Коренные австралийцы — это люди, имеющие семейное происхождение и/или признанную принадлежность к различным этническим группам, проживавшим на территории современной Австралии до британской колонизации . [3] [4] Они состоят из двух отдельных групп, включающих множество этнических групп: австралийские аборигены материка и многих островов, включая Тасманию , и жители островов Торресова пролива , расположенных в морях между Квинслендом и Папуа-Новой Гвинеей , расположенных в Меланезии .
812 728 человек идентифицировали себя как аборигены и/или жители островов Торресова пролива в переписи населения Австралии 2021 года, что составляет 3,2% от общей численности населения Австралии. Из этих коренных австралийцев 91,4% идентифицировали себя как аборигены; 4,2% идентифицировали себя как жители островов Торресова пролива; в то время как 4,4% идентифицировали себя с обеими группами. [5] Однако правительство заявило, что по состоянию на 30 июня 2021 года насчитывалось 983 700 аборигенов и жителей островов Торресова пролива, что составляет 3,8% от общей численности населения Австралии, как «окончательная оценочная численность постоянного населения на основе переписи 2021 года». Из них 91,7% идентифицировали себя как аборигены; 4,0% идентифицировали себя как жители островов Торресова пролива; 4,3% идентифицировали себя с обеими группами. [6]
Термин «аборигены и жители островов Торресова пролива» или конкретная культурная группа человека часто предпочитают использовать, хотя термины «первые нации Австралии», «первые народы Австралии» и «первые австралийцы» также становятся все более распространенными. [7] [a] С 1995 года флаг австралийских аборигенов и флаг жителей островов Торресова пролива являются официальными флагами Австралии .
Время прибытия первых людей в Австралию является предметом споров и продолжающихся исследований. Самые ранние окончательно человеческие останки, найденные в Австралии, принадлежат Mungo Man LM3 и Mungo Lady , которые датируются примерно 40 000 лет назад, [10] хотя коренные австралийцы, скорее всего, живут в Австралии уже более 65 000 лет. [11] Изолированные на протяжении тысячелетий из-за повышения уровня морской воды после последнего ледникового периода, австралийские аборигены развили множество региональных культур и языков, изобрели различные художественные и религиозные традиции и оказали влияние на окружающую среду континента различными способами посредством охоты, земледелия с использованием огненных палок и, возможно, появления собаки . Технологии для ведения войны и охоты, такие как бумеранг и копье, были изготовлены из природных материалов, как и музыкальные инструменты, такие как диджериду .
Хотя среди коренных австралийцев есть ряд культурных сходств, между различными общинами также существует большое разнообразие. [12] Перепись населения Австралии 2022 года зафиксировала 167 языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива, используемых дома примерно 76 978 аборигенами и жителями островов Торресова пролива. [5] Во время европейской колонизации, по оценкам, существовало более 250 языков аборигенов . В настоящее время считается, что все, кроме 13 оставшихся языков аборигенов, считаются находящимися под угрозой исчезновения. [13] [14] Сегодня аборигены в основном говорят на английском языке, при этом аборигенные фразы и слова добавляются для создания австралийского аборигенного английского языка (который также имеет ощутимое влияние языков аборигенов в фонологии и грамматической структуре). Около трех четвертей австралийских топонимов имеют аборигенное происхождение. [15]
Коренное население до европейского поселения было небольшим, по оценкам, от 318 000 [16] до более 3 000 000 [17] в целом, с распределением, аналогичным распределению современного населения Австралии, большинство из которых проживало на юго-востоке, сосредоточенном вдоль реки Мюррей . [18] Первый флот британских поселенцев прибыл с инструкциями «жить в дружбе и доброте» с аборигенским населением. [19] Тем не менее, падение численности населения, в основном из-за болезней, последовало за европейской колонизацией, [20] [21] начавшись с эпидемии оспы , распространившейся через три года после прибытия европейцев. Резня и пограничные конфликты с участием европейских поселенцев также способствовали депопуляции. [22] [23] С 19-го по середину 20-го века политика правительства изымала многих детей смешанного происхождения из общин аборигенов, что было оценено как « геноцид » в отчете «Возвращение их домой » (1997). [24] [25]
Существует ряд подходящих терминов для обозначения коренных народов Австралии, но все согласны с тем, что важно уважать «предпочтения отдельных лиц, семей или сообществ и позволять им определять, что им наиболее комфортно», когда речь идет об аборигенах. [7]
