Креационизм молодой Земли ( YEC ) — это форма креационизма , центральным принципом которой является то, что Земля и ее формы жизни были созданы сверхъестественными действиями Авраамического Бога примерно между 6 000 и 10 000 лет назад. [1] [2] В своей наиболее распространенной версии YEC основан на религиозной вере в безошибочность некоторых буквальных интерпретаций Книги Бытия . [3] [4] Его основными приверженцами являются христиане и евреи , которые верят, что Бог создал Землю за шесть буквальных дней. [5] [6] Это контрастирует с креационизмом старой Земли (OEC), который придерживается буквального толкования Книги Бытия, совместимого с научно установленным возрастом Земли [7] [8] и Вселенной. Это также контрастирует с теистической эволюцией , которая утверждает, что научные принципы эволюции , Большого Взрыва , абиогенеза , теории солнечной туманности , возраста Вселенной и возраста Земли совместимы с метафорической интерпретацией рассказа о сотворении мира в Книге Бытия. [9]
С середины 20-го века молодые земные креационисты, начиная с Генри Морриса (1918–2006), разработали и пропагандировали псевдонаучное [10] объяснение, называемое креационной наукой, как основу религиозной веры в сверхъестественное, геологически недавнее творение, ответ на научное признание теории эволюции Чарльза Дарвина , которая была разработана в прошлом столетии. Современные движения YEC возникли в знак протеста против научного консенсуса , установленного многочисленными научными дисциплинами, который демонстрирует, что возраст Вселенной составляет около 13,8 миллиардов лет, формирование Земли и Солнечной системы произошло около 4,6 миллиардов лет назад, а происхождение жизнь возникла примерно 4 миллиарда лет назад. [11] [12] [13] [14]
Исследование креационизма Gallup, проведенное в 2017 году, показало, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах придерживаются мнения, что «Бог создал людей в их нынешней форме однажды в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие людей. который, как отметил Gallup, был самым низким уровнем за 35 лет. [15] Было высказано предположение, что уровень поддержки может быть ниже, если результаты опроса будут скорректированы после сравнения с другими опросами, в которых вопросы более конкретно учитывают неопределенность и двойственность. [16] Gallup обнаружил, что, задавая аналогичный вопрос в 2019 году, 40 процентов взрослого населения США придерживались мнения, что «Бог создал людей практически в их нынешней форме в одно время в течение последних 10 000 лет или около того». [17]
Среди крупнейших молодых креационистских организаций Земли – «Ответы в Бытии» , Институт креационных исследований и Creation Ministries International .
Креационисты «Молодой Земли» утверждают, что их взгляды имеют самые ранние корни в древнем иудаизме, цитируя, например, комментарий Ибн Эзры к книге Бытие ( ок. 1089–1164). [5] Тем не менее, Шай Черри из Университета Вандербильта отмечает, что современные еврейские богословы, как правило, отвергают такие буквальные интерпретации письменного текста, и что даже еврейские комментаторы, которые выступают против некоторых аспектов науки, обычно принимают научные доказательства того, что Земля намного старше. [18] Некоторые разногласия возникли среди ультраортодоксальных евреев, некоторые из которых принимают эту эпоху, а некоторые отвергают ее. [19] [20] Некоторые ранние еврейские ученые, в том числе Филон , следовали аллегорической интерпретации Книги Бытия. [21]
Наиболее приемлемой и популярной датой творения среди молодых креационистов Земли является 4004 год до н. э., поскольку именно эта дата фигурирует в хронологии Ашера . Эта хронология была включена во многие Библии, начиная с 1701 года, включая авторитетную версию короля Иакова . [22] Самая молодая когда-либо зарегистрированная дата творения в исторических еврейских или христианских традициях - 3616 г. до н.э., сделанная Йом-Товом Липманном-Мюльхаузеном , [23] в то время как самая старая предложенная дата была 6984 г. до н.э. Альфонсо X Кастильским . [24] Однако некоторые современные или более поздние сторонники креационизма молодой Земли предложили даты, которые произошли на несколько тысяч лет раньше, теоретизируя значительные пробелы в генеалогиях в главах 5 и 11 Книги Бытия. Гарольд Кемпинг , например, датировал создание 11 013 г. до н. э., а Кристиан Чарльз Иозиас Бунзен в 19 веке датировал создание 20 000 г. до н. э. [25]
Герменевтика протестантской реформации склоняла некоторых реформаторов, в том числе Жана Кальвина [26] [27] и Мартина Лютера , [28] и более поздних протестантов к буквальному чтению Библии в переводе. Это означает, что они считали, что «дни», упомянутые в Бытии, соответствуют обычным дням, в отличие от того, что «дни» воспринимались как обозначающие более длительный период времени. [29]
