Испанские миссии в Нижней Калифорнии представляли собой большое количество религиозных аванпостов, основанных католическими религиозными орденами, иезуитами , францисканцами и доминиканцами в период с 1683 по 1834 год. Целью миссионерской деятельности было распространение христианской доктрины среди коренных народов, живущих на Нижней Калифорнии. Полуостров Калифорния . Эти миссии дали Испании ценный плацдарм на приграничных землях, а также послужат сдерживающим фактором, не позволяющим пиратам использовать полуостров Лас-Калифорнияс в качестве плацдарма для контрабандной торговли с материковой частью Новой Испании. Миссионеры привезли в регион европейский скот , фрукты , овощи и промышленность . Коренные народы серьезно пострадали от проникновения европейских болезней, таких как оспа и корь ; более того, изгнание иезуитов из Испанской империи в 1767 году разорвало социальную ткань полуострова, хотя на замену им были отправлены францисканцы. В 1769 году францисканцы переехали в Верхнюю Калифорнию, оставив доминиканцам управлять Нижней Калифорнией. К 1800 году численность коренного населения была лишь частью того, что было до прихода испанцев, но даже сегодня многие люди, живущие в Нижней Калифорнии, являются коренными жителями.
Все миссии в Мексике были секуляризованы в соответствии с Законом о секуляризации Мексики 1833–1834 годов, и последний из миссионеров уехал в 1840 году. В результате секуляризации местные миссионерские общины потеряли свои общинные права на земли, которые они обрабатывали с момента крещения. Некоторые из миссионерских церквей сохранились и используются до сих пор. [1]
Еще во время путешествий Христофора Колумба Королевство Испания стремилось основать миссии по обращению язычников в католицизм в Новой Испании ( Новая Испания ). Новая Испания состояла из Карибского бассейна , Мексики и части территории, которая сейчас является юго-западом Соединенных Штатов . Чтобы облегчить колонизацию , католическая церковь передала эти земли Испании.
Помимо президио (королевского форта) и пуэбло (города), миссион был одним из трех основных агентств, нанятых испанской короной для расширения своих границ и консолидации своих колониальных территорий. Asistencias («подчиненные миссии» или «часовни, вносящие вклад») представляли собой небольшие миссии, которые регулярно проводили католические религиозные службы в обязательные дни, но не имели постоянного священника. На меньших объектах, называемых визитами («посещение часовен»), также не было постоянного священника, и их часто посещали лишь время от времени. С 1493 года Корона Испании поддерживала миссии по всей Новой Испании .
Между 1683 и 1685 годами Эусебио Кино основал миссию в Сан-Бруно, но у него не было достаточной политической или финансовой поддержки для поддержания общины, и он вернулся на материк, где основал миссию Долорес на противоположной стороне Калифорнийского залива среди Пима. В 1696 году в штаб-квартире иезуитов в Мехико был основан Благочестивый фонд Калифорнии. Идея заключалась в том, чтобы этот фонд мог ежегодно приносить достаточный доход для оказания необходимой финансовой поддержки второму миссионерскому начинанию, предпринятому Хуаном Марией Сальватьеррой в 1696 году. 1697 г., начиная с миссии Лорето. За каждые 10 000 испанских долларов, пожертвованных в фонд богатыми купцами, иезуит, ведущий аскетический образ жизни на полуострове, получал 500 испанских долларов, которые использовались для поддержания себя, а также для импорта инструментов и ткани для местных прихожан и украшений для церкви. Помимо этого годового дохода в 500 испанских долларов, каждая пограничная миссия стремилась быть самоокупаемой. [2] Поставки время от времени поступали с материка, либо из дочерних миссий в Соноре через Гуаймас, либо от торговцев в Тепике недалеко от порта Матанчель, которым пользовались иезуиты. Манильский галеон регулярно останавливался в Кабо-Сан-Лукас с 1734 по 1767 год и был более дешевым источником снабжения. Игнасио Тирш, монах-иезуит 1760-х годов, нарисовал такой манильский галеон, торгующий в миссии Сан-Хосе-дель-Кабо.[1]
Чтобы поддерживать миссию, падре требовались колонисты или обращенные коренные американцы , называемые неофитами , для выращивания сельскохозяйственных культур и ухода за скотом в объеме, необходимом для поддержания достаточного размера учреждения. Нехватка импортных материалов и квалифицированной рабочей силы вынуждала колонизаторов использовать простые строительные материалы и методы. Хотя испанская иерархия считала миссию временным предприятием, развитие индивидуальных поселений не было основано просто на «священнической прихоти»: основание миссии соответствовало давним правилам и процедурам. Во времена иезуитов обязательным условием было пожертвование дополнительных 10 000 испанских долларов. Кроме того, бумажная работа требовала месяцев, а иногда и лет переписки и требовала внимания практически всех уровней бюрократии. Получив полномочия организовать миссию в определенном районе, люди, назначенные на нее, выбирали конкретное место, которое отличалось хорошим водоснабжением, близостью к населению коренных народов и пахотными землями. Падре, их военный эскорт и часто обращенные коренные жители материка или метисы первоначально создавали защищаемые убежища, на основе которых создавалась база и миссия могла расширяться.