Слово «абориген» появилось в английском языке по крайней мере с XVI века и означало «первый или самый ранний известный, коренной». Оно происходит от латинского ab (от) и origo (происхождение, начало). [26] Этот термин использовался в Австралии для описания ее аборигенов еще в 1789 году. Он стал писать его с заглавной буквы и использовался как общее название для обозначения как аборигенов, так и жителей островов Торресова пролива, хотя сегодня последние не включены в этот термин. Термин «абориген» (в отличие от «абориген») часто не приветствуется, поскольку считается имеющим колониальные коннотации. [3] [7] [27]
Хотя термин «Коренные австралийцы» стал более популярным с 1980-х годов, [28] многие аборигены и жители островов Торресова пролива не любят его, считая, что он слишком общий [9] и лишает их идентичности. Однако многие считают, что этот термин полезен и удобен, и его можно использовать там, где это уместно. [7]
В последние годы все чаще встречаются термины «Первые нации», [29] «Первые народы» [30] и «Первые австралийцы». [7]
Быть как можно более конкретным, например, называть языковую группу (например, Arrernte ), демоним, относящийся к географическому региону (например, Nunga ), считается лучшей практикой и наиболее уважительным. [ по мнению кого? ]
Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейской колонизации. [31] Хотя изначально он был связан с цветом кожи и часто использовался уничижительно, [7] сегодня этот термин используется для обозначения аборигенного наследия или культуры в целом и относится к любым людям такого наследия независимо от уровня пигментации кожи. [32] В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоли , с гордостью приняли термин «черный», а книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, включая Роберта Джабанунггу , размышляющими о современной культуре аборигенов. [33] Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку оно может быть сочтено неуместным. [7] Термин «черный» иногда вызывал путаницу с африканскими иммигрантами . [34]
Living Black — австралийская новостная и актуальная программа, освещающая «вопросы, затрагивающие австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива». [35] Ведущая и продюсер — Карла Грант , женщина из племени арренте . [36]
Значительное число аборигенов и жителей островов Торресова пролива используют термин « Blackfella » и его производные формы для обозначения австралийских аборигенов. [7] [37] [38]
Термин blak иногда используется как часть более широкого общественного движения (рассматривается в таких терминах, как « Блактивизм » и «Месяц истории Blak» [39] ). Термин был придуман в 1991 году фотографом и мультимедийным художником Дестини Дикон на выставке под названием Blak lik mi . Для выставки Дикона 2004 года в Музее современного искусства blak был определен в путеводителе музея как: «термин, используемый некоторыми аборигенами для восстановления исторических, репрезентативных, символических, стереотипных и романтизированных представлений о черном или черноте. Часто используется в качестве боеприпаса или вдохновения». [40] Дикон сказал, что удаление буквы c из слова black для «деоружия термина „черная пизда “ » [41] было «взятием языка „колонизаторов“ и переворачиванием его с ног на голову». [42] Современное искусство аборигенов иногда называют движением искусств «Blak», что отражено в таких названиях, как BlakDance, [43] BlakLash Collective, [44] название песни и альбома Тельмы Плам «Better in Blak» , литературный фестиваль Blak & Bright в Мельбурне, [45] Blak Dot Gallery, Blak Markets и Blak Cabaret. [42]
Коренные народы Австралии — различные народы, коренные жители материковой части Австралии и прилегающих островов, за исключением островов Торресова пролива.
Широкий термин «аборигены Австралии» включает в себя множество региональных групп, которые могут быть идентифицированы по названиям, основанным на местном языке, местности или на том, как их называют соседние группы. Некоторые сообщества, культуры или группы могут включать другие и изменяться или перекрываться; значительные изменения произошли в поколениях после колонизации. Слово «сообщество» часто используется для описания групп, идентифицирующих себя по родству , языку или принадлежности к определенному месту или «стране». Сообщество может опираться на отдельные культурные ценности, и люди, предположительно, могут принадлежать к нескольким сообществам в Австралии; идентификация внутри них может быть принята или отвергнута. Отдельное сообщество может идентифицировать себя по многим названиям, каждое из которых может иметь альтернативное английское написание.