Знаменитые поэты и драматурги раннего Нового времени (1500–1800 гг.) упоминали Землю, которой было тысячи лет. Например, Уильям Шекспир :
...Бедному миру почти 6000 лет. [30]
Начиная с 18 века, поддержка молодой Земли среди ученых и философов снизилась по мере появления новых знаний, включая открытия научной революции и философии эпохи Просвещения . В частности, для геологических открытий требовалась Земля, которая была намного старше тысяч лет, и такие предложения, как нептунизм Авраама Готтлоба Вернера , пытались включить то, что было понято в результате геологических исследований, в последовательное описание естественной истории Земли. Джеймс Хаттон , ныне считающийся отцом современной геологии, пошел дальше и открыл концепцию глубокого времени для научных исследований. Вместо того, чтобы предполагать, что Земля вышла из первоначального состояния, он утверждал, что Земля бесконечно стара. Хаттон заявил, что:
прошлая история нашего земного шара должна быть объяснена тем, что, как можно видеть, происходит сейчас… Нельзя использовать никакие силы, которые не являются естественными для земного шара, нельзя допускать никаких действий, кроме тех, принцип которых нам известен. [31]
Основная аргументация Хаттона заключалась в том, что огромные перемещения и изменения, которые он видел, произошли не за короткий период времени посредством катастрофы, а что их вызвали постепенные процессы поднятия и эрозии, происходящие на Земле в наши дни. Поскольку эти процессы были очень постепенными, Земля должна была быть древней, чтобы дать время для того, чтобы произошли изменения. В то время как его идеи плутонизма горячо оспаривались, научные исследования конкурирующих идей катастрофизма отодвинули возраст Земли на миллионы лет - все еще намного моложе, чем принято считать современными учеными, но намного старше, чем молодая Земля, возраст которой составляет менее 20 000 лет. годы, в которые верили библейские буквалисты. [32]
Идеи Хаттона, называемые униформизмом или градуализмом , были популяризированы сэром Чарльзом Лайелем в начале 19 века. Энергичная пропаганда и риторика Лайеля привели к тому, что общественность и научные сообщества в значительной степени признали древнюю Землю. К этому времени преподобные Уильям Бакленд , Адам Седжвик и другие ранние геологи отказались от своих прежних идей катастрофизма, связанного с библейским потопом, и ограничили свои объяснения местными наводнениями. К 1830-м годам научный консенсус отказался от молодой Земли как от серьезной гипотезы. [33] [34]
Джон Х. Мирс был одним из нескольких ученых , предложивших библейские интерпретации, варьирующиеся от серии длительных или неопределенных периодов, перемежающихся моментами творения, до теории неопределенных «дней». Он присоединился к последней теории (неопределенные дни) и нашел поддержку со стороны профессора Йельского университета Джеймса Дуайта Дана , одного из отцов минералогии , который написал на эту тему статью, состоящую из четырех статей под названием «Наука и Библия». [35] Поскольку многие ученые-библеисты переосмыслили Бытие 1 в свете геологических результатов Лайеля при поддержке ряда известных (христианских) ученых-ученых, девелопментализм, форма теистической эволюции, основанная на естественном отборе Дарвина, получила все большее признание. [36]
Эта тенденция XIX века вызвала споры. Библейские геологи [37] , а затем и основатели Института Виктории [38] выступили против прекращения поддержки библейской буквальной молодой Земли.
Возникновение фундаменталистского христианства в начале 20-го века привело к неприятию эволюции среди фундаменталистов, которые объясняли существование древней Земли верой в разрыв или современной интерпретацией Книги Бытия . [39] В 1923 году Джордж Маккриди Прайс , адвентист седьмого дня , написал «Новую геологию» , книгу, частично вдохновленную книгой « Патриархи и пророки» , в которой пророк-адвентист седьмого дня Эллен Уайт описала влияние Великого потопа на человечество . форму Земли. Хотя он и не был аккредитованным геологом, работы Прайса, основанные на чтении геологических текстов и документов, а не на полевых или лабораторных работах, [40] представляют явно фундаменталистский взгляд на геологию. Книга привлекла небольшое количество последователей, почти все ее сторонники были лютеранскими пасторами и адвентистами седьмого дня в Северной Америке. [41] Прайс стал популярен среди фундаменталистов за свое противодействие эволюции, хотя они продолжали верить в древнюю Землю. [39]
В 1950-х годах работа Прайса подверглась резкой критике, особенно со стороны Бернарда Рамма в его книге «Христианский взгляд на науку и Священное Писание» . Вместе с Дж. Лоуренсом Калпом , геологом, в сотрудничестве с Плимутскими братьями и другими учеными, [42] Рамм повлиял на христианские организации, такие как Американское научное объединение (ASA), в отказе от поддержки геологии наводнений .
