Бахауддин Закария ( урду и персидский : بہاءُ الدین زکریا ) (около 1170–1262), также пишется как Бахауддин Закария , а также известный как Баха-уль-Хак и Бахауддин Закария Мултани , был суннитским [1] мусульманским ученым. святой и поэт, основавший багдадский орден Сухравардия в средневековой Южной Азии , впоследствии став одним из самых влиятельных духовных лидеров своей эпохи. [2]
Закария родился в 1161 или 1182 году. Его семья происходила из рода Хашимидов и, таким образом, прослеживала свое происхождение от Асада ибн Хашима , одного из предков исламского пророка Мухаммеда . Семья Баха ад-Дина была родом из Хорезмской области в Средней Азии , но поселилась в Кут Каруре в регионе Пенджаб , недалеко от города Мултан . Его отцом был Ваджих ад-Дин Мухаммад, а матерью была дочь Хусам ад-Дина Тирмизи. [3]
В течение пятнадцати лет Закария путешествовал по разным городам южного Пенджаба, где орден смог привлечь большое количество новообращенных из индуизма . [4] Закария окончательно поселился в Мултане в 1222 году. Под его влиянием Мултан стал известен как « Багдад Востока », и Закария упоминает его в своих персидских стихах:
Закария стал ярым критиком тогдашнего правителя Мултана Насир-уд-Дина Кабачи и встал на сторону Илтутмиша , мамлюкского султана Дели , когда он сверг Кабачу в 1228 году . [4] Поддержка Закарии имела решающее значение для победы Илтутмиша, [5] и поэтому Илтутмиш присвоил ему титул Шейх-уль-Ислам для наблюдения за духовными делами государства в благодарность за его поддержку. Закария также получил от султана официальное государственное покровительство. [4]
При жизни Закария подружился с Лал Шахбазом Каландаром — широко почитаемым суфийским святым из Синда и основателем ордена странствующих дервишей Каландарийя . Как Шейх-уль-Ислам, Закария смог успокоить ортодоксальных мусульман, которые были оскорблены учением Лал Шахбаза Каландара. [6] Закария, Шахбаз Каландар, Баба Фарид и Сайед Джалалауддин Бухари вместе стали легендарной группой Хак Чар Яар , или «Четыре друга», которая пользуется большим уважением среди мусульман Южной Азии. [7]
Тарикат , или суфийская философская ориентация, Закария принадлежал известному персидскому суфийскому мастеру Шахаб ад-Дину Абу Хафсу Умару Сухраварди из Багдада . [4] Орден Сухраварди отвергал жизнь в бедности, которую поддерживал орден Чисти , который был более распространен в регионе Лахора . [8] Вместо этого Сухраварди верили в обычную еду и одежду и отвергали утверждение Чисти о том, что духовность лежит в основе бедности. [8] Сухраварди также отвергли раннюю практику отделения Чишти от политического государства. [9]
В проповедях Закарии подчеркивалась необходимость соответствовать обычным исламским практикам, таким как пост ( роза ) и раздача милостыни ( закят ), но также отстаивалась философия учености ( илм ) в сочетании с духовностью. [8] Его акцент на обучении всех людей, независимо от класса или этнической принадлежности, отличал его от современных ему индуистских мистиков. [10]
Он не отвергал традиционную духовную музыку, которой уделялось большое внимание в богослужении Чисти, а лишь время от времени принимал в ней участие. [8] Он отверг традицию Чисти поклоняться в знак почтения религиозным лидерам - практику, которая, возможно, была заимствована из индуизма. [9]
Учение Закарии широко распространилось по южному Пенджабу и Синду и привлекло большое количество новообращенных из индуизма. [4] Его преемники продолжали оказывать сильное влияние на южный Пенджаб в течение следующих нескольких столетий, в то время как его орден распространился дальше на восток в регионы северной Индии, особенно в Гуджарате и Бенгалии . [9]
30°12′02″N 71°28′35″E / 30.20056°N 71.47639°E / 30.20056; 71.47639
Баха-уд-Дин Закария умер в 1268 году и его мавзолей ( Дарбар ) находится в Мултане. Мавзолей представляет собой квадрат площадью 51 фут 9 дюймов (15,77 м) при внутренних измерениях. Над ним находится восьмиугольник , примерно в половину высоты квадрата, увенчанный полусферическим куполом . Мавзолей был почти полностью разрушен во время осады Мултана британцами в 1848 году, но вскоре был восстановлен местными мусульманами. [11] [12]
Многие паломники посещают его святыню во время его ура из разных уголков Пакистана и за его пределами. [13] [14]
( اوراد شيخ الشيوخ : الاوراد : اوراد سهروردي) большинство верующих теперь хотят посетить и верят, что их желания исполняются благодаря Его благословениям.