Тайи ( араб . طيء / ALA - LC : Ṭayyi' ), также известные как Тайи , Тайяе или Тайяе , — большое и древнее арабское племя, среди потомков которого сегодня есть племена Бани Сахер и Шаммар . Нисба ( отчество ) Тайя — ṭ-Ṭā'ī ( ٱلطَّائِي ) . Во втором веке нашей эры они мигрировали в северные аравийские хребты гор Шаммар и Салма , которые затем стали известны как Джабаль Тайй , а позже Джабаль Шаммар . Последний продолжает оставаться традиционной родиной племени и по сей день. Позже они установили отношения с Сасанидской и Византийской империями.
Хотя они традиционно были связаны с сасанидским клиентским государством Лахмидов , тайи вытеснили их в качестве правителей аль-Хира в 610-х годах. В конце шестого века Фасадская война расколола Тайи: члены ее ветви Джадила обратились в христианство и мигрировали в Сирию, где они стали союзниками Гассанидов , а ветвь Гаута осталась в Джебель-Тайе. Вождь и поэт Аль-Гаута Хатим ат-Таи до сих пор широко известен среди арабов.
Ади ибн Хатим и другой вождь тайев, Зайд аль-Хайр , обратились в ислам вместе с большей частью своего племени в 629–630 годах и стали сподвижниками Пророка . Тайи участвовали в нескольких мусульманских военных кампаниях после смерти Мухаммеда, в том числе в войнах Ридда и мусульманском завоевании Персии . Аль-Джадила на севере Сирии оставался христианским до мусульманского завоевания Леванта в 638 году.
Тайи раскололись во время Первой Фитны : те, кто базировался в Аравии и Ираке, поддерживали Али как халифа, а те, кто находился в Сирии, поддерживали Муавию . Последний и его родственники из Омейядов в конечном итоге одержали победу, и члены Тайя приняли участие в завоевании Синда Омейядами в начале восьмого века. Тем не менее, ветвь Тайя под руководством Кахтабы ибн Шабиба ат-Таи была среди лидеров Аббасидской революции , свергнувшей Омейядов в середине восьмого века. Тайи преуспевали при Аббасидском халифате , производя военных чиновников и известных поэтов, таких как Бухтури и Абу Таммам .
К середине IX века власть Аббасидов ослабла, и тайи остались доминирующими в южной сирийской пустыне и Джебель-Тайе. При Джаррахидах они обосновались в Палестине под властью Фатимидов . Будучи практически независимыми правителями территории между Рамлой и Джебель-Тайем, они контролировали ключевые маршруты между Египтом, Сирией, Аравией и Ираком. Они колебались между Фатимидами и Византией, а затем между Сельджуками и крестоносцами до конца XII и начала XIII веков, когда различные ветви Тайи, главная из которых Аль Фадл , остались последним политически влиятельным арабским племенем в регионе, простирающемся от Неджда на север до Верхней Месопотамии .