Работа Прайса была впоследствии адаптирована и обновлена Генри М. Моррисом и Джоном К. Уиткомбом-младшим в их книге «Потоп Бытия» в 1961 году. Моррис и Уиткомб утверждали, что Земля возникла геологически недавно и что Великий Потоп заложил большую часть геологических слоев в течение одного года, возрождая доуниформистские аргументы. Учитывая эту историю, утверждали они, «последнее прибежище теории эволюции немедленно исчезает, и летопись камней становится потрясающим свидетельством... святости, справедливости и силы живого Бога Творения!» [43]
Это стало основой нового поколения молодых верующих-креационистов Земли, которые организовались вокруг Института креационных исследований Морриса . Родственные организации, такие как Общество креационных исследований, стремились по-новому интерпретировать геологические образования с точки зрения креационистов молодой Земли. Лэнгдон Гилки пишет:
... не делается различия между научными теориями, с одной стороны, и философскими или религиозными теориями, с другой, между научными вопросами и теми вопросами, на которые религиозные верования стремятся ответить... Поэтому неудивительно, что в их теологических В отличие от своих сочинений по науке о сотворении, креационисты рассматривают эволюцию и все другие теории, связанные с ней, как интеллектуальный источник и интеллектуальное оправдание всего, что для них является злом и разрушительным в современном обществе. Для них все духовно здоровое и творческое в течение столетия или более подвергалось нападкам со стороны «самого сложного безбожного движения, порожденного всепроникающей и мощной системой эволюционного униформизма». прочная научная основа... тогда вся эволюционная космология, по крайней мере в ее нынешней неодарвинистской форме, рухнет. Это, в свою очередь, будет означать, что любая антихристианская система и движение (коммунизм, расизм, гуманизм , либертарианство , бихевиоризм и т. д.). все остальные) были бы лишены своего псевдоинтеллектуального фундамента», «Она [эволюция] фактически послужила псевдонаучной основой атеизма , агностицизма, социализма, фашизма и многочисленных ошибочных и опасных философий за последнее столетие [ . 44]
В совместном заявлении Межакадемической группы по международным вопросам (IAP) 2006 года 68 национальных и международных академий наук перечислены многие научные факты, которым противоречит креационизм молодой Земли, в частности, что Вселенная, Земля и жизнь существуют миллиарды лет, что каждая из них за эти миллиарды лет претерпела постоянные изменения, и жизнь на Земле эволюционировала от общего первобытного происхождения к разнообразным формам, наблюдаемым в летописи окаменелостей и присутствующим сегодня. [12] Эволюционная теория остается единственным объяснением, которое полностью объясняет все наблюдения, измерения, данные и доказательства, обнаруженные в областях биологии , экологии , анатомии , физиологии , зоологии , палеонтологии , молекулярной биологии , генетики , антропологии и других. [45] [46] [47] [48] [49] [ чрезмерное цитирование ]
Таким образом, креационизм молодой Земли отвергается академическим и научным сообществом. Согласно одной из оценок 1987 года, «700 ученых... (из общего числа 480 000 ученых, занимающихся изучением Земли и жизни в США)... доверяют науке о сотворении мира». [50] Эксперт в полемике между эволюцией и креационизмом, профессор и писатель Брайан Альтерс , утверждает, что «99,9% учёных признают эволюцию». [51] Опрос Gallup 1991 года показал, что около 5 процентов американских учёных (включая тех, кто не занимается биологией) идентифицируют себя как креационисты. [52] [53] Со своей стороны, молодые креационисты Земли говорят, что отсутствие поддержки их убеждений со стороны научного сообщества происходит из-за дискриминации и цензуры со стороны профессиональных научных журналов и профессиональных научных организаций. Эта точка зрения была явно отвергнута в постановлениях по делу Окружного суда США 1981 года « Маклин против Совета по образованию Арканзаса», поскольку ни один свидетель не смог представить какие-либо статьи, в публикации которых было отказано, а судья не мог понять, как «сплоченная группа независимые мыслители во всех различных областях науки могли бы или будут столь эффективно подвергать цензуре новую научную мысль». [54] Исследование 1985 года также показало, что только 18 из 135 000 публикаций в научных журналах пропагандировали креационизм. [55] [56]
Идеи Морриса оказали значительное влияние на креационизм и фундаменталистское христианство. При поддержке консервативных организаций и частных лиц его бренд «науки о сотворении» получил широкое распространение в Соединенных Штатах и за рубежом, а его книги были переведены как минимум на десять разных языков. Провозглашение так называемого «креационизма молодой Земли» как религиозной позиции иногда влияло на научное образование в Соединенных Штатах , где периодически бушевали споры по поводу уместности преподавания доктрины YEC и креационистской науки в государственных школах (см . Полемика ) наряду с теорией эволюции или вместо нее. Креационизм молодой Земли не оказал такого большого влияния в менее буквалистских кругах христианства. Некоторые церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточные православные церкви , признают возможность теистической эволюции ; хотя некоторые отдельные члены церкви поддерживают креационизм молодой Земли и делают это без явного осуждения со стороны этих церквей. [57]
Приверженность креационизму молодой Земли и отрицанию эволюции в США выше, чем в большинстве остальных стран Западного мира . [58] [59] Опрос Gallup, проведенный в 2012 году, показал, что 46 процентов американцев верят в креационистскую точку зрения о том, что Бог создал людей в их нынешней форме одновременно в течение последних 10 000 лет, и эта статистика остается практически неизменной с 1982 года; среди тех, кто имеет последипломное образование, только 25 процентов верят в креационистскую точку зрения. Около трети американцев считали, что люди развивались под руководством Бога , а 15 процентов говорили, что люди развивались , но что Бог не принимал участия в этом процессе. [60] Опрос, проведенный Harris Interactive в 2009 году , показал, что 39 процентов американцев согласились с утверждением, что «Бог создал вселенную, землю, солнце, луну, звезды, растения, животных и первых двух людей за последние 10 000 лет». лет», однако только 18 процентов опрошенных американцев согласились с утверждением: «Земле меньше 10 000 лет». [61] Исследование креационизма Gallup, проведенное в 2017 году, показало, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах склоняются к мнению, что «Бог создал людей в их нынешней форме единожды в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие человека, которое, как отметил Гэллап, было самым низким уровнем за 35 лет. [15]
Среди причин более высокого неприятия эволюции в США можно назвать преобладание христиан-фундаменталистов по сравнению с Европой. [59] Опрос Gallup , проведенный в 2011 году, показал, что 30 процентов американцев заявили, что Библия является настоящим словом Божьим и ее следует интерпретировать буквально, и эта статистика немного снизилась по сравнению с концом 1970-х годов. Около 54 процентов тех, кто посещал церковь еженедельно, и 46 процентов людей со средним образованием или ниже воспринимали Библию буквально. [62]
Среди молодых креационистов Земли распространено мнение, что Земля и жизнь были созданы в течение шести 24-часовых периодов, [63] 6 000–10 000 лет назад. Однако существуют разные подходы к тому, как это возможно, учитывая геологические данные для гораздо более длительных временных масштабов. Ресурсный центр научно-образовательного образования Карлтон-колледжа выделил два основных типа систем убеждений YEC: [63]
Креационисты «Молодой Земли» считают Библию исторически точным и фактически безошибочным документом естественной истории. Как объяснил это Генри Моррис, ведущий молодой креационист Земли: «Христиане, которые заигрывают с далеко не буквальным прочтением библейских текстов, также заигрывают с теологической катастрофой». [66] [67] По словам Морриса, христиане должны «либо… полностью верить Слову Божьему, либо не верить вообще». [66] Креационисты «Молодой Земли» считают, что описание творения, данное в Бытии, является фактическим описанием происхождения Земли и жизни, и поэтому верующие в Библию христиане должны считать Бытие 1–11 исторически точными.