Названия народов сложны и многослойны, но вот несколько примеров: анангу на севере Южной Австралии и в соседних частях Западной Австралии и Северной Территории ; аррернте в Центральной Австралии; коори (или кури) в Новом Южном Уэльсе и Виктории ( аборигены Виктории ); гури (вариант произношения и написания коори) на юго-востоке Квинсленда и в некоторых частях севера Нового Южного Уэльса; мурри, используемый в частях Квинсленда и севера Нового Южного Уэльса, где не используются конкретные коллективные имена; народ тиви с островов Тиви у Северной Территории; и палава в Тасмании . Самые крупные общины аборигенов — питжантжатжара , аррернте, луритья и варлпири — все из Центральной Австралии . [ требуется ссылка ]
На протяжении всей истории континента существовало много различных групп аборигенов, каждая из которых имела свой собственный язык , культуру и структуру верований. Во время британского поселения существовало более 200 различных языков. [46]
Считается, что аборигены Тасмании впервые пересекли Тасманию примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой Австралии во время последнего ледникового периода . [47] Оценки численности аборигенов Тасмании до прибытия европейцев находятся в диапазоне от 3 000 до 15 000 человек, хотя генетические исследования предполагают значительно более высокие цифры, которые поддерживаются устными традициями коренных народов, указывающими на сокращение численности населения из-за болезней, завезенных британскими и американскими охотниками на тюленей до заселения. [48] [b] Первоначальная численность населения была дополнительно сокращена примерно до 300 человек между 1803 и 1833 годами из-за болезней, [49] войн и других действий британских поселенцев. [50] Несмотря на более чем 170 лет дебатов о том, кто или что было ответственно за это почти вымирание, не существует единого мнения о его происхождении, процессе или о том, было ли это геноцидом. Однако, по словам Бенджамина Мэдли, используя «определение ООН, существует достаточно доказательств, чтобы обозначить Тасманийскую катастрофу как геноцид». [48] Женщина по имени Тругернаннер (часто переводимая как Труганини ), которая умерла в 1876 году, была и до сих пор широко считается последней из «чистокровных» тасманийских аборигенов. Однако в 1889 году парламент признал Фанни Кокрейн Смит (ум. 1905) последней выжившей «чистокровной» тасманийской аборигенкой. [c] [d]
Перепись 2016 года зафиксировала 23 572 коренных австралийца в штате Тасмания. [51]
Жители островов Торресова пролива обладают наследием и культурной историей, отличными от традиций аборигенов. В частности, восточные жители островов Торресова пролива связаны с папуасскими народами Новой Гвинеи и говорят на папуасском языке . [52] Соответственно, они, как правило, не включены в обозначение «аборигены Австралии». Это стало еще одним фактором в продвижении более инклюзивного термина «коренные австралийцы». Шесть процентов коренных австралийцев полностью идентифицируют себя как жителей островов Торресова пролива . Еще 4% коренных австралийцев идентифицируют себя как имеющих как наследие жителей островов Торресова пролива, так и аборигенов. [53]
Острова Торресова пролива включают в себя более 100 островов [54] , которые были аннексированы Квинслендом в 1879 году. [54] Многие организации коренных народов используют фразу «аборигены и жители островов Торресова пролива», чтобы подчеркнуть самобытность и важность жителей островов Торресова пролива среди коренного населения Австралии.