Прародителем Тайя , согласно ранним арабским специалистам по генеалогии, был Джулхума ибн Удад, известный как «Тай» или «Тайи». [1] [2] Теория в некоторых арабских традициях, цитируемая мусульманским историком 9-го века аль-Табари , утверждает, что лакаб (фамилия) Джулхумы Тайи происходит от слова ṭawa , что по- арабски означает «штукатурить». [2] Он получил это имя потому, что, по словам ат-Табари, он, как говорят, был «первым, кто оштукатурил стены колодца». [2] Родословная Джулхумы восходит к Кэхлану ибн Сабе ибн Ярубу , правнуку Кахтана , полулегендарного общего предка арабских племен южной Аравии. Джулхума был прямым потомком Кэлен через отца Джулхума Зайда ибн Яшджуба, [2] [3] , который, в свою очередь, был прямым потомком Ариба ибн Зайда ибн Кахлана. [3]
Двумя основными ветвями Тайя были Аль-Гаут и Аль-Джадила. Первый был назван в честь аль-Гаута, сына Джулхумы. [3] Непосредственными потомками сына аль-Гаута, Амра, были Туал, Асвадан (широко известный как Набхан), Хани, Бавлан и Саламан. [4] Потомки Туала (Бану Туал) и Асвадана (Бану Набхан) стали ведущими ответвлениями Тайя в северной Аравии, в то время как потомки Хани (Бану Хани) стали основной подветвью в южной Аравии. Месопотамия. [4] Согласно традиционным арабским специалистам по генеалогии, Бану Туал были предками Бану Рабиа в Сирии и, в свою очередь, эмиров Аль Фадла . [5]
Тезкой Аль-Джадилы была женщина из Тайя по имени Джадила, чьи сыновья Хур и Джундуб стали прародителями Бану Хур и Бану Джундуб соответственно. [3] Последний породил многочисленное ответвление Аль-ат-Таалиб (Талаба), которое в свою очередь породило Бану Лам , ставшее ведущим ответвлением Аль-Джадилы в северной Аравии. [3] Джарма (или Джурум), возможно , также была ветвью Аль-ат-Таалиба. [6]
По мнению арабского историка и социолога XIV века Ибн Халдуна , тайи были среди тех кахтанитских племен, которые жили на холмах и равнинах Сирии и Месопотамии и вступали в брак с неарабами. [7] Ибн Халдун далее заявил, что соплеменники тайидов «не обращали никакого внимания на сохранение (чистоты) происхождения своих семей и групп». [7] Таким образом, специалистам по генеалогии было трудно точно установить происхождение многих ответвлений Тайя. [7]
Бану Тайи первоначально базировались в Йемене , но мигрировали в северную Аравию в конце 2-го века нашей эры, [8] в годы после расселения Бану Азд из Йемена. [9]
В основном они жили среди горных хребтов Аджи и Сальмы на севере Аравии, а Хайбар к северу от Медины был их самым важным оазисом, и оттуда они совершали вторжения в Сирию и Ирак во время засухи. [8] [10] Их концентрация в Джебель-Адже и Джебель-Сальме дала горным хребтам древнее собирательное название «Джебель-Тай». [11] До миграции тайидов горы были домом для племени Бану Асад , которые потеряли часть территории с приходом соплеменников тайидов. [11] Однако в последующие века эти два племени в конечном итоге стали союзниками и вступили в брак. [11] В древние времена двумя основными ветвями Тайя были Аль аль-Гаут и Аль Джадила. [11] Соплеменники жили в разных частях региона: те, кто жил среди гор, были известны как «аль-Джабалиюн» (горцы), а те, кто жил на равнине (в основном из Аль-Джадилы), были известны как «ас-Сахилийюн» ( жители равнин) и те, кто живет в песках пустыни, известные как «ар-Рамлиюн». [11]
Тайи были настолько широко распространены и влиятельны по всей Сирийской пустыне , что сирийские авторы из Месопотамии использовали их имена, Тайенос , Тайенои , Тайяя или Тайяйе ( ������������), для описания арабских племен в целом во многом так же, как авторы часто использовали слово « сарацины » . из византийской Сирии и Египта как общий термин для арабов. [12] [13] [14] Сирийское слово также вошло в язык сасанидских персов как Тази ( среднеперсидский : tʾcy' ), а позже Тази ( персидский : تازی ), что также означает «араб». [15] В частности, для Тайя сирийские авторы использовали слово «Туайе». [14]