Креационисты «Молодой Земли» интерпретируют текст Книги Бытия строго буквально. Креационисты «Молодой Земли» отвергают аллегорическое прочтение Книги Бытия и далее утверждают, что, если бы не было буквального Падения Человека , Ноева Ковчега или Вавилонской Башни, это подорвало бы основные христианские доктрины, такие как рождение и воскресение Иисуса Христа .
Генеалогии Бытия фиксируют линию происхождения от Адама через Ноя к Аврааму. Креационисты молодой Земли интерпретируют эти генеалогии буквально, включая возраст людей. Например, Мафусаил прожил по генеалогии 969 лет. Существуют разногласия относительно того, следует ли считать генеалогии полными или сокращенными, поэтому для возраста Земли обычно указывается диапазон от 6000 до 10 000 лет. Напротив, креационисты Старой Земли склонны интерпретировать генеалогии как неполные и обычно интерпретируют дни из 1-й главы Бытия образно как длительные периоды времени.
Креационисты «Молодой Земли» полагают, что потоп, описанный в Бытие 6–9, действительно произошел, имел глобальный масштаб и затопил всю сушу на Земле. Некоторые молодые креационисты Земли идут еще дальше и защищают своего рода геологию наводнения , которая опирается на аргументы конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века в пользу катастрофизма , выдвинутые такими учеными, как Жорж Кювье и Ричард Кирван . Этот подход, который к середине девятнадцатого века почти полностью был заменен униформизмом, наиболее широко был принят Джорджем Маккриди Прайсом, и это наследие сегодня отражено в наиболее известных организациях YEC. Идеи YEC по размещению огромного количества воды, необходимой для наводнения, которое было глобальным по масштабу, включали изобретение таких конструкций, как вращающийся паровой купол , который обрушивался бы и вызывал необходимые экстремальные дожди или быстрое движение тектонических плит , вызывающее подземные водоносные горизонты [68] или цунами от подводного вулканического пара [69] для затопления планеты.
Убеждение креационистов молодой Земли о том, что возраст Земли составляет от 6000 до 10 000 лет, противоречит возрасту в 4,54 миллиарда лет , измеренному с использованием независимых перекрестно проверенных геохронологических методов, включая радиометрическое датирование . [70] Креационисты оспаривают эти и все другие методы, которые демонстрируют временные рамки геологической истории , несмотря на отсутствие научных доказательств того, что существуют какие-либо несоответствия или ошибки в измерении возраста Земли. [71] [72]
В период с 1997 по 2005 год группа ученых из Института креационных исследований провела восьмилетний исследовательский проект под названием RATE (Радиоизотопы и возраст Земли) для оценки достоверности и точности методов радиометрического датирования. Хотя они пришли к выводу, что существуют неопровержимые доказательства радиоактивного распада продолжительностью более 500 миллионов лет, они заявили, что нашли и другие научные доказательства, подтверждающие молодость Земли. Поэтому они предположили, что скорость ядерного распада увеличилась в один миллиард раз во время недели Сотворения и во время Потопа. Однако, когда они подверглись независимой проверке со стороны независимых экспертов, их анализ оказался ошибочным. [73] [74] [75] [76]
Креационисты «Молодой Земли» отвергают почти все результаты физической антропологии и эволюции человека и вместо этого настаивают на том, что Адам и Ева были универсальными предками каждого когда-либо жившего человека. [77] Говорят, что Ноев потоп , описанный в книге Бытия, убил всех людей на Земле, за исключением Ноя, его сыновей и их жен, поэтому молодые земные креационисты также утверждают, что все живущие сегодня люди произошли от этой единственной семьи. . [78]
Буквальное убеждение в том, что языковое разнообразие мира возникло благодаря Вавилонской башне, является псевдонаучным , иногда называемым псевдолингвистикой, и оно противоречит тому , что известно о происхождении и истории языков . [79]
Креационисты «Молодой Земли» отвергают геологические доказательства того, что стратиграфическая последовательность окаменелостей доказывает , что Земле миллиарды лет. В своей книге «Нелогичная геология» , расширенной в 1913 году под названием «Основы геологии» , Джордж Маккриди Прайс утверждал, что иногда неупорядоченная последовательность окаменелостей, которая, как было показано, возникла из-за надвиговых разломов, делала невозможным доказать, что какая-либо окаменелость была старше другой. другой. Его «закон» о том, что окаменелости можно находить в любом порядке, подразумевал, что слои не могут быть датированы последовательно. Вместо этого он предположил, что практически все окаменелости были захоронены во время наводнения, и таким образом положил начало геологии наводнений . В многочисленных книгах и статьях он продвигал эту концепцию, сосредоточив свою атаку на последовательности геологической шкалы времени как на «дьявольской подделке шести дней Творения, записанных в первой главе Книги Бытия». [80] Сегодня многие молодые креационисты Земли все еще утверждают, что летопись окаменелостей можно объяснить глобальным потопом. [81]
В «Потопе Бытия» (1961) Генри М. Моррис повторил аргументы Прайса и написал, что, поскольку до грехопадения человека не было смерти, он чувствовал себя «обязанным датировать все слои горных пород, содержащие окаменелости некогда живших существ, как последующие». к падению Адама», приписывая большую часть потопу. Он добавил, что люди и динозавры жили вместе, процитировав Клиффорда Л. Бердика за сообщение о том, что следы динозавров предположительно были обнаружены перекрывающими человеческие следы в русле реки Пэлюкси формации Глен Роуз . Впоследствии ему сообщили, что его могли ввести в заблуждение, и в сентябре 1962 года Бердик написал Моррису, что «вы как бы упорствовали, публикуя эти треки Глена Роуза». В третьем издании книги этот раздел был удален. [82]