Эдди Мабо был родом с острова «Мер» или острова Мюррей в Торресовом проливе, о котором шла речь в знаменитом решении по делу Мабо от 1992 года. [54]
Аборигены и жители островов Торресова пролива иногда называют себя по описаниям, которые относятся к их экологической среде, например, люди соленой воды для жителей побережья (включая жителей островов Торресова пролива [56] ), [57] [58] [59] [60] [61] люди пресной воды , [62] [63] люди тропических лесов , [64] [65] [66] люди пустынь , [67] [68] [69] или люди спинифекс , [9] (последнее относится к пила-нгуру в Западной Австралии ). [70] [71]
Несколько поселений людей в Австралии датируются возрастом около 49 000 лет назад. [72] [73] Люминесцентное датирование отложений, окружающих каменные артефакты в Маджедбебе , скальном убежище на севере Австралии, указывает на человеческую деятельность 65 000 лет назад. [74] Генетические исследования, по-видимому, подтверждают дату прибытия 50–70 000 лет назад. [75]
Самые ранние останки современного человека, найденные в Австралии (и за пределами Африки), принадлежат человеку Мунго ; их возраст составляет 42 000 лет. [10] [76] Первоначальное сравнение митохондриальной ДНК из скелета, известного как озеро Мунго 3 (LM3), с ДНК древних и современных аборигенов показало, что человек Мунго не связан с австралийскими аборигенами. [77] Однако эти результаты были встречены общим неприятием в научных сообществах. [ необходима цитата ] Последовательность подверглась критике, поскольку не было проведено независимого тестирования, и было высказано предположение, что результаты могут быть связаны с посмертной модификацией и термической деградацией ДНК. [78] [79] [80] [81] Хотя оспариваемые результаты, по-видимому, указывают на то, что человек Мунго мог быть вымершим подвидом, который отделился до появления последнего общего предка современных людей, [77] административный орган национального парка Мунго полагает, что современные местные аборигены произошли от останков из озера Мунго . [82] Независимое тестирование ДНК маловероятно, поскольку местные хранители не должны допускать дальнейших инвазивных исследований. [83]
Принято считать, что аборигены являются потомками единой миграции на континент, народа, который отделился от предков жителей Восточной Азии. [84] [85]
Недавние исследования митохондриальной ДНК предполагают, что популяция-основательница насчитывала от 1000 до 3000 женщин, способных произвести наблюдаемое генетическое разнообразие, что предполагает, что «первоначальная колонизация континента потребовала бы преднамеренного организованного морского путешествия с участием сотен людей». [86] Аборигены, по-видимому, долгое время жили в той же среде, что и ныне вымершая австралийская мегафауна . [87]
Некоторые данные анализа древесного угля и артефактов, свидетельствующие об использовании человеком, предполагают дату 65 000 лет до нашей эры. [88] [89] Люминесцентное датирование предполагает наличие жилья в Арнем-Ленде еще 60 000 лет до нашей эры. [90] Свидетельства пожаров на юго-западе Виктории предполагают «присутствие человека в Австралии 120 000 лет назад», хотя необходимы дополнительные исследования. [91]
Генетические исследования показали, что австралийские аборигены в значительной степени произошли от восточноевразийской популяционной волны во время начального верхнего палеолита и наиболее тесно связаны с другими океанийцами , такими как меланезийцы . Австралийские аборигены также демонстрируют родство с другими австралазийскими популяциями, такими как негритосы или древние предковые группы южных индейцев , такими как андаманцы , а также с восточноазиатскими народами . Филогенетические данные свидетельствуют о том, что ранняя начальная восточная неафриканская (ENA) или восточноевразийская метапопуляция трифурцировалась и дала начало австралазийцам (океанцам), древним предковым южным индейцам, андаманцам и восточно-юго-восточной азиатской линии, включая предков коренных американцев , хотя папуасы, возможно, также получили некоторый поток генов от более ранней группы (xOOA), около 2%, [92] рядом с дополнительной архаичной примесью в регионе Сахул . [93] [э] [94]
Расмуссен и др. 2011 г. показывают, что у австралийских аборигенов более низкая доля европейских аллелей по сравнению с азиатами, что, по их мнению, свидетельствует о модели множественного расселения. [96] Генетически, хотя австралийские аборигены наиболее тесно связаны с меланезийцами и папуасами , МакЭвой и др. 2010 г. [97] полагают, что есть еще один компонент, который может указывать на древнее предковое южноиндийское смешение или более позднее европейское влияние. Исследования указывают на единую группу основателей сахул с последующей изоляцией между региональными популяциями, которые были относительно не затронуты более поздними миграциями с азиатского материка, которые могли завезти динго 4–5000 лет назад. Исследование также предполагает расхождение с папуасами Новой Гвинеи и народом маманва на Филиппинах около 32000 лет назад с быстрым расширением популяции около 5000 лет назад. [97] Генетическое исследование 2011 года обнаружило доказательства того, что аборигены, папуасы и народы маманва несут некоторые аллели, связанные с денисовскими народами Азии (не обнаруженные среди популяций в материковой Азии), что позволяет предположить, что современные и архаичные люди скрещивались в Азии примерно 44 000 лет назад, до отделения Австралии от Новой Гвинеи и миграции в Австралию. [98] [99] В статье 2012 года сообщается, что также имеются доказательства существенного генетического потока из Индии в северную Австралию, который оценивается чуть более четырех тысяч лет назад, времени, когда изменения в технологии орудий труда и обработке пищи появляются в австралийских археологических записях, что позволяет предположить, что они могут быть связаны. [100] Исследование Маллика и др. 2016 года и Марка Липсона и др. 2017 года показало, что разделение Восточной Евразии и Западной Евразии датируется как минимум 45 000 лет назад, при этом австралазийцы вложены в Восточно-Евразийскую кладу. [84] [85]