Тайи были подданными сасанидских персов . [16] Однако они также считались союзниками главных арабских федератов Византии в начале-середине V века Салихидов . [17] Тайи упоминаются в конце V века как совершавшие набеги на многочисленные деревни на равнинах и в горах Сирийской пустыни, включая части византийской территории. [18] Это побудило византийскую армию мобилизовать своих арабских клиентов на пустынных границах с контролируемой Сасанидами Месопотамией, чтобы противостоять тайям. [18] Византийцы потребовали реституции от Тайя, но сасанидский генерал Кардаг Накораган вместо этого начал переговоры, в которых призвал арабских клиентов Византии вернуть скот и пленников, взятых с территории Сасанидов в предыдущие годы, в обмен на компенсацию от Тайя. [18] Переговоры увенчались успехом, и более того, Сасаниды и византийцы очертили свои границы, чтобы предотвратить будущие набеги между своими соответствующими арабскими клиентами. [18] Однако, к смущению Сасанидов и возмущению византийцев, четыреста членов племени тайидов совершили набег на несколько мелких деревень на византийской территории, в то время как представители обеих сторон встречались в Нисибисе . [18] Несмотря на это нарушение двустороннего соглашения, Сасанидско-Византийский мир сохранился. [19]
На протяжении VI века тайи продолжали свои отношения с Сасанидами и их главными арабскими клиентами, лахмидами Месопотамии. [11] К концу VI века вождь тайидов по имени Хасан помог сасанидскому царю Хосрову II, когда тот бежал от своего узурпатора Бахрама Чобина , подарив Хосрову лошадь. [11] Несколько лет спустя, Лахмидский губернатор аль-Хира ан- Нуман III поссорился с Хосровом II, который был восстановлен на сасанидском троне, и искал безопасности у Тайя. [11] Племя отказалось предоставить убежище ан-Ну'ману, который был женат на двух тайидских женщинах, и в конечном итоге он был убит Сасанидами в 602 году. [11] Вождь тайидов Ияс ибн Кабиса аль-Таи , впоследствии мигрировал в аль-Хиру с некоторыми из своих соплеменников и стал его губернатором, правя с 602 по 611 год нашей эры. [11] Племя Бану Бакр ибн Ваиль выступило против правления Ияса и начало совершать набеги на территорию Сасанидов в южной Месопотамии. [20] В ответ Ияс командовал просасанидскими арабскими и персидскими войсками против Бану Бакра в битве при Ди-Каре в 609 году, в которой Сасаниды потерпели поражение. [11]
По словам историка Ирфана Шахида , данные свидетельствуют о том, что кланы Тайи переселились в контролируемую Византией Сирию, начиная с VI века. [11] К тому времени Гасаниды в значительной степени вытеснили Салихидов в качестве главных федератов Византии, и Салихиды начали жить рядом с Тайем в районе Куфы . [21] В конце VI века Аль-аль-Гаут и Аль-Джадила сражались друг против друга в 25-летней Фасадской войне ( харб аль-Фасад ) в северной Аравии. [22] Обе фракции совершили многочисленные злодеяния, и война привела к миграции нескольких кланов Джадила с равнин Северной Аравии в Сирию, [11] [23] в то время как Аль-Аль-Гаут остался в Джебель-Адже и Джебель-Сальме. [23] Члены племени Джадила основали хадир (военный лагерь) недалеко от Киннасрина (Халкида), названный «Хадир Тайи» в честь племени. [11] [23] Король Гассанидов аль-Харис ибн Джабала заключил мир между фракциями Тайя, положив конец Фасадской войне. [24] После этого отношения Тайя с Гасанидами, которые ранее были нестабильными, значительно улучшились. [11] Аль-Джадила обратились в христианство, религию, принятую десятилетиями ранее Гассанидами. [11] Некоторые другие кланы Бану Тайй остались язычниками, поклоняясь божествам Руды и аль-Филса. [11] Те, кто обратился в христианство, очевидно, ревностно приняли свою новую веру и произвели на свет двух известных священников, которых в сирийских источниках называют Авраамом и Даниилом. [14]