Следуя этому примеру, многие молодые земные креационисты, особенно те, кто связан с наиболее заметными организациями, не отрицают существование динозавров и других вымерших животных, присутствующих в летописи окаменелостей . [83] Обычно они утверждают, что окаменелости представляют собой останки животных, погибших во время наводнения. Ряд креационистских организаций далее предполагают, что Ной взял динозавров с собой в ковчег [84] и что они начали исчезать только в результате изменения окружающей среды после Потопа. Музей Сотворения в Кентукки изображает людей и динозавров, сосуществовавших до Потопа, а калифорнийский придорожный аттракцион «Динозавры Кабазон» описывает динозавров как созданных в тот же день, что и Адам и Ева. [85] В Музее свидетельств сотворения мира в Глен-Роуз, штат Техас , имеется « гипербарическая биосфера », предназначенная для воспроизведения атмосферных условий до Потопа, в которых могли расти динозавры. Владелец Карл Боуг говорит, что эти условия заставляли существ расти больше и жить дольше, так что люди того времени были гигантами. [86]
Поскольку термин «динозавр» был придуман Ричардом Оуэном в 1842 году, в Библии слово «динозавр» не используется. Некоторые креационистские организации предлагают считать синонимом еврейское слово таннийн (תנין, произносится [таннин] ), упомянутое почти тридцать раз в Ветхом Завете . [87] В английских переводах таннийн переводится как «морское чудовище» или «змея», но чаще всего его переводят как «дракон». Кроме того, в Книге Иова « чудовище » (Иов 40:15–24) описывается как существо, которое «движет своим хвостом, как кедр»; чудовище описывается как «первое среди творений Божиих», и его невозможно поймать (стих 24). Библеисты альтернативно идентифицировали это чудовище как слона, гиппопотама или быка, [88] [89] [90] , но некоторые креационисты отождествляли чудовище с динозаврами- зауроподами , часто конкретно с брахиозавром , согласно их интерпретации стиха. «Он — главный на путях Божиих», подразумевая, что бегемот — самое большое животное, созданное Богом. [87] Левиафан – еще одно существо , упомянутое в Ветхом Завете Библии, которое, как утверждают некоторые креационисты, на самом деле является динозавром. С другой стороны, более традиционные ученые отождествляют Левиафана (Иов 41) с нильским крокодилом или, поскольку угаритские тексты описывают его как семиголового, чисто мифическим зверем, похожим на Лернейскую гидру . [91]
Часть приверженцев псевдонауки криптозоологии пропагандирует креационизм молодой Земли, особенно в контексте так называемых «живых динозавров». Научный писатель Шэрон А. Хилл отмечает, что креационистский сегмент криптозоологии молодой Земли «хорошо финансируется и способен проводить экспедиции с целью найти живого динозавра, который, по их мнению, сведет на нет эволюцию». [92] Антрополог Джеб Дж. Кард говорит, что «Креационисты приняли криптозоологию, и некоторые криптозоологические экспедиции финансируются и проводятся креационистами в надежде опровергнуть эволюцию». [93] Креационисты «Молодой Земли» иногда заявляют, что динозавры выжили в Австралии, и что легенды аборигенов о рептильных монстрах являются свидетельством этого, [94] ссылаясь на то, что известно как Мегалания ( Varanus priscus ). Однако Мегалания была гигантским видом варана , а не динозавром, поскольку ее первооткрыватель Ричард Оуэн понял, что скелетные останки принадлежали ящерице , а не архозавру . Некоторые креационисты полагают, что Мокеле-мбембе , криптид, обитающий глубоко в тропических лесах Конго, может быть живым зауроподом, хотя научный консенсус заключается в том, что это крайне маловероятно. [95]
В выпуске журнала Skeptical Inquirer за 2019 год научный автор Филип Дж. Сентер подробно описывает множество мистификаций 16-го и 17-го веков, которые создавали составных драконов, которых Сентер называет «пилтдаунскими людьми креационизма», заявляя, что многие молодые земные креационисты верят в эти мистификации, хотя «фальшивки не верят». Они даже похожи на тех самых животных, которыми, как утверждают авторы-креационисты, они являются». Другие более поздние мистификации, такие как Кардиффский гигант , артефакты Сильвербелла , следы Бердика и фигуры Акамбаро , до сих пор приводятся в качестве доказательства молодой Земли, хотя некоторые из мистификаторов признались. По словам Сентера, креационисты «Молодой Земли» сразу же указывают на смущающие подделки, в которые некоторые ученые верили годами, такие как « Пилтдаунский человек» . Сентер продолжает: «Но это также несколько лицемерно, поскольку литература YEC изобилует случаями, когда ее собственные авторы попадались на таксидермические мистификации о «драконах». [96]
Креационизм молодой Земли наиболее известен своей оппозицией теории эволюции , но верующие также открыто выступают против многих измерений, фактов и принципов в области физики и химии , методов датирования, включая радиометрическое датирование , геологии , [97] астрономии , [98] космология , [98] и палеонтология . [99] Креационисты «Молодой Земли» не принимают никаких объяснений природных явлений, которые отклоняются от правдивости простого прочтения Библии, будь то происхождение биологического разнообразия , происхождение жизни , геологическая, атмосферная и океаническая история. Земля , происхождение Солнечной системы и Земля , образование самых ранних химических элементов или происхождение самой Вселенной . Это побудило некоторых молодых креационистов Земли критиковать другие креационистские предложения, такие как разумный замысел , за то, что они не занимают твердую позицию в отношении возраста Земли, особого творения или даже личности создателя. [ нужна цитата ]
Креационисты «Молодой Земли» не согласны с методологическим натурализмом , который является частью научного метода . Вместо этого они утверждают, что действия Бога, описанные в Библии , произошли так, как написано, и поэтому могут быть приняты только научные доказательства, указывающие на правильность Библии. Более полное обсуждение см. в разделе «Спор о сотворении и эволюции» .
