многие заключенные стали глухими, парализованными или страдают хроническими заболеваниями». [43]
22 января 2007 года Монтазери раскритиковал бывшего президента Ирана Махмуда Ахмадинежада за его ядерную и экономическую политику. [44] [45]
Соглашаясь с тем, что Иран имеет право развивать ядерную энергетику, он назвал подход Ахмадинежада к этому вопросу агрессивным, заявив: «С врагом нужно иметь дело с мудростью, а не провоцировать его, ... его (провокация) только создает проблемы для страны» [45] и спросил: «Разве у нас нет и других прав?», имея в виду индивидуальные и человеческие права. [44] Монтазери также раскритиковал экономические показатели администрации Ахмадинежада, отметив уровень инфляции, включая 50%-ный рост стоимости жилья [44], утверждая, что страной нельзя управлять на «лозунгах». [46]
Монтазери в интервью 2008 года «Голосу Америки» относительно 29-й годовщины революции заявил, что революция дала исламу дурную славу, утверждая: «К сожалению, только по названию революция остаётся исламской. Её содержание изменилось, и то, что происходит во имя ислама, создаёт плохой образ религии. Это религия доброты и терпимости». [47] Он также выступил с заявлением в 2008 году в поддержку прав преследуемых бахаи в Исламской Республике, заявив, что, хотя бахаи и не являются Людьми Книги, как иудеи , христиане и зороастрийцы , тем не менее:
«Они являются гражданами этой страны, имеют право гражданства и право жить в этой стране. Кроме того, они должны пользоваться исламским состраданием, которое подчеркивается в Коране и религиозными авторитетами». [48]
Монтазери снова выступил против Ахмадинежада 16 июня 2009 года во время протестов против его переизбрания. Ахмадинежад был спорно переизбран на пост президента после тесно оспариваемых и спорных выборов, в которых участвовало много кандидатов, но ведущими набравшими голоса были Ахмадинежад и бывший премьер-министр Мир Хоссейн Мусави . Правительство сообщило, что Ахмадинежад победил на выборах, набрав 62 процента голосов. Монтазери заявил, что «никто в здравом уме не может поверить», что результаты были справедливо подсчитаны. [49] Монтазери призвал к трехдневному общественному трауру по смерти Неды Ага-Солтан и других, убитых во время протестов 20 июня. Он также заявил, что тогдашнее правящее правительство не было ни исламским, ни республиканским, а военным. [50] [51] В ноябре 2009 года, за день до празднования 30-й годовщины иранского кризиса с заложниками , Монтазери заявил, что захват американского посольства в 1979 году был ошибкой. [52]
Хотя аятолла Монтазери прославился как поборник прав политических заключенных и прав человека, связанных с общественной сферой, в интервью [53], проведенном в 2003 году в Куме с иранским феминистским ученым Голбарг Баши, он сказал, что, хотя мужчины и женщины пользуются одинаковым достоинством и уважением в глазах Бога, права женщин должны строго регулироваться шиитским фикхом, а не международными конвенциями по правам человека, такими как КЛДЖ .
В ответ на слова Голбарга Баши аятолла Монтазери сказал:
Женщины тоже люди... Когда мы говорим «люди», это подразумевает как мужчин, так и женщин... Видите ли, если люди во всем мире хотят сказать что-то о женщинах, например, о равенстве с мужчинами в вопросах наследования или юридических показаний, потому что эти вопросы относятся к самой букве Корана, мы не можем их принять... Теперь подумайте о том, что Всемогущий Бог возложил на мужчин обязанность покрывать расходы женщин... в Иране мы не можем принять те законы, которые противоречат нашей религии... в определенных случаях, когда эти законы противоречат очень ясному тексту Корана, мы не можем сотрудничать... Мужчины в целом (но'-е мард ха), принимая во внимание все обстоятельства, продуктивнее активны — как в интеллектуальной деятельности, так и в практической деятельности... Принимая во внимание все обстоятельства, интеллектуальная и практическая деятельность мужчин больше, чем у женщин.