Где-то в VI веке Тайи и Асад образовали конфедерацию, к которой позже присоединился и Бану Гатафан . [25] Альянс распался, когда Асад и Гатафан напали на Аль-эль-Гаут и Аль-Джадилу и вытеснили их с их территорий в Джебель-Тайе. [26] Однако один из лидеров Асада, Зу аль-Химарайн Ауф аль-Джадхами, вскоре после этого дезертировал из Гатафана и восстановил союз с Тайем. [26] Вместе они выступили против Гатафана и восстановили свои территории в Джебель-Тайе. [26]
Первоначальная реакция тайев на появление ислама в Аравии была различной: некоторые приняли новую веру, а другие сопротивлялись. Кланы тайидов Джебель-Тайя, все из которых жили в непосредственной близости друг от друга, поддерживали тесные отношения с жителями и племенами Мекки и Медины , места зарождения ислама. [27] Среди их контактов в Мекке были представители племени курайшитов , племени исламского пророка и лидера Мухаммеда . [27] Между тайями и курайшитами существовала определенная степень смешанных браков. [27] Тайи также имели определенный уровень взаимодействия с еврейским племенем Бану Надир , поскольку отец одного из его ведущих членов и враг первых мусульман Кааб ибн аль-Ашраф (умер в 624 г.) был выходцем из Тайя. . [27] В первые годы миссии Мухаммеда отдельные члены некоторых кланов тайидов обратились в ислам. [28] Среди этих первых новообращенных был Сувайд ибн Махши, который сражался против арабов-язычников Мекки, включая двух своих родственников, в битве при Бадре в 624 году нашей эры; Валид ибн Зухайр, который служил проводником мусульман в их экспедиции против Бану Асад в Катане в 625 году; и Рафи ибн Аби Рафи, который сражался под командованием мусульманского командира Амра ибн аль-Аса в битве при цепях в октябре 629 года. [29]
В 630 году Мухаммед отправил своего двоюродного брата Али ибн Аби Талиба в экспедицию с целью уничтожить главного идола тайев, аль-Филса, в Джебель-Адже. [1] В результате экспедиции христианский вождь Тайя, живший в Куфе, Ади ибн Хатим , который принадлежал к ветви Бану Туайл Аль-Гаута, [30] бежал в Сирию с некоторыми из своих соплеменников, чтобы присоединиться к ним. другие кланы Тайидов, но его сестра попала в плен. [31] Кланы тайидов, оставшиеся в Джебель-Тайе, в том числе Бану Ман, Бану Аджа, Бану Джувайн и Бану Муавия, обратились в ислам. [28] Тем временем сестра Ади поманила Мухаммеда освободить ее, что он и сделал после того, как узнал, что ее отцом был Хатим ибн Абдулла. [31] Из уважения к благородной репутации последней Мухаммад дал ей хорошую одежду и деньги и сопроводил ее к семье в Сирию. [31] Впечатленный обращением Мухаммеда со своей сестрой, Ади встретил Мухаммеда и принял ислам вместе с большинством своих родственников. [31] В 630–31 годах делегация из пятнадцати вождей тайидов во главе с Зайдом аль-Хайлом , который принадлежал к клану Бану Набхан Аль-аль-Гаута, [30] приняла ислам и присягнула на верность Мухаммеду. На последнего произвело неповторимое впечатление Зайд, [31] который умер год спустя. [32] Таким образом, ко времени смерти Мухаммеда базирующиеся в Аравии кланы Аль-Джадилах и Аль-Гаут стали мусульманами. [33] При этом они решительно порвали со своим давним союзом с Бану Асад и Бану Гатафан . [34]