Как позиция, которая развилась из явно антиинтеллектуальной стороны фундаменталистско -модернистского противоречия в начале двадцатого века, не существует единого и последовательного консенсуса о том, как креационизм как система убеждений должен примирить принятие своих приверженцев. непогрешимости Библии с эмпирическими фактами Вселенной. Хотя креационизм молодой Земли является одной из самых резких буквалистских позиций среди исповедующих креационистов, существуют также примеры библейских буквалистов, приверженцев как геоцентризма [100] , так и плоской Земли . [101] Конфликты между различными типами креационистов довольно распространены, но три, в частности, имеют особое отношение к YEC: креационизм Старой Земли , креационизм Промежутка и гипотеза Омфалоса .
Креационисты молодой Земли отвергают креационизм старой Земли и креационизм дневной эпохи на текстуальных и теологических основаниях. Кроме того, они утверждают, что научные данные в области геологии и астрономии указывают на молодость Земли, вопреки мнению широкого научного сообщества.
Креационисты «Молодой Земли» обычно считают, что, когда Бытие описывает сотворение Земли, происходящее в течение нескольких дней, это указывает на 24-часовые дни нормальной продолжительности и не может быть разумно интерпретировано иначе. Они согласны с тем, что еврейское слово «день» ( йом ) может относиться либо к 24-часовому дню, либо к продолжительному или неопределенному времени; но утверждают, что всякий раз, когда используется последняя интерпретация, она включает в себя предлог, определяющий длительный или неопределенный период. В конкретном контексте Бытия 1 , поскольку дни сочтены и называются «вечером и утром», это может означать только дни нормальной продолжительности. Кроме того, они утверждают, что 24-часовой день — единственная интерпретация, которая имеет смысл повеления о субботе в Исходе 20: 8–11. YEC утверждают, что это вопиющая экзегетическая ошибка — брать значение из одного контекста (йом относится к длительному периоду времени в Бытие 1) и применять его к совершенно другому ( йом относится к дням нормальной продолжительности в Исход 20). [102]
Исследователи иврита отвергают правило, согласно которому йом с числом или конструкция «вечер и утро» могут относиться только к 24-часовым суткам. [103] Хью Росс отметил, что самая ранняя ссылка на это правило восходит к креационистской литературе молодой Земли в 1970-х годах и что никаких упоминаний о нем не существует независимо от движения молодой Земли. [104]
«Теория разрыва» признает огромный возраст Вселенной, включая Землю и Солнечную систему, одновременно утверждая, что жизнь была создана недавно за шесть 24-часовых дней по божественному указу. Таким образом, первая глава Бытия интерпретируется буквально, с неопределенным «промежутком» времени между первыми двумя стихами. (Некоторые теоретики разрыва вставляют в этот разрыв «изначальное творение» и восстание Люцифера .) Креационистские организации «Молодая Земля» утверждают, что теория разрыва в ее различных формах не соответствует Писанию, ненаучна и необязательна. [105] [106]
Многие молодые земные креационисты отличают свои собственные гипотезы от «гипотезы Омфалоса», которую сегодня чаще называют концепцией видимого возраста, выдвинутой натуралистом и научным писателем Филипом Генри Госсом . Омфалос был неудачной попыткой середины 19 века примирить креационизм с геологией. Госс предположил, что так же, как у Адама был пупок ( омфалос по-гречески означает «пуп»), свидетельство беременности, которую он никогда не переживал, так и Земля была создана ex nihilo , полная свидетельств доисторического прошлого, которое на самом деле никогда не происходило. Гипотеза Омфалоса допускает молодую Землю, не давая повода для каких-либо предсказаний, которые противоречили бы научным открытиям о старой Земле. Несмотря на то, что Омфал логически неоспорим и соответствует буквальному прочтению Священного Писания, он был отвергнут в то время учеными на том основании, что он был совершенно нефальсифицируем , а также теологами, потому что он подразумевал для них лживого Бога, что они считали теологически неприемлемым.
