Баба Тахир или Баба Тахер Ориан Хамадани ( персидский : باباطاهر عریان همدانی ) был дервишским поэтом 11-го века из Хамадана , Иран , который жил во время правления Тугрила из династии Сельджуков над Ираном. Это почти все, что о нем известно, поскольку он вел загадочный образ жизни. [1] [2] Хотя во всех известных источниках приставка «Баба» (примерно означающая «Мудрый» или «Уважаемый») считается частью его имени, его прозвище «Ориан» (означающее «Обнаженный») не появляются примерно до 17 века. [3] Это прозвище , вероятно, было присвоено ему потому, что он, казалось, вел очень духовный и стоический образ жизни и, таким образом, образно говоря, не был облачен в мирские и материальные потребности. [3] Его стихи написаны на диалекте хамадани персидского языка . По словам Л. П. Элвелла-Саттона, он, вероятно, писал на диалекте Хамадани, добавляя: «Большинство традиционных источников называют его свободно Лури , тогда как название, которое с давних времен обычно применялось к стихам такого рода, Фахлавият , по-видимому, подразумевает, что они считались на языке, родственном среднеперсидскому языку , однако Рубен Абрамян обнаружил близкое родство с диалектом, на котором в настоящее время говорят евреи Хамадана ». [4] Согласно «Кембриджской истории Ирана» , Баба Тахир говорил на определенном персидском диалекте. [5]
Баба Тахир известен как один из самых почитаемых ранних поэтов персидской литературы. О его жизни мало что известно. Он родился в персидской [6] семье и жил в провинции Хамадан в Иране . [4] Он был известен под именем Баба Тахер-э Ориан (Обнаженный), что позволяет предположить, что он, возможно, был странствующим дервишем . Легенда гласит, что поэт, неграмотный дровосек, посещал лекции в религиозной школе, где его не приветствовали однокурсники. Даты его рождения и смерти неизвестны. Один источник указывает, что он умер в 1019 году. Если это правда, то это делает Бабу Тахира современником Фирдоуси и Авиценны и непосредственным предшественником Омара Хайяма . Другой источник сообщает, что он жил между 1000 и 1055 годами, что маловероятно. Говорят, что Баба Тахир прожил семьдесят пять лет. Рахат ас-Содур из Раванди, работа которого была завершена в 603/1206 году, описывает встречу Бабы Тахира с сельджукским завоевателем Тугрилом (стр. 98–99). Во времена, когда Баба Тахир жил в 10 веке, в развитии и росте литературы и искусства происходили большие перемены. Средневековые художники и поэты в Персии пользовались большим уважением и уважением и имели право свободно выражать свои мысли. По словам Л. П. Элвелл-Саттона : «Его можно было бы назвать первым великим поэтом суфийской любви в персидской литературе. В последние два десятилетия его добайтис часто ставили на музыку».
Стихи Бабы Тахира по сей день читаются по всему Ирану под аккомпанемент сетара , трехструнной лютни. Этот стиль поэзии известен как Пехлевиат и он очень древний. Четверостишия Бабы Тахира имеют скорее любовно-мистический подтекст, чем философский. Многие стихотворения Бабы Тахира написаны в стиле добайти , форме персидских четверостиший, которые некоторые ученые считают родственными стихам среднеперсидского языка. [4]
Ему приписывают труд под названием «Калемат-е Кесаар», сборник из почти 400 афоризмов на арабском языке , который стал предметом комментариев, один из которых предположительно был написан Айн-аль-Козатом Хамадани. [4] Примером такого высказывания является высказывание, в котором Баба Тахир связывает знание с гнозисом: «Знание является руководством к гнозису, и когда приходит гнозис, видение знания исчезает, и остаются только движения знания к гнозису»; «знание — венец гностика, а гнозис — венец знания»; «тот, кто станет свидетелем того, что повелено Богом, остается неподвижным и бессильным».
Его могила , спроектированная Мохсеном Форуги, расположена недалеко от северного въезда в город Хамадан в Западном Иране, в парке, окруженном цветами и извилистыми тропинками. Структура состоит из двенадцати внешних колонн , окружающих центральную башню . Он был построен в 1970 году.