После смерти Мухаммеда в 632 году несколько арабских племен восстали против его преемника Рашидуна , халифа Абу Бакра , перейдя на сторону Тулайхи из Бану Асад. По словам историка Эллы Ландау-Тассерон, преданность Тайи во время последовавших за этим войн Ридда является «широко спорным вопросом». [35] Некоторые мусульманские традиции утверждают, что все тайи остались приверженцами ислама, в то время как традиция Сайфа ибн Умара утверждает, что все они отступили. Ландау-Тассерон утверждает, что ни одна крайность не является правильной: некоторые лидеры Тайя, прежде всего Ади ибн Хатим, сражаются на стороне мусульман, а другие присоединяются к повстанцам. Однако повстанцы-тайиды не вступали в прямой конфликт с мусульманами. [35]
Мухаммед поручил Ади собирать садаку (дань) с Тайя и Бану Асад. [36] После смерти Мухаммеда и возникшего в результате хаоса среди мусульман, а также веры в то, что ислам неизбежно рухнет, те из тайев, которые заплатили свою садаку (в данном случае, 300 верблюдов) Ади, потребовали вернуть своих верблюдов, иначе они мятежник. [36] Ади либо посоветовал им отказаться от этого требования, потому что ислам переживет смерть Мухаммеда, и они будут рассматриваться как предатели, либо пригрозил сражаться против них, если они восстанут. [36] После этой встречи мнения современных и ранних мусульманских историков расходятся. [36] Очевидно, что Ади сыграл важную роль в предотвращении реальной борьбы многих мятежных кланов Тайя с мусульманами и предотвращении нападения мусульман на Тайя. [36] Когда он услышал новости об отправке Абу Бакром мусульманской армии против тайев в Сирии, он попытался остановить их марш, переправив контрабандой оспариваемые 300 верблюдов Абу Бакру, сделав тайи первым племенем, заплатившим садаку . это широко хвалили сподвижники Мухаммеда. [36]
Очевидно, что традиционные соперники Ади внутри Тайя из Бану Набхан (во главе с сыном Зайда Мухалхилом) и Бану Лам (во главе с Сумамой ибн Аусом) или, по крайней мере, некоторые из их членов присоединились к Тулайхе в Бузахе (в северном Неджде) . ), в то время как другие их члены также дезертировали, но остались в Джебель-Тайе. [37] Ади убедил последних вернуться в ислам, на что они согласились. [38] Однако они отказались покинуть своих соплеменников в Бузахе, опасаясь, что Тулайха будет держать их в заложниках, если обнаружит, что они присоединились к мусульманам. [38] Таким образом, Ади и мусульманские тайиды разработали стратегию, чтобы заманить тайев в лагерь Тулайхи и вернуть их в Джебель-Тай, выпустив ложное заявление о том, что мусульмане напали на них. [38] Когда отступники-тайиды достигли своих соплеменников в Джебель-Тайе, вдали от Тулайхи, они обнаружили ложную тревогу и были убеждены воссоединиться с исламом. [38] При этом весь Аль-аль-Гаут вернулся на мусульманскую сторону. [38] Однако Аль-Джадила продолжала восставать, и мусульманский командир Халид ибн аль-Валид собирался выступить против них. [38] Его остановило заступничество Ади, который смог обеспечить лояльность Аль-Джадилы посредством дипломатии. [38]
Все мусульманские традиции сходятся во мнении, что к моменту битвы при Бузахе в сентябре 632 года тайи Аравии твердо стояли на стороне мусульман. [39] Тайи предположительно получили собственное знамя в мусульманской армии по их просьбе. , что было свидетельством их влияния, поскольку только ансары (ядро мусульманских сил) имели собственное знамя. [40] В битве при Бузахе против Тулайхи Ади и Мукниф ибн Зайд, которые в отличие от другого сына Зайда, Мухалхила, с самого начала сражались бок о бок с мусульманами, командовали правым и левым крылом мусульманской армии. [40] Пресвитер Фома сообщил, что «Тайай д-Мхмт» сражались с римлянами в 12 милях к востоку от Газы в 634 году.