Сегодня, в отличие от Госса, молодые креационисты Земли утверждают, что Земля не только молода, но и научные данные подтверждают эту точку зрения. Однако концепция кажущегося возраста все еще используется в литературе креационистов молодой Земли. [107] [108] [109] Есть примеры молодых креационистов Земли, утверждающих, что у Адама не было пупка. [110]
Креационисты «Молодой Земли» твердо придерживаются концепции библейской безошибочности и считают Библию боговдохновенной , «непогрешимой и полностью авторитетной во всех вопросах, с которыми они имеют дело, свободной от ошибок любого рода, научных и исторических, а также моральных и теологических». . [111] Креационисты «Молодой Земли» также предполагают, что сторонники современного научного понимания, с которым они не согласны, в первую очередь мотивированы атеизмом. Критики отвергают это утверждение, указывая, что многие сторонники эволюционной теории являются религиозными верующими и что основные религиозные группы, такие как Римско- католическая церковь , Восточная православная церковь , Англиканская община и основные протестантские церкви , верят, что такие концепции, как физическая космология химическое происхождение жизни, биологическая эволюция и геологические летописи окаменелостей не означают отрицания Священных Писаний. Критики также отмечают, что работники в областях, связанных с биологией, химией, физикой или науками о Земле, не обязаны подписывать заявления о вере в современную науку, сравнимые с библейскими обещаниями безошибочности, требуемыми креационистскими организациями, вопреки креационистскому утверждению, что ученые действуют на основе априорное неверие в библейские принципы. [112]
Креационисты также игнорируют некоторые современные христианские богословские позиции, например, позиции французского священника-иезуита, геолога и палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена , который видел, что его работа с эволюционными науками фактически подтвердила и вдохновила его веру в космического Христа; или утверждения Томаса Берри , историка культуры и экотеолога , о том, что космологическая «История Вселенной», продолжающаяся 13 миллиардов лет, предоставляет всем религиям и всем традициям единый отчет, посредством которого божественное присутствие появилось в мире. [113]
Сторонников креационизма молодой Земли регулярно обвиняют в извлечении цитат — практике выделения отрывков из академических текстов, которые, по-видимому, подтверждают их утверждения, при этом намеренно исключая контекст и противоположные выводы. [114] Например, учёные признают, что действительно существует ряд загадок Вселенной, которые ещё предстоит разгадать, а учёные, активно работающие в этих областях и выявляющие несоответствия или проблемы в существующих моделях, при нажиме явно отвергают креационистские интерпретации. Теологи и философы также критиковали эту точку зрения « Бога пробелов ». [115]
Защищаяся от нападок креационистов молодой Земли на «эволюционизм» и «дарвинизм», ученые и скептики возражали, что каждый вызов, выдвинутый сторонниками YEC, либо сделан ненаучным образом, либо легко объясним с помощью науки. [116]
Лишь немногие современные богословы воспринимают повествование о творении в книге Бытия буквально. Даже многие христианские евангелисты , отвергающие идею чисто натуралистической дарвиновской эволюции, часто рассматривают эту историю как небуквальную сагу, поэзию или литургическую литературу . [117]
Бытие содержит два повествования о сотворении мира: в главе 1 человек был создан после животных (Бытие 1:24–26), а во второй главе человек был создан (Бытие 2:7) раньше животных (Бытие 2:19). [118] [119] Сторонники документальной гипотезы предполагают, что первая глава Бытия представляет собой ектению из священнического источника (возможно, из ранней еврейской литургии ), тогда как вторая глава Бытия была собрана из более старых яхвистских материалов, считая, что обе истории являются Согласно одному рассказу, Адам дал бы имена всем животным, а Бог создал бы Еву из его ребра как подходящего партнера, и все это в течение одного 24-часового периода. Креационисты, отвечая на этот вопрос, объясняют эту точку зрения недопониманием, возникшим из-за плохого перевода времен в Бытие 2 в современных переводах Библии (например, сравните «посадил» и «посадил» в версии короля Иакова и новой международной версии ). [120]
Некоторые христиане утверждают, что Библия свободна от ошибок только в религиозных и моральных вопросах и что, когда речь идет о научных или исторических вопросах, Библию не следует читать буквально. Эту позицию занимают ряд крупных конфессий. Например, в публикации под названием « Дар Священного Писания» Римско -католическая церковь в Англии и Уэльсе отмечает, что «мы не должны ожидать найти в Писании полную научную точность или полную историческую точность». Библия считается истинной в отрывках, касающихся спасения человека, но «мы не должны ожидать полной точности от Библии в других, светских вопросах». [121] [122] Хотя католическая церковь учит, что послание Библии не содержит ошибок, она не считает, что оно всегда буквально. [123] Напротив, молодые креационисты Земли утверждают, что моральные и духовные вопросы Библии тесно связаны с ее исторической точностью; по их мнению, Библия остается или рушится как единый неделимый блок знаний. [124]
Христианское и еврейское богословие на самом деле имеет долгую историю неинтерпретации повествования о сотворении Книги Бытия буквально: уже во II веке н.э. христианский богослов и апологет Ориген писал, что немыслимо рассматривать Бытие как буквальную историю, в то время как Августин Гиппопотамский (IV век н.э.) утверждал, что Бог создал все во вселенной в одно и то же мгновение, а не за шесть дней, как того требовало бы простое чтение Бытия; [125] [126] Еще раньше еврейский ученый 1-го века Филон писал, что было бы ошибкой думать, что творение произошло за шесть дней или за какой-либо определенный промежуток времени. [127]
Помимо богословских сомнений, высказанных другими христианами, креационизм молодой Земли также выступает в оппозиции к мифологиям сотворения других религий (как существующих, так и исчезнувших ). Многие из них выдвигают утверждения о происхождении Вселенной и человечества, которые совершенно несовместимы с утверждениями христианских креационистов (и друг с другом). [128] Таким образом , выстраивание поддержки иудео-христианского мифа о сотворении мира по сравнению с другими мифами о сотворении мира после отклонения большей части научных доказательств в значительной степени осуществляется на основе принятия на веру правдивости библейского повествования, а не альтернативы.
Подавляющее большинство ученых отвергают креационизм молодой Земли. Примерно в начале XIX века основная наука отказалась от представления о том, что Земля моложе миллионов лет. [129] Измерения археологических, астрофизических, биологических, химических, космологических и геологических временных масштабов отличаются от оценок YEC возраста Земли на пять порядков величины (то есть в сто тысяч раз). Научные оценки возраста самой ранней керамики, обнаруженной в 20 000 г. до н. э., самых старых известных деревьев до 9 400 г. до н. э., [130] [131] ледяных кернов возрастом до 800 000 лет и слоев ила в озере Суйгецу возрастом 52 800 лет. все они значительно старше, чем оценка возраста Земли YEC. Теории YEC противоречат еще и способности ученых наблюдать галактики, находящиеся на расстоянии миллиардов световых лет .
Научное сообщество обычно считает заявления о том, что YEC имеет научную основу, религиозно мотивированной лженаукой , поскольку молодые креационисты Земли ищут только доказательства, подтверждающие их ранее существовавшую веру в то, что Библия представляет собой буквальное описание развития Вселенной. В 1997 году опрос, проведенный организацией Gallup, показал, что 5 процентов взрослых американцев с профессиональными научными степенями придерживаются взглядов креационистов молодой Земли. [132] В том же опросе 40 процентов участников той же группы заявили, что верят, что жизнь, включая людей, развивалась на протяжении миллионов лет, но что этим процессом руководил Бог (точка зрения, описанная как теистическая эволюция) , в то время как 55 процентов придерживались мнения, что взгляд на «натуралистическую эволюцию», в которой Бог не принимал участия в этом процессе. Известно , что некоторые ученые (например, Хью Росс [133] и Джеральд Шредер ), верящие в креационизм, придерживаются других форм, таких как дневной креационизм и прогрессивный креационизм , которые постулируют акт творения, произошедший миллионы или миллиарды лет. назад, с вариациями относительно времени сотворения человечества.
Химик Пол Братерман утверждал, что креационизм молодой Земли «несёт в себе все признаки теории заговора », «предлагая полную параллельную вселенную со своими собственными организациями и правилами доказывания, и утверждает, что научный истеблишмент, продвигающий эволюцию, является высокомерной и морально коррумпированной элитой. ", добавив, что "эта так называемая элита якобы сговаривается с целью монополизировать академическую занятость и исследовательские гранты. Ее предполагаемая цель - отрицать божественную власть, а конечным бенефициаром и главной движущей силой является сатана ". [134]
Креационизм направлен на поддержание особых, узких форм религиозных убеждений – убеждений, которые, по мнению их приверженцев, находятся под угрозой со стороны самой идеи эволюции.
Мы можем предоставить геологии достаточно времени… не нарушая даже буквальности Моисеевых летописей.
В 1701 году англиканская церковь приняла даты Ашера для использования в своей официальной Библии. В течение следующих двух столетий даты Ашера так часто появлялись в Библии, что его даты «практически приобрели авторитет слова Божьего».
Выше я сказал, что на создание мира ушло шесть дней; не для того, чтобы Бог, для которого один момент подобен тысяче лет, нуждался в этой последовательности времени, но для того, чтобы он мог привлечь нас к рассмотрению своих дел.
Не удержатся они и от насмешек, когда им скажут, что со времени сотворения мира прошло немногим более пяти тысяч лет.
...Декалог (Исх. 20:11) и все Писание свидетельствуют, что за шесть дней Бог сотворил небо и землю и все, что на них. (стр. 6)»; «Мы знаем от Моисея, что мир не существовал раньше 6000 лет назад. (стр. 3)
... в летописи окаменелостей существует разрыв примерно в шестьдесят четыре миллиона лет, когда нет ни окаменелостей динозавров, ни окаменелостей человека.
Первый вопрос заключался в том, действительно ли Моисей мог быть автором Пятикнижия Моисея, поскольку в последней книге, Второзаконии, очень подробно описывалось точное время и обстоятельства собственной смерти Моисея. Вскоре стали очевидны и другие несоответствия: библейский текст был наполнен литературными отступлениями, объясняющими древние названия определенных мест и часто отмечавшими, что свидетельства известных библейских событий все еще видны «по сей день». Эти факторы убедили некоторых ученых семнадцатого века в том, что, по крайней мере, первые пять книг Библии были сформированы, расширены и украшены более поздними анонимными редакторами и редакторами на протяжении веков.
К концу восемнадцатого века, а тем более в девятнадцатом, многие критически настроенные исследователи Библии начали сомневаться в том, что Моисей вообще приложил руку к написанию Библии; они пришли к убеждению, что Библия была произведением исключительно более поздних авторов. Эти ученые указали на то, что в книгах Пятикнижия представляли собой разные версии одних и тех же историй, предполагая, что библейский текст был продуктом нескольких узнаваемых рук. Внимательное чтение книги Бытия, например, выявило две противоречивые версии творения (1:1–2:3 и 2:4–25), две совершенно разные генеалогии потомков Адама (4:17–26 и 5). :1–28) и две соединенные и переставленные истории о потопе (6:5–9:17). Кроме того, в повествованиях о странствиях патриархов, Исходе из Египта и даровании Закона были еще десятки дублей, а иногда и троек тех же событий.
В Притчах 3:19 говорится о Божьей мудрости, основавшей землю, и о Его разумении, утвердившем небеса, а не о Его терпении на протяжении миллиардов лет, когда Он направлял медленные изменения в делах Своих рук.