Когда Баши сообщил ему, что в настоящее время (2003) в иранских университетах «около 60% студентов — женщины», и спросил его: «Так что в будущих поколениях, когда большинство профессоров, врачей, высокопоставленных экспертов и т. д. будут состоять в основном из женщин, сможет ли Ислам иметь иджтихад и изменять эти несправедливые законы, потому что они больше не соответствуют действительности?», Аятолла Монтазери ответил: «Те аспекты исламского права, которые основаны на самой букве Корана, ответ — нет. Но некоторые другие вещи, да, вы можете, и они могут быть подвержены изменениям со временем. Но те, которые основаны на самой букве Корана, нет, они не могут, и в них есть определенная мудрость и тонкости». [53]
По словам журналиста Кристофера де Беллея , Монтазери считался «блестящим» среди своих союзников и даже противников; де Беллея добавил, что Монтазери «живет просто и приравнивает ислам к социальной справедливости». Недоброжелатели Монтазери изображали его упрямым и наивным в его настойчивом требовании, чтобы Исламская республика нашла примирение с « лицемерами » и « либералами », которые являются ее «внутренними врагами». [8]
В конце 1960-х годов Монтазери приобрел влияние и популярность в провинции Исфахан после своих речей, критикующих шаха, что побудило САВАК изгнать его и впоследствии заключить в тюрьму. [54]
В 1980-х годах Монтазери был известен под уничижительным прозвищем Горбе Наре ( перс . گربهنره , мужественный кот) в честь Кота , персонажа мультсериала «Пиноккио» . По словам Элейн Сциолино , это было связано с его «плохими навыками публичных выступлений, писклявым голосом, круглым лицом и седой бородой». [55]
4 сентября 1942 года он женился на Мах-Султан Раббани (1926 – 26 марта 2010 года) и имел семерых детей, четырех дочерей и трех сыновей. [56] Один из его сыновей, Мохаммад Монтазери , погиб в результате взрыва бомбы в штаб-квартире Исламской республиканской партии в 1981 году, который был осуществлен Народными моджахедами Ирана ; другой, Саид Монтазери, потерял глаз в ирано-иракской войне в 1985 году. Другой сын, Ахмад Монтазери, является священнослужителем в Куме; в 1970-х годах Ахмад прошел военную подготовку в лагерях ФАТХ в Ливане. [57] Брат зятя Монтазери, Мехди Хашеми , был приговорен к смертной казни и казнен после революции 1979 года из-за его предполагаемой причастности к убийству аятоллы Абул Хасана Шамса Абади, который был критиком Монтазери, в Исфахане. [22]
Аятолла Мохаммад Гилани описывал его как «дотошного, если не одержимого чистотой» [23] .
19 декабря 2009 года Монтазери умер во сне от сердечной недостаточности у себя дома в Куме в возрасте 87 лет. [58] Исламское республиканское информационное агентство , официальное информационное агентство Ирана, не использовало титул аятоллы в своих первоначальных сообщениях о его смерти и назвало его «духовной фигурой бунтовщиков». [59] Государственные теле- и радиовещатели были похожи, показывая напряженность между правительством и его оппонентами. [60]
Сообщается, что похороны Монтазери ознаменовали «новую фазу» восстания в Иране в 2009 году . [61]
21 декабря сотни тысяч скорбящих и сторонников Зелёного движения со всего Ирана пришли на похороны Монтазери и превратили похороны в массовый протест против иранского правительства. Похороны начались в его доме, а поминальные молитвы прошли в Большой мечети в Куме. [62] После особых молитв аятоллы Мусы Шабири Занджани [63] его тело было предано земле в святилище Фатимы Масуме . [64] Он был похоронен рядом со своим сыном Мохаммадом Монтазери. [65] [66]
Протестующие скандировали оппозиционные лозунги, в том числе «Наш позор, наш позор, наш лидер-идиот» и «Диктатор, это ваше последнее послание: народ Ирана восстает!»
Хотя полиция в основном держалась подальше от похорон, между протестующими и ополчением Басидж произошло несколько стычек. Также 21 декабря внутри святилища в Куме, где было похоронено тело Монтазери, собрались активисты оппозиции и скандировали «Смерть диктатору». Когда одна группа проправительственных ополченцев Басидж подошла к ним, скандируя «Смерть лицемерам», толпа сменила лозунг на антибасидж. Затем они достали деньги, предложили их Басидж и скандировали, что они действуют как наемники правительства: «Где нефтяные деньги? Тратятся на Басидж» и «Великая гордость Басидж — изнасилование в тюрьме». [67] В тот же день Мир-Хосейн Мусави вышел из поместья великого аятоллы Саанеи , коллеги-реформатора, чтобы перейти улицу к дому Монтазери в Куме. В этот момент группа из 30 бородатых мужчин, державших портреты Монтазери, чтобы смешаться с толпой, сбросила портреты, начала нападать на Мусави и кричать «смерть лицемеру». Бывшего кандидата пришлось быстро загнать в комплекс Монтазери. То же самое произошло, когда на улицу вышел священнослужитель Мехди Карруби . На этот раз группы реформистов были готовы и оттеснили мстителей, чтобы Карруби смог пройти. [67]