В битве у Моста против Сасанидов в 634 году участвовал другой сын Зайда, Урва, и, по словам аль-Баладхури, он «сражался настолько яростно, что его действия были оценены как действия целой группы людей». ". [41] Во время битвы христианские соплеменники Тайи на стороне Сасанидов перешли на сторону мусульманской армии, предотвратив неминуемое разгром мусульман. [42] [43] Среди тех, кто дезертировал, был поэт Абу Зубайд ат-Таи. [41] Позже Урва сражался в битве при аль-Кадисии и погиб, сражаясь с дайламитами . [44] Члены племени Аль-Джадила, базирующиеся в Киннасрине, не присоединились к своим арабским коллегам и сражались бок о бок с византийцами во время мусульманского завоевания Сирии . [11] Мусульманский генерал Абу Убайда ибн аль-Джарра встретил их во время хадира в 638 году, после чего многие согласились принять ислам, хотя большая часть осталась христианкой и согласилась платить джизью (подушный налог). [11] [23] Большинство христианских соплеменников через несколько лет, за некоторыми исключениями, стали мусульманами. [23]
Во время первой мусульманской гражданской войны тайи под предводительством Ади были решительными сторонниками Али против Омейядов . [33] Они сражались вместе с ним в Верблюжьей битве и битве при Сиффине в 656 и 657 годах соответственно. [33] Во время последней битвы был убит вождь племени Саид ибн Убайд ат-Таи. [45] В отличие от тайев Аравии, тайи в Сирии во главе с Хабисом ибн Саадом ат-Таи присоединились к Омейядам, которые назначили Хабиса командиром Джунд Химса . [11] [46] В ходе противостояния между двумя сторонами в Ираке Хабис был убит. [46] Хабис был дядей по материнской линии сына Ади, Зайда, и последний был возмущен его убийством, что побудило его найти и убить сторонника Али, члена Бану Бакр, ответственного за смерть Хабиса. [46] Поступок Зайда был резко осужден Ади, который пригрозил передать его Али, что побудило Зайда перейти на сторону Омейядов. После этого Ади сгладил возникшую напряженность в отношениях с лагерем Али, подтвердив свою лояльность. [46] Омейяды в конечном итоге одержали победу и основали халифат , который достиг Индийского субконтинента к началу 8-го века. Тайидский полководец по имени аль-Касим ибн Талаба ибн Абдулла ибн Хасн сыграл важную роль в завоевании Синда Омейядами в 712 году, убив в бою индуистского короля страны Раджу Дахира . [11] [47]
Аббасиды оспаривали лидерство в халифате и обогнали Омейядов в ходе так называемой Революции Аббасидов в середине 8 века. Лидером движения Аббасидов в Хорасане на северо-востоке Персии был член тайя Кахтаба ибн Шабиб . [11] Племя преуспело во время правления Аббасидов. [11] Выдающимся ахбари (передатчиком хадисов ) в начале 9 века был тайид по имени аль-Хайсам ибн Ади (умер в 822 году). [11] [48] Два крупных поэта из Тайя также появились в 9 веке: Абу Таммам и аль-Бухтури . [11] Первый, автор антологии Хамаса , возможно, не был действительным членом племени, но принял это племя как свое собственное. [ нужна цитата ]
Власть Аббасидов в Сирии и Ираке значительно ослабла после начала « Анархии в Самарре » в 861 году, в результате которой обширные просторы сирийской и Аравийской пустынь остались без государственного контроля. [49] В этот период Тайи доминировали в южной части Сирийской пустыни, Бану Килаб доминировали в северной части, а Бану Кальб доминировали в центральной Сирии. [49] Последнее племя, присутствие которого в регионе предшествовало мусульманскому завоеванию и миграции тайя и килаба, было в значительной степени оседлым , в то время как тайи и килаб, будучи относительными новичками в регионе, все еще оставались высокомобильными кочевыми группами. [50] По словам Камаля Салиби , «главным военным преимуществом тайев фактически была их бедуинская быстрота передвижения». [50] Более того, прочные связи, которые тайи Сирии поддерживали со своими североаравийскими коллегами в Джебель-Тайе, сделали их практически независимыми и склонными к восстанию против различных мусульманских государств в Сирии и Ираке. [50]
