Ди или Бэйди ( Северная Ди ) были различными этническими группами, которые жили к северу от китайских царств (Хуася) во времена династии Чжоу . Хотя первоначально они были описаны как кочевники , они, по-видимому, практиковали смешанное скотоводческое, земледельческое и охотничье хозяйство и отличались от кочевников евразийской степи ( Ху ) , живших к северу от них. Китайские исторические отчеты описывают, как ди населяли верхнюю петлю Ордоса и постепенно мигрировали на восток в северную часть Шаньси и северный Хэбэй , где они в конечном итоге создали свои собственные государства , такие как Чжуншань и Дай . Другие группы Ди, по-видимому, жили в разных китайских государствах до их окончательного завоевания или ассимиляции .
Древние китайцы, чьи государства Ся , Шан и Чжоу процветали вдоль долин Фэнь , Желтая и Вэй , обсуждали своих соседей по сторонам света. « Четыреми варварами » ( Сийи ) были Ди на севере, Ман на юге, И на востоке и Ронг на западе. Они стали использоваться в качестве общих шовинистических уничижительных слов для разных народов спустя долгое время после завоевания первоначальных племен, и поэтому все они обычно переводятся на английский язык как « варвары ».
Племена, этнические группы или государства бейди иногда выделялись как принадлежащие к «Красному Ди» (赤狄, Чиди ), «Белому Ди» (白狄, Байди ) или «Высокому Ди» (長狄, Чанди ). Королевства Сяньюй ( древнекитайское ( BS ) : * s[a]r[ŋ]ʷ(r)a ), Фэй, Чжуншань и Дай были основаны Белым Ди. По словам ученого Восточного У Вэй Чжао , основатели Сяньюя жили среди Ди, но имели ту же наследственную фамилию Цзи姬, что и короли Чжоу . [1]
Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) реконструируют древнекитайское произношение 狄 как * lˤek ; иногда 狄 писался как 翟, произношение которого реконструировалось как * lˤewk . [2] [3] Пол Р. Голдин, профессор восточноазиатских языков и цивилизаций в Пенсильванском университете, предполагает, что 狄/翟 был уничижительным «псевдоэтнонимом», созданным китайцами для северных «варваров», и означал «пернатый». ". [4] [а]
Сохранившиеся отчеты о культуре и истории первых соседей Китая в основном датируются поздним периодом Чжоу . В « Книге обрядов» отмечается:
Люди этих пяти регионов — Средних штатов и [Ронг], [И] (и других диких племен вокруг них) — имели всю свою природу, которую они не могли изменить. Племена на востоке назывались [Йи]. У них были распущены волосы и нанесены татуировки на тела. Некоторые из них ели еду, не будучи приготовленной. Тех, кто был на юге, звали Ман. Они сделали татуировки на лбу и повернули ноги друг к другу. Некоторые из них (также) ели пищу, не будучи приготовленной. Тех, кто находился на западе, называли [Ронг]. Волосы у них были распущены, и они носили шкуры. Некоторые из них не ели зерновую пищу. Тех, кто находился на севере, называли [Ди]. Они носили шкуры животных и птиц и жили в пещерах. Некоторые из них также не ели зерновую пищу. Жители Средних штатов, а также тех [И], Ман, [Жун] и [Ди] имели свои жилища, где они жили непринужденно; их вкусы, которые они предпочитали; подходящая для них одежда; их надлежащие инструменты для использования; и сосуды их, которых они приготовили в изобилии. В этих пяти регионах языки людей не были взаимопонятными, а их вкусы и желания были разными. Чтобы понять то, что у них на уме, и сообщить о своих пристрастиях и желаниях (были офицеры) - на востоке их называли передатчиками; на юге — репрезентативисты; на западе — [Ди-дис]; а на севере — переводчики. [5]
Ди часто ассоциировались с Ронг; оба считались более воинственными и менее цивилизованными, чем И или Ман. Согласно Записям Великого Историка , предки Чжоу жили на землях вблизи Жун и Ди на протяжении четырнадцати поколений, пока Гугун Даньфу не увел их в долину середины реки Вэй , где они построили свою столицу недалеко от горы Ци . [ нужна цитата ]
Во времена Восточного Чжоу китайские государства — особенно Цзинь — расширились на территории Ди, после чего Ди часто были их врагами. [ нужна цитата ] «Белый Ди» жил к северу от Цинь и к западу от Желтой реки на территории нынешней северной провинции Шэньси в течение первой половины весеннего и осеннего периода ; во второй половине года племена начали переходить реку в северную часть Шаньси . [6]
В конечном итоге Ди также заключили договоры о браке и торговле с различными китайскими государствами. Цзиньский принц Чонгъэр бежал к семье своей матери среди них на протяжении многих лет, пока убийцы, подосланные его братом, не вынудили его начать странствовать по китайским государствам.
Сяньюй и «Белый Ди» двинулись на восток из районов вокруг Желтой реки на севере Шэньси и северо-западе Шаньси в горы Тайхан в Шаньси и Хэбэе в VI веке до нашей эры. [7] «Белые Ди» были особенно многочисленны в верховьях долины Синдин или Хутуо . [7]
В 569 году до нашей эры герцог Цзинь Дао объявил о новой мирной политике по отношению к варварам (和戎, Хэ Жун ). Он положил конец экспансионистским вторжениям Цзинь в чужие земли и вместо этого торговал с их лидерами, покупая территории за ценные китайские предметы [6] , такие как ритуальные бронзы и колокола. [7] В этот период «Белая Ди» начала двигаться на восток от Тайюаня и гор Тайхан . [6]
В 541 году до нашей эры Цзинь прекратил политику Хэ Жун и снова стал жестоким, напав на Учжун (無終) и «Многочисленных Ди» (群狄, Кунди ) на территории нынешней префектуры Тайюань . [8]
Из бассейна Тайюань Цзинь двинулся на восток через перевал Цзинсин (井陘) и атаковал «Белую Ди» в горах Тайхан (530–520 до н. э.). [7] К этому времени Ди окружили города-крепости, такие как Фэй, Гу и Цю Ю (仇由) [7] и сражались пешими.
К 400 г. до н.э. большая часть Ди и Ронг была ликвидирована как независимые государства. [ нужна цитата ]