Строительство иглесии ( церкви) стало центром поселения и создало центр общины. Большинство миссионерских святилищ были ориентированы примерно по оси восток-запад, чтобы максимально использовать положение солнца для внутреннего освещения. Мастерские, кухни, жилые помещения, кладовые и другие подсобные помещения обычно группировались в форме четырехугольника, внутри которого часто происходили религиозные торжества и другие мероприятия.
.jpg/1280px-Misi%C3%B3n_de_Santa_Gertrudis_la_Magna_02_(cropped).jpg)
Индийскими народами, с которыми испанские миссионеры столкнулись в Нижней Калифорнии (с севера на юг), были кумеяай , кокопа , пай пай , [3] килива , [4] кочими , монки , гуайкура и перику . [5] Кумеяай и Кокапа практиковали ограниченное сельское хозяйство, но большинство жителей Нижней Калифорнии были кочевым или полукочевым охотниками-собирателями , которые зарабатывали на жизнь в сложных условиях пустыни и нехватке пресной воды.
В рамках политики, проводимой на большей части территории Латинской Америки, называемой « сокращением» , миссионеры концентрировали индейцев в миссии или рядом с ней для религиозного обучения и обучения, чтобы они стали оседлыми фермерами и пастухами. Их целью было создание самодостаточной теократии, в которой миссионер, обычно поддерживаемый испанскими солдатами и мирянами, пытался управлять всеми аспектами религиозной и светской жизни индейцев. [6] Коренные народы часто размещались по полу, насильно обращались в католицизм и аккультурировались в Испанской империи в рамках миссии. Непокорные коренные народы часто бежали или восставали, и многие миссии в колониальную эпоху влачили шаткое существование. Использование огнестрельного оружия, телесные наказания в виде порки, религиозные ритуалы и психологические наказания – все это методы, используемые миссионерами для поддержания и расширения контроля. [7] Были случаи вооруженного сопротивления со стороны индейцев миссиям, в частности, восстание Перикуэ в 1734-1737 годах, и индейцы, находившиеся в миссиях, часто убегали, чтобы избежать религиозного и трудового режима, навязанного им миссионерами, или саботировали деятельность миссионеров. усилия путем пассивного сопротивления. [8]
На момент первого контакта с испанцами количество коренных американцев, проживавших в Нижней Калифорнии, могло достигать 60 000 человек. К 1762 году их число упало до 21 000, а к 1800 году - до 5 900. Основной причиной спада стали повторяющиеся эпидемии европейских болезней, в первую очередь оспы , кори и тифа . Распространению заболевания способствовала практика миссионеров собирать население вблизи миссии. Эндемический сифилис привел к повышению детской смертности и снижению рождаемости. К началу 19 века племена Нижней Калифорнии вымерли в культурном отношении, за исключением Кумеяай, Кокопа и Пай Пай. [9]
.jpg/1280px-San_javier_mission_3_(39760880685).jpg)
Фортун Хименес де Бертадонья открыл полуостров Нижняя Калифорния в начале 1534 года. Однако именно Эрнан Кортес признал полуостров « островом Калифорния » в мае 1535 года, и поэтому ему официально приписывают это открытие. В январе 1683 года испанское правительство организовало экспедицию из трёх кораблей для перевозки отряда из 200 человек к южной оконечности Нижней Калифорнии . Под командованием губернатора Синалоа Исидоро де Атондо-и-Антильон и в сопровождении священника-иезуита Эусебио Франсиско Кино корабли вышли на берег в Ла -Пасе . Десантный отряд в конечном итоге был вынужден покинуть свое первоначальное поселение из-за враждебной реакции со стороны туземцев. Миссионеры попытались основать поселение недалеко от современного Лорето , которое они назвали Мисьон Сан-Бруно, но потерпели неудачу из-за отсутствия припасов. [10] Кино основал ряд миссий в Пимерии Альта , которая сейчас расположена на юге Аризоны , США, и в Соноре , Мексика .