Тайи поселились в Трансиордании и горах Билад аль-Шарат между Трансиорданией и Хиджазом. [51] Здесь они впервые привлекли внимание в 883 году, когда начали восстание, охватившее южную Сирию и северный Хиджаз. [52] Восстание Тайя препятствовало проходу ежегодного каравана хаджа из Дамаска в Мекку, пока оно не было подавлено правителем Тулунидов Хумаравайхом (884–896) в 885 году. [52] До конца правления Хумаравайха Тайи оставались подавленными, возможно, благодаря помощи более старых арабских племен, таких как Иуда и Лахм . [52] Однако закон и порядок снова нарушились во время правления преемников Хумаравайха Джайша и Харуна между 896 и 904 годами. [52] Это совпало с ростом силы анархистского карматского движения в восточной Аравии и южном Ираке. [52] Тайи объединились с карматами, чтобы установить свое господство в южной Сирии; Вероятно, при поддержке карматов тайи подняли восстание между Сирией и Хиджазом в 898 году, во время которого они грабили караваны и нарушали пути сообщения. [52]
Когда в 968 году карматы напали на Палестину , контролируемую Ихшидидами , ведущий клан тайидов Джарра пришел вместе с ними и прочно обосновался в стране. [53] Однако при вождях Джаррахидов Тайи помогали Фатимидам , которые победили Ихшидидов, против карматов в 971 и 977 годах. [53] Во время последнего случая вождь Джаррахидов Муфарридж ибн Дагфаль захватил прокарматского повстанца, Алптакин , и выдал его Фатимидам в обмен на большое вознаграждение. [53] В обмен на свою поддержку Муфарридж был назначен Фатимидами губернатором Рамлы , традиционной мусульманской столицы Палестины. [53] Муфарридж также был выдающимся вождем племени Бану Тай в целом, что давало ему власть над своими бедуинскими и крестьянскими родственниками на территории, простирающейся от побережья Палестины на восток через Балку и до традиционной родины Тайи в северной Аравии. [53] В то время как его назначение Фатимидов принесло ему престиж, племенная власть Муфарриджа была источником его независимой власти. [53] В регионе, где доминировали тайиды, проходили сухопутные маршруты, соединяющие Египет , Сирию, Ирак и Аравию. Это дало Муфарриджу значительные рычаги влияния на Фатимидов, которые, таким образом, не могли позволить себе оттолкнуть его и рисковать тем, что он перейдет на сторону соперников Фатимидов в Ираке, Бувайхидов . [53]
В 981–82 годах отношения между Джаррахидами и Фатимидами рухнули, и первые были изгнаны из Палестины. [54] Позже в 982 году они разграбили караван паломников, совершавших хадж , затем уничтожили армию Фатимидов в Айле , прежде чем потерпели поражение и были вынуждены бежать на север, в сторону Хомса . [55] Между тем и смертью Муфарриджа в 1013 году Тайи меняли свою лояльность между различными региональными державами, включая Фатимидов, византийцев и турецкого губернатора Хомса Хамданидов Бакджура . К моменту смерти Муфарриджа Джаррахиды восстановили свое доминирующее положение в Палестине. [54] Сын Муфарриджа, Хасан, поддерживал отношения с Фатимидами при халифе аль-Хакиме , но когда последний исчез, отношения Хасана с его преемником ухудшились. [56]
В 1021 году Бану Набхан под предводительством Хамада ибн Удая осадил караван паломников Хорасани в Файде недалеко от Джебель-Тайя, несмотря на то, что султан Хорасани Махмуд Газни заплатил им . [57] В этот период, в 1025 году, тайи заключили соглашение с Килабом и Калбом, согласно которому Хасан ибн Муфарридж из Тайя правил Палестиной, Синан ибн Сулейман из Калба правил Дамаском, а Салих ибн Мирдас из Килаба правил Алеппо. Вместе они разгромили карательную экспедицию Фатимидов, отправленную халифом аз-Захиром в Аскалон , а Хасан завоевал Аль-Рамлу. [58] Альянс распался, когда калбы перешли на сторону Фатимидов, которые решительно разбили тайев и килабов возле Тивериадского озера в 1029 году, что побудило Хасана и его соплеменников бежать на север. [58]