Мужчины-аборигены Австралии имеют гаплогруппу C-M347 с высокими частотами, пиковые оценки которых варьируются от 60,2% [101] до 68,7%. [102] Кроме того, базальная форма K2* (K-M526) чрезвычайно древней гаплогруппы K2 , чьи субклады гаплогруппа R , гаплогруппа Q , гаплогруппа M и гаплогруппа S можно найти у большинства европейцев, северных южноазиатов, коренных американцев и коренных народов Океании , была обнаружена только у ныне живущих людей среди австралийских аборигенов. 27% из них могут быть носителями K2*, и примерно 29% мужчин-аборигенов Австралии принадлежат к субкладам K2b1 , также известным как M и S. [ 103]
Австралийские аборигены имеют глубоко укоренившиеся клады как мтДНК гаплогруппы M, так и гаплогруппы N. [ 104]
Хотя считается, что люди мигрировали с Индонезийского архипелага и Новой Гвинеи на материковую часть Австралии около 70 000 лет назад [105] , по состоянию на 2020 год [update]археологами были обнаружены только свидетельства человеческого поселения в Торресовом проливе, датируемые примерно 2500 годами назад. [106] [107]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Аборигены в некоторых регионах жили как фуражиры и охотники-собиратели , охотясь и добывая пропитание на земле. Хотя общество аборигенов в целом было мобильным или полукочевым , перемещаясь в зависимости от меняющейся доступности продовольствия в разных районах по мере смены сезонов, образ жизни и материальная культура сильно различались от региона к региону, и в некоторых районах существовали постоянные поселения [108] и сельское хозяйство [109] . Наибольшая плотность населения наблюдалась в южных и восточных регионах континента, в частности в долине реки Мюррей . [110] Каноэ изготавливались из коры для использования на реке Мюррей.
Есть некоторые свидетельства того, что до внешнего контакта некоторые группы австралийских аборигенов имели сложную систему жизнеобеспечения с элементами сельского хозяйства, которая была зафиксирована только первыми европейскими исследователями. Один из первых поселенцев делал заметки о образе жизни людей Wathaurung , с которыми он жил рядом в Виктории. Он видел, как женщины собирали клубни Murnong , местного ямса, который сейчас почти вымер. Однако территория, на которой они собирали урожай, уже была очищена от других растений, что облегчало сбор урожая исключительно Murnong (также известного как ямсовая маргаритка). [110]
Вдоль северного побережья Австралии пастернак собирали, оставляя нижнюю часть ямса все еще торчащей из земли, чтобы он снова вырос на том же месте. [111] Подобно многим другим фермерам в мире, аборигены использовали подсечно-огневые методы для обогащения своей почвы питательными веществами. Однако овцы и крупный рогатый скот, позже привезенные европейцами, портили эту почву, вытаптывая ее. [111] Чтобы добавить сложности методам ведения сельского хозяйства аборигенов, фермеры намеренно обменивались семенами, чтобы начать выращивать растения там, где они не встречались в природе. [112] Фактически, было так много примеров того, как аборигены Австралии управляли сельскохозяйственными землями сложным образом, что австралийский антрополог, доктор Норман Тиндейл смог нарисовать пояс аборигенских зерновых, подробно указав конкретные области, где когда-то выращивались сельскохозяйственные культуры. [113]
Что касается аквакультуры, исследователь Томас Митчелл отметил большие каменные ловушки для рыбы на реке Дарлинг в Бреваррине. Каждая ловушка охватывает бассейн, загоняя рыбу через небольшой вход, который позже закрывался. Ловушки были созданы на разной высоте, чтобы приспособиться к разным уровням воды во время наводнений и засух. [114]
Технологии, используемые коренными австралийскими обществами до контакта с европейцами, включали оружие, инструменты, убежища, водные суда и палку для сообщений . Оружие включало бумеранги , копья (иногда метаемые с помощью вумеры ) с наконечниками из камня или рыбьей кости, дубинки и (реже) топоры. [115] Доступные инструменты каменного века включали ножи с заточенными краями, шлифовальные приспособления и емкости для еды. Волокнистое ремесло было хорошо развито, и волоконные сети, корзины и сумки использовались для рыбалки, охоты и переноски жидкостей. Торговые сети охватывали континент, а транспорт включал каноэ . Убежища различались по регионам и включали вилтджас на плато Атертон , листы бумажной коры и струнной коры и приподнятые платформы в Арнемленде , хижины из китового уса на территории современной Южной Австралии, каменные убежища на территории современной западной Виктории и многокомнатную конструкцию из шестов и коры, найденную в Коррандерке . [116] Палатка из коры или навес известны как humpy , gunyah или wurley. Одежда включала плащ из шкуры опоссума на юго-востоке, плащ buka на юго-западе и riji (жемчужные ракушки) на северо-востоке.