Священнику-иезуиту Хуану Марии де Сальватьерре в конце концов удалось основать первое постоянное испанское поселение в Нижней Калифорнии — Misión Nuestra Señora de Loreto Concho . Основанная 19 октября 1697 года, миссия стала религиозным центром полуострова и административной столицей Лас Калифорнияс . Оттуда другие иезуиты отправились основывать другие поселения на нижних двух третях полуострова , основав 17 миссий и несколько визитов (подмиссий) в период с 1697 по 1767 год .
В отличие от поселений на материке, которые были задуманы как самодостаточные предприятия, отдаленные и суровые условия полуострова сделали практически невозможным строительство и поддержание этих миссий без постоянной помощи с материка. Линии снабжения через Калифорнийский залив , в том числе от миссий и ранчо Падре Эусебио Кино на материке до порта Гуаймас , сыграли решающую роль в сохранении системы миссий Нижней Калифорнии в неприкосновенности.
За шестьдесят лет, пока иезуитам было разрешено работать среди коренных жителей Калифорнии, на полуостров Нижняя Калифорния приехали 56 членов Общества Иисуса , из которых 16 умерли на своих постах (двое мученически). Пятнадцать священников и один брат-мирянин пережили трудности только для того, чтобы подвергнуться исполнению указа, изданного против Общества королем Испании Карлосом III . [12] Ходили слухи, что священники-иезуиты накопили состояние на полуострове и стали очень влиятельными. 3 февраля 1768 года король приказал насильственно изгнать иезуитов из Америки и вернуть их на родину. Гаспар де Портола был назначен губернатором Лас-Калифорнии с приказом контролировать изгнание иезуитов и наблюдение за назначением новых францисканских священников. [13]
Францисканцы под руководством Фрая Хуниперо Серры взяли на себя ответственность за миссии и закрыли или объединили несколько существующих объектов. Всего за пять лет и пять месяцев францисканского правления на полуострове трудилось 39 младших братьев . Четверо из них погибли, 10 были переведены в новые северные миссии, а остальные вернулись в Европу. [14]
Губернатору Портоле было поручено командовать экспедицией , которая отправилась на север и основала новые поселения в Сан-Диего и Монтерее . Серра стал лидером миссионеров, чтобы основать миссии в этих местах. [15] По пути на север Серра основал Миссию Сан-Фернандо Рей де Испания де Великата . Франсиско Палоу остался руководить существующими миссиями и в 1769 году основал Visita de la Presentación .
Представители доминиканского ордена прибыли в 1772 году и к 1800 году основали еще девять миссий в северной Бахе , продолжая при этом управлять бывшими иезуитскими миссиями. В 1804 году полуостров был разделен на два отдельных образования, резиденция правительства южного из которых располагалась в порту Лорето. В 1810 году Мексика стремилась положить конец испанскому колониальному правлению, получив независимость в 1821 году, после чего президент Мексики Гваделупе Виктория назначила подполковника Хосе Марию Эчеандию губернатором Южной Нижней Калифорнии и разделила ее на четыре отдельных муниципалитета ( муниципалитета ). Столица была перенесена в Ла-Пас в 1830 году, после того как Лорето был частично разрушен проливными дождями. В 1833 году, после того как Нижняя Калифорния была объявлена федеральной территорией, губернатор официально положил конец миссионерской системе, превратив миссии в приходские церкви.
«Отец-Президент» был главой католических миссий в Альте и Нижней Калифорнии. Он был назначен Колледжем Сан-Фернандо-де-Мексико до 1812 года, когда эта должность стала известна как «префект комиссара», который был назначен генеральным комиссаром Индии (францисканцем, проживающим в Испании). Начиная с 1831 года, для управления Верхней и Нижней Калифорнией избирались отдельные лица. [16]
† Преподобный Пайерас и преподобный Дуран оставались в своих постоянных миссиях во время своего пребывания на посту отца-президента , поэтому эти поселения стали фактической штаб-квартирой (до 1833 года, когда все записи миссий были окончательно перенесены в Санта-Барбару). [17] [примечания 1] [18]
В Нижней Калифорнии было совершено 30 миссий и 11 посещений , простирающихся по всей длине полуострова Нижняя Калифорния . От Плайяс-де-Росарито до самой южной миссии в Сан-Хосе-дель-Кабо были следующие миссии:
Визиты представляли собой филиалы миссий, которые позволяли священникам распространить свое влияние на местное население за скромные деньги.
Об испанских миссиях в соседних регионах:
Об общей миссионерской истории:
О колониальной испано-американской истории: