Народ мбути , или бамбути , является одной из нескольких коренных групп пигмеев в регионе Конго в Африке . Их языки — центральносуданские языки и языки банту .
Бамбути — пигмеи, охотники-собиратели , один из древнейших коренных народов региона Конго в Африке. Бамбути состоят из относительно небольших по размеру групп, численностью от 15 до 60 человек. Общая численность населения бамбути составляет около 30 000–40 000 человек. [1] Многие батва в различных частях Демократической Республики Конго (ДРК) также называют себя бамбути. [2]
Существует три отдельных подгруппы: [3]
Популяция мбути проживает в Итури , тропическом дождевом лесу, покрывающем около 63 000 км 2 (24 000 квадратных миль) северной/северо-восточной части ДРК. В этой области ежегодно выпадает большое количество осадков, от 1300 до 1800 мм (от 50 до 70 дюймов). Сухой сезон приходится на январь, а затем с мая по август. [4] Лес представляет собой влажный, сырой регион, усеянный реками и озерами. Существует несколько экологических проблем, которые влияют на бамбути. Тропические болезни распространены в лесах и могут быстро распространяться, убивая не только людей, но и растения, и животных, которые являются основным источником пищи. Одной из болезней, переносимых мухами цеце , является сонная болезнь , которая ограничивает использование крупных млекопитающих . [5] Слишком много осадков, а также засухи могут значительно сократить запасы продовольствия.
Бамбути живут в деревнях, которые классифицируются как группы. Каждая хижина вмещает семью. В начале сухого сезона они покидают деревню, чтобы отправиться в лес и разбить ряд лагерей. [5] Таким образом, бамбути могут использовать больше площади земли для максимального сбора пищи . Эти деревни уединенные и отделены от других групп людей. Их дома маленькие, круглые и очень временные.
Строительство дома начинается с прочерчивания контура дома на земле. [6] Стены конструкций представляют собой прочные палки, которые помещаются в землю, а наверху палок обвязывается виноградная лоза, чтобы они держались вместе. [6] Для строительства крыш хижин используются крупные листья и трава. [6]
Бамбути в первую очередь охотники-собиратели. Их животный рацион может включать крабов , моллюсков, муравьев , личинок , улиток , диких свиней, антилоп , обезьян , рыбу и мед . Растительный компонент их рациона включает дикий ямс , ягоды, фрукты, корни, листья и орехи кола . [5]
У бамбути сложная система пищевых норм и ограничений; ограниченная пища называется квери. [7] Источниками пищи, которую дает лес, являются животные, не являющиеся квери, для потребления в пищу, корнеплоды, пальмы и бананы ; [5] а в некоторые сезоны дикий мед. [8] Употребляются ямс , бобовые , фасоль, арахис, гибискус , амарант и тыквы . [5] Бамбути используют большие сети , ловушки , луки и стрелы для охоты на дичь. Женщины и дети иногда помогают в охоте, загоняя добычу в сети. Оба пола собирают и добывают пропитание. У каждой группы есть свои охотничьи угодья, хотя границы трудно поддерживать. [9] Мбути называют лес «матерью» и «отцом» по настроению, потому что, как и их родители, лес дает им еду, кров и одежду, которые легко изготавливаются из обильных лесных материалов. [10]
Жители деревень банту производят много товаров, на которые охотники-собиратели обменивают часть своей продукции. Они часто получают железные изделия, горшки, деревянные изделия и плетеные изделия в обмен на мясо, шкуры животных и другие лесные товары. [11] Мясо диких животных является особенно часто продаваемым товаром. [ необходима цитата ] Они также торгуют, чтобы получить сельскохозяйственную продукцию от жителей деревни посредством бартера. [12]
Охота обычно проводится группами, в которой принимают участие мужчины, женщины и дети. Женщины и дети не участвуют, если охота предполагает использование лука и стрел, но если используются сети, то обычно участвуют все. В некоторых случаях женщины могут охотиться с использованием сети чаще, чем мужчины. Женщины и дети загоняют животных в сеть, в то время как мужчины охраняют сеть. Все занимаются добычей пропитания, и женщины, и мужчины заботятся о детях. Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку и ремонт хижины, а также за получение воды. Родственные объединения работают вместе, чтобы обеспечить продовольствием и заботиться о молодняке. Мужчинам легче поднимать женщин на деревья за медом. [ необходима цитата ]
Согласно исследованию, опубликованному в 1987 году, основанному на полевых работах и данных, собранных между 1974 и 1985 годами, мбути ограничивают около 40% из более чем 500 видов растений и животных, которых они собирают и на которых охотятся, включая около 85% животных. Считается, что животные квери вызывают болезни и расстройства, особенно у маленьких детей; ограничения постепенно смягчаются по мере взросления. [7]
Бамбути, как правило, следуют патрилинейной системе происхождения, и их место жительства после брака является патрилокальным. Однако система довольно свободная. Единственный тип группы, наблюдаемый среди бамбути, — это нуклеарная семья . [8] Родство также обеспечивает союзников для каждой группы людей.