Когда похоронная процессия закончилась, силы безопасности хлынули в город, перекрыв дороги к дому аятоллы и срывая плакаты аятоллы. Сообщалось, что скорбящие бросали камни в полицию, которая пыталась помешать им скандировать промонтазерские лозунги. Скорбящие дерзко отреагировали на приказ по громкоговорителю не скандировать, разразившись криками «Йа Хоссейн, Мир Хоссейн» в поддержку Мир Хоссейна Мусави. Когда толпа сторонников правительства скандировала в ответ: «Я отдам свою жизнь за верховного лидера», скорбящие их освистали, сказал очевидец. [50] Силы безопасности не позволили семье аятоллы провести запланированную мемориальную церемонию в главной мечети Кума после похорон. [68]
По данным реформистского сайта Kalameh, люди на мотоциклах, предположительно сторонники Ахмадинежада, напали на автомобиль, перевозивший Мир Хоссейна Мусави из Кума в Тегеран. Они оскорбили Мусави, разбили заднее стекло и ранили одного из его помощников. [65] [69]
Протесты также прошли в Наджафабаде, родине аятоллы Монтазери. Интернет-видеоролики показывают протестующих, размахивающих зелеными баннерами и скандирующих: «Диктатор, диктатор, Монтазери жив!» и «О Монтазери, твой путь будет пройден, даже если диктатор расстреляет нас всех!» [68]
22 декабря Ахмадинежад продолжил свои поиски, чтобы лишить своих оппонентов последних остатков политической власти. Он прервал визит в Шираз , чтобы вернуться в Тегеран и сместить Мир Хоссейна Мусави, главного лидера оппозиции, которого он победил на президентских выборах, с поста главы государственной Академии искусств и культуры — поста, который он занимал в течение десяти лет. [70] Сторонники жесткой линии также хотели арестовать Мусави за его роль в подстрекательстве к беспорядкам после спорных июньских выборов. [71]
23 декабря силы безопасности Ирана столкнулись с десятками тысяч сторонников оппозиции в городе Исфахан , согласно сообщениям оппозиционного сайта. Активисты заявили, что полиция применила слезоточивый газ, перцовый баллончик и дубинки, чтобы разогнать людей, собравшихся, чтобы почтить память великого аятоллы Монтазери в мечети Сейед. Люди собрались в главной мечети на поминальную службу, но когда они прибыли, двери были закрыты, и силы безопасности приказали им уйти. После этого силы безопасности начали избивать людей, включая женщин и детей, дубинками, цепями и камнями, использовали слезоточивый газ и перцовый баллончик и арестовали не менее 50 человек, включая четырех журналистов и священнослужителя Масуда Абида, который должен был произнести проповедь. Многие также получили ранения. Один из свидетелей сказал: «Они забирали людей в магазины и избивали их в основном вне поля зрения общественности, хотя некоторые избиения происходили на улице». Силы безопасности также опечатали дом аятоллы Джалала ад-Дина Тахери , который организовал службу и руководил пятничными молитвами в Исфахане, пока не ушел в отставку в 2002 году в знак протеста против растущего авторитаризма правительства. [70] [71] [72] [73] [74] [75]
Между тем, кадры, отправленные BBC из Наджафабада , показывают, как толпа скандирует «Преступники, насильники, смерть руководству» и «Мы не боимся, мы не боимся», в то время как сотрудники службы безопасности наблюдают за происходящим с крыш. [73]
Полиция жестоко атаковала скорбящих и протестующих в нескольких городах, многие были ранены и арестованы. Правительство также объявило, что банкноты с антиправительственными аннотациями, которые недавно распространились по всей стране, будут запрещены с 8 января. [76]
24 декабря оппозиционные веб-сайты сообщили, что полиция в Тегеране и северо-западном городе Зенджан столкнулась с протестующими, которые бросили вызов приказу иранского правительства, запрещающему поминальные службы по Монтазери. Протестующие прошли по площади Имама Хомейни на юге Тегерана в знак траура по Монтазери. Протестующие скандировали: «Сегодня день траура; зеленая нация Ирана сегодня скорбит» — отсылка к фирменному цвету оппозиции. Полиция атаковала протестующих дубинками и слезоточивым газом. Пожилые женщины пытались предотвратить арест молодых людей, бросаясь на них, и были жестоко избиты офицерами, которые намеревались утащить молодых людей. [77]
Тем временем полиция в Зенджане, городе с преимущественно турецкоязычным населением, пыталась предотвратить траурную церемонию по Монтазери, заперев мечеть, где должна была состояться церемония, и напав на скорбящих, которые скандировали за ее пределами. Было упомянуто, что: «Полиция избивала людей с такой жестокостью, что многие получили переломы ног, рук и носов». Было также много арестов. [77]
Свидетели и оппозиционные сайты сообщили о следующих инцидентах:
В 2010 году офис Монтазери, которым руководил его сын Ахмад, был закрыт по приказу Али Хаменеи. [62]
