В креационизме , религиозном взгляде, основанном на буквальном прочтении Книги Бытия и других библейских текстов , сотворенные виды считаются изначальными формами жизни, поскольку они были созданы Богом . В креационистской литературе их также называют видами , первоначальными видами , видами Бытия и бараминами ( барамин — неологизм, образованный путем объединения еврейских слов bará ( בָּרָא , «сотворенный») и min ( מִין , «род»)). [примечание 1]
Эту идею пропагандируют креационисты «молодой Земли» и сторонники буквального толкования Библии, чтобы поддержать свою веру в буквальную истинность повествования о сотворении мира в Книге Бытия и повествования о потопе в Книге Бытия, во время которого, как они утверждают, предки всей наземной жизни на Земле были размещены в Ноевом ковчеге . Креационисты «старой Земли» также используют эту концепцию, отвергая факт всеобщего общего предка , не обязательно принимая буквальное толкование всемирного потопа или шестидневного творения за последние десять тысяч лет. Обе группы признают, что некоторые микроэволюционные изменения более низкого уровня происходят внутри библейски созданных видов.
Креационисты считают, что не все существа на Земле генеалогически связаны, и что живые организмы были созданы Богом в конечном числе дискретных форм с генетическими границами для предотвращения скрещивания. Эта точка зрения утверждает, что созданные виды или барамины генеалогически дискретны и неспособны к скрещиванию и не имеют эволюционных (т. е. макроэволюционных более высокого уровня ) отношений друг с другом. [2] [3]
Понятие «род» берет свое начало в буквальном прочтении Бытия 1:12–24:
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее плод по роду ее [...] И сотворил Бог больших китов и всякую душу живую пресмыкающуюся, которую произвела вода в изобилии по роду ее, и всякую птицу крылатую по роду ее [...] И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
— Бытие 1:12–24, перевод короля Якова [4]
Существует некоторая неопределенность относительно того, что именно Библия имеет в виду, когда говорит о «родах». Креационист Брайан Нельсон утверждал: «Хотя Библия допускает, что новые разновидности могли возникнуть со времен творения, она отрицает, что возникли какие-либо новые виды ». Однако Рассел Микстер, другой писатель-креационист, сказал, что «Не следует настаивать на том, что «род» означает вид. Слово «род», используемое в Библии, может применяться к любому животному, которое может отличаться каким-либо образом от другого, или оно может применяться к большой группе видов, отличающихся от другой группы [...] есть много места для разногласий относительно того, какие виды Бытия». [5]
Фрэнк Льюис Марш ввел термин барамин в своей книге «Фундаментальная биология» (1941) и расширил эту концепцию в работе «Эволюция, творение и наука» ( ок. 1944 ), в которой он заявил, что способность к гибридизации и созданию жизнеспособного потомства является достаточным условием для того, чтобы быть членами одного и того же барамина. Однако он сказал, что это не является необходимым условием, признав, что наблюдаемые события видообразования среди плодовых мушек Drosophila , как было показано, отсекают гибридизацию. [2]
Марш также создал « систематику разрывов », идею о том, что между различными животными существуют границы, которые нельзя пересечь, в результате чего возникнут разрывы в истории жизни и ограничения общего происхождения. [6]
В 1990 году Курт Уайз представил бараминологию как адаптацию идей Марша и Уолтера Ремайна, которая больше соответствовала креационизму молодой Земли . Уайз выступал за использование Библии в качестве источника систематических данных. [2] Бараминология и связанные с ней концепции подвергались критике со стороны ученых и креационистов за отсутствие формальной структуры. Следовательно, в 2003 году Уайз и другие креационисты предложили усовершенствованную концепцию бараминов в надежде разработать более широкую креационистскую модель биологии. [2] Алан Гишлик, просматривая работу бараминологов в 2006 году, нашел ее на удивление строгой и внутренне последовательной, но пришел к выводу, что эти методы не работают. [6]
Уолтер РеМайн выделил четыре группы: холобарамины, монобарамины, апобарамины и полибарамины. Это, соответственно, все вещи одного вида; некоторые вещи одного вида; группы видов; и любая смешанная группировка вещей. [7] Эти группы соответствуют концепциям голофилии , монофилии , парафилии и полифилии , используемым в кладистике . [6]
Бараминология использует многие из тех же методов, которые используются в эволюционной систематике, включая кладистику и анализ паттернов (ANOPA). Однако вместо того, чтобы определять преемственность между группами организмов на основе общих сходств, бараминология использует эти методы для поиска морфологических и генетических разрывов между группами. Бараминологи также разработали собственное программное обеспечение для креационистской систематики, известное как BDIST, для измерения расстояния между группами. [6]
Методы бараминологии не являются общепринятыми среди креационистов молодой Земли. Другие креационисты критиковали эти методы за те же проблемы, что и традиционная кладистика, [8] а также за то, что они иногда дают результаты, которые, по их мнению, противоречат Библии. [9]
Бараминология подверглась резкой критике за отсутствие строгих тестов и последующее отклонение данных, чтобы лучше соответствовать желаемым выводам. [10] Отрицая общее происхождение, она имеет тенденцию давать непоследовательные результаты, которые также противоречат доказательствам, полученным биологией . [3] Созданные виды сравнивали с другими попытками «альтернативного исследования» для получения искусственных, псевдонаучных «доказательств», которые подтверждают предвзятые выводы, подобно тому, как пропаганда осуществлялась табачной промышленностью. [11] Национальная академия наук США и многочисленные другие научные и академические организации признают креационистскую науку псевдонаукой. [12] [13] [14]
Некоторые методы, применяемые в бараминологии, использовались для демонстрации эволюции, тем самым подвергая сомнению выводы бараминологии. [15] [16] [17]
Наука о сотворении мира на самом деле не является наукой и не должна представляться как таковая на уроках естествознания.