Тайи заключили союз с византийцами, и по приглашению последних 20-тысячные сирийские тайи в 1031 году перенесли свои лагеря из окрестностей Пальмиры на равнину ар-Рудж, недалеко от удерживаемой византийцами Антиохии . продолжал сражаться вместе с византийцами под командованием Хасана и его сына Аллафа, защищая Эдессу от наступлений Нумайридов и Марванидов в 1036 году. [58] В 1041 году Джаррахиды восстановили контроль над Палестиной, но Фатимиды продолжали воевать против них. [58] Джаррахиды продолжали подрывать правление Фатимидов, пока Фатимиды не были изгнаны из Сирии и Палестины в 1071 году. [59]
С окончанием эпохи Фатимидов в Сирии и Палестине потомки Муфарриджа поступили на службу мусульманским государствам региона, сначала в кадетские ветви империи Сельджуков , начиная с буридов Дамаска, [58] затем их преемников -зенгидов. , пришедший править всей Сирией и Верхней Месопотамией . [60] Время от времени тайи сражались бок о бок с крестоносцами , завоевавшими сирийские прибрежные районы, включая Палестину, в 1098–1100 годах. [58] К концу XI века ветвь Бану Рабиа Тайя (прямые потомки Муфарриджа) и ветвь Мазиадидов Бану Асад были последними влиятельными арабскими племенами в Сирии и Ираке, а остальные имели « исчезли с политической карты», по словам историка Мустафы А. Хияри. [61]
Распределение племен в сирийских и северо-аравийских пустынях существенно изменилось к концу XII века в результате упадка нескольких крупных племен, экспансии других, а именно тайев, и постепенной ассимиляции значительной части бедуинского населения с оседлыми жителями. . [62] Тайи остались преобладающим племенем всей сирийской степи , Верхней Месопотамии, Неджда и северного Хиджаза . [60] Дивизии Тайи и их соответствующие территории в то время были следующими: Аль Фадл из Бану Рабиа контролировал регионы Хомс и Хама на востоке до Калъат-Джабара в долине Евфрата и на юге вдоль долины через Басру и, в конечном итоге, в регион Аль-Вашм в центральном Неджде; Аль-Мира Бану Рабиа контролировала Голанские высоты и территорию к югу от поля Аль-Харра к северу от Мекки ; ветвь Аль-Али Аль-Фадла контролировала регион Гута вокруг Дамаска и на юго-востоке до Таймы и аль-Джауфа в северном Неджде; Шаммар и Бану Лам контролировали Джебель-Аджу и Джебель - Сальму; Гузайя владела территориями в некоторых частях Сирии, Хиджаза и Ирака, которые контролировались Бану Рабиа. [63] В Нижнем Египте сунбисская ветвь тайи жила в районе Бухайра , в то время как ветвь Талаба населяла территорию, простирающуюся от средиземноморского побережья Египта на северо-восток до аль-Харрубы в западной Галилее . [64] Талаба пользовались особым влиянием в районе аль-Шаркия в дельте Нила . [64] Бану Джарм , населявшие территорию, простирающуюся от сектора Газа до северного побережья Палестины, [64] также были племенем тайидов согласно одним источникам, в то время как другие считают их выходцами из племени Кудаа . [65] [66]
Во время правления мамлюков бедуины Сирии использовались в качестве вспомогательных сил в войнах мамлюков с монголами, базировавшимися в Ираке и Анатолии. В центральной и северной Сирии бедуины перешли под власть эмиров Аль-Фадла в их качестве потомственных должностных лиц поста амира аль-Араба (командующего бедуинов), начиная с эмира Исы ибн Муханны (годы правления 1260–1284 ). ). Эмиры Аль-Мира занимали аналогичную, но более низкую должность на юге Сирии, и ее выдающийся эмир был известен как Малик аль-Араб (король бедуинов). [67] В аль-Шаркии талаба, чьи лагеря находились недалеко от резиденции правительства мамлюков, получили задание поддерживать и защищать барид (почтовый маршрут) в своем районе и иногда назначались на правительственные должности. [64] Тайи в Сирии и Египте были обязаны поставлять мамлюкам арабских лошадей для использования в армии и баридах . [64] Султан ан-Насир Мухаммад имел особую близость к бедуинам и поддерживал прочные отношения с племенами Сирии и Египта. Однако после его смерти отношения государства с бедуинами ухудшились. Талаба покинули свой полупостоянный лагерь в аль-Шаркие, чтобы мародерствовать по всей стране, и присоединились к восстанию племени аль-Аид в середине 14 века. [68]