Обмен сестрами является распространенной формой брака . На основе взаимного обмена мужчины из других групп обмениваются сестрами или другими женщинами, с которыми у них есть связи. [9] В обществе бамбути выкуп за невесту не является общепринятым. Официальной церемонии бракосочетания не существует: пара считается официально женатой, когда жених дарит родителям невесты антилопу, на которую он в одиночку охотился и убил. Полигамия встречается, но с разной частотой в зависимости от группы, и она не очень распространена. Половой акт женатых пар рассматривается как акт, совершенно отличный от акта неженатых партнеров, поскольку только в браке могут быть зачаты дети. [13]
У обществ бамбути нет правящей группы или родословной, нет вышестоящей политической организации и мало социальной структуры. Бамбути — это эгалитарное общество, в котором группа является высшей формой социальной организации. [9] Лидерство может проявляться, например, во время охотничьих походов. [9] Мужчины становятся лидерами, потому что они хорошие охотники. Благодаря своим выдающимся охотничьим способностям лидеры едят больше мяса и жира и меньше углеводов, чем другие мужчины. [14] Мужчины и женщины в основном имеют равную власть. Вопросы обсуждаются и решения принимаются на основе консенсуса в костровых лагерях; мужчины и женщины участвуют в разговорах на равных условиях. [9] Если возникает разногласие, проступок или оскорбление, то нарушитель может быть изгнан, избит или осмеян. [9] В более поздние времена [ когда? ] практикуется удаление нарушителя из леса и работа на частных землевладельцев за небольшую плату или бесплатно. [8]
Все в жизни бамбути сосредоточено на лесу. Они считают лес своим великим защитником и кормильцем и верят, что это священное место. Иногда они называют лес «матерью» или «отцом». [15] Важный ритуал , который влияет на жизнь бамбути, называется молимо . После таких событий, как смерть важного человека в племени, молимо шумно празднуется, чтобы разбудить лес, веря, что если с его детьми происходят плохие вещи, он, должно быть, спит. [ требуется цитата ] Как и во многих ритуалах бамбути, время, необходимое для завершения молимо, не жестко установлено; вместо этого оно определяется настроением группы. Еда собирается из каждой хижины, чтобы накормить молимо, а вечером ритуал сопровождается танцами и пением мужчин вокруг костра. Женщины и дети должны оставаться в своих хижинах с закрытыми дверями. Эти практики были тщательно изучены британским антропологом Колином Тернбуллом , известным прежде всего своей работой с племенем.
«Molimo» — это также название трубы, на которой мужчины играют во время ритуала. Традиционно она изготавливалась из дерева или иногда из бамбука , но Тернбулл также сообщал об использовании металлических водосточных труб. Звук, издаваемый molimo, считается более важным, чем материал, из которого она сделана. Когда труба не используется, ее хранят на деревьях в лесу. Во время празднования молодежь деревни забирает трубу и относит ее обратно к огню. [8]
Образ жизни бамбути находится под угрозой по разным причинам. Их территория в ДРК не имеет юридической защиты, а границы, на которые претендует каждая группа, официально не установлены. Бамбути больше не разрешено охотиться на крупную дичь. Из-за вырубки лесов , добычи золота и современных влияний плантаций, земледельцев и усилий по сохранению лесов их продовольственное снабжение находится под угрозой. В стране также наблюдаются значительные гражданские беспорядки.
Бамбути также стали объектами кампании геноцида, известной как «Стереть картину» .
Y-хромосомная гаплогруппа E-M200 была обнаружена у 25% (3/12) небольшой выборки мбути из Демократической Республики Конго. Гаплогруппа B-P7 чаще всего наблюдалась в выборках некоторых популяций пигмеев 21% (10/47) мбути из Демократической Республики Конго. [16]
Мбути говорят на трех различных языках: [17]
Эфе и асуа относятся к центральносуданским языкам , а канго — к нигеро-конголезским языкам .
Сравнительный лексикон банту и центральносуданских языков итури: [17]
Некоторые банту и центральносуданские названия животных языков итури: [17]