Имеются данные о том, что некоторые аборигенные популяции в северной Австралии регулярно торговали с рыбаками Макассана из Индонезии до прибытия европейцев. [117] [118]
Во время первого контакта с европейцами, как правило, оценивается, что население до 1788 года составляло 314 000 человек, в то время как недавние археологические находки показывают, что население могло поддерживаться численностью от 500 000 до 750 000 человек, а некоторые экологи оценивают, что население могло достигать миллиона или даже двух миллионов человек. [119] [120] [f] Более поздние работы показывают, что численность аборигенов превышала 1,2 миллиона 500 лет назад, но могла несколько сократиться с появлением возбудителей болезней из Евразии за последние 500 лет. [86] Население было разделено на 250 отдельных народов, [121] многие из которых были в союзе друг с другом, и внутри каждого народа существовали отдельные, часто родственные кланы , от всего лишь 5 или 6 до целых 30 или 40. У каждого народа был свой собственный язык, а у некоторых — несколько.
Есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить, что часть австралийского континента, ныне занимаемая Квинслендом, была самой густонаселенной областью Австралии до контакта с американцами. [122] Также есть признаки того, что плотность населения аборигенов Австралии была сравнительно выше в северо-восточных частях Нового Южного Уэльса и вдоль северного побережья от залива Карпентария и на запад, включая некоторые части Северной территории и Западной Австралии. [ необходима цитата ]
Рыболовная экономика народов пролива Торреса опиралась на лодки, которые они строили сами. Есть также свидетельства строительства больших, сложных зданий на сваях и купольных конструкций с использованием бамбука , с соломенными крышами , которые обслуживали членов большой семьи, живущих вместе. [110] [ ненадежный источник? ]
Британское исследование австралийского побережья началось с пирата Уильяма Дампира в 1688 и 1699 годах. Дампира не впечатлила ни страна, ни люди западного побережья Австралии. [123] Почти столетие спустя исследователь Джеймс Кук нанес на карту восточное побережье Австралии и объявил эту территорию территорией Британии от имени короля Георга III . [124] Кук был впечатлен как землей, так и людьми, с которыми он столкнулся, записав в своем журнале: «Из того, что я сказал о туземцах Новой Голландии, они могут показаться некоторым самыми несчастными людьми на Земле, но на самом деле они гораздо счастливее нас, европейцев; будучи совершенно незнакомыми не только с излишними, но и необходимыми удобствами, столь востребованными в Европе, они счастливы, не зная об их использовании. Они живут в спокойствии, которое не нарушается неравенством условий». [125]
Тем не менее, Кук также отметил в своем журнале двух мужчин в заливе Ботани, которые «казалось, решили воспрепятствовать» его первой высадке. По словам Кука, после того, как один из мужчин бросил камень, Кук выстрелил из мушкета, заряженного дробью, которая поразила его без особого эффекта. [126] Часть дроби застряла в щитах одного из мужчин и была увезена Куком в Англию, где она и поныне хранится в Британском музее. [127]
Кук провел больше времени среди людей гуугу йимитирр около современного Куктауна в Квинсленде, где его корабль едва не потерпел крушение на Большом Барьерном рифе. Здесь отношения были в целом дружественными, и Кук записал слова из их языка, включая «кенгуру», хотя началась драка, когда британцы вытащили черепах из реки, не поделившись ими. Мир был восстановлен, когда старейшина подарил Куку копье со сломанным наконечником в качестве мирного приношения — которое помнят как первый «акт примирения». Встреча ежегодно отмечается гуугу йимитирр по сей день. [128]
Благоприятное впечатление Кука от восточного побережья Австралии привело непосредственно к началу британской колонизации Австралии, начавшейся в Сиднее в 1788 году. Первым флотом британских кораблей командовал губернатор Артур Филлип , которому было поручено «прилагать все возможные усилия для установления связей с туземцами и снискать их расположение», а также предписывать своим британским подданным «жить с ними в дружбе и доброте», чтобы «развивать знакомство с ними, не создавая у них представления о нашем большом превосходстве над ними». [19]
Британская колонизация Австралии началась с прибытия Первого флота в залив Ботани , Новый Южный Уэльс, в 1788 году. Впоследствии поселения были основаны в Тасмании (1803), Виктории (1803), Квинсленде (1824), Западной Австралии (1826) и колонии Южная Австралия (1836). [129]
Первое поселение на Северной территории было построено после того, как капитан Гордон Бремер захватил острова Тиви Батерст и Мелвилл , объявив их колонией Новый Южный Уэльс , хотя это поселение потерпело неудачу через несколько лет, [130] как и несколько последующих попыток; постоянное поселение было окончательно создано только в Дарвине в 1869 году.
Австралия была исключением из практики британской имперской колонизации, поскольку не было составлено ни одного договора, устанавливающего условия соглашения между поселенцами и местными владельцами, как это было в Северной Америке и Новой Зеландии . [129] Многие из людей Первого флота имели военный опыт среди индейских племен в Северной Америке и были склонны приписывать аборигенам чуждые и вводящие в заблуждение системы или концепции, такие как вождество и племя , с которыми они познакомились в северном полушарии. [131]
Британский административный контроль начался на островах пролива Торреса в 1862 году с назначением Джона Джардина, полицейского магистрата в Рокхэмптоне , в качестве резидента правительства в проливе Торреса. Первоначально он основал небольшое поселение на острове Олбани , но 1 августа 1864 года он отправился на остров Сомерсет. [132] Английские миссионеры прибыли на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года. [133] В 1872 году границы Квинсленда были расширены, включив остров Четверг и некоторые другие острова в проливе Торреса в пределах 60 миль (97 км) от побережья Квинсленда, а в 1879 году Квинсленд аннексировал другие острова, которые стали частью британской колонии Квинсленд . [132]
Одним из непосредственных последствий стала серия эпидемий европейских болезней, таких как корь , оспа и туберкулез . В 19 веке оспа была основной причиной смертности среди аборигенов, и вакцинация «коренных жителей» началась всерьез к 1840-м годам. [21] По оценкам, эта эпидемия оспы в 1789 году убила до 90% народа даруг . Причина вспышки оспаривается. Некоторые ученые приписывают ее европейским поселенцам, [134] [135] но также утверждается, что рыбаки макассан из Южного Сулавеси и близлежащих островов могли завезти оспу в Австралию до прибытия европейцев. [136] Третье предположение заключается в том, что вспышка была вызвана контактом с членами Первого флота . [137] Четвертая теория заключается в том, что эпидемия была вызвана ветряной оспой , а не натуральной оспой, которую перенесли члены Первого флота, и к которой у аборигенов также не было иммунитета. [138] [139] [140] [141] Более того, аборигены были инфицированы инфекциями, передающимися половым путем, особенно сифилисом и гонореей.
Другим последствием британской колонизации стал захват европейцами земельных и водных ресурсов, а также истребление кенгуру и других источников продовольствия, что продолжалось на протяжении всего XIX и начала XX веков, поскольку сельские земли были преобразованы в пастбища для овец и крупного рогатого скота. [142] Поселенцы также участвовали в изнасилованиях и принудительной проституции женщин-аборигенов. [143]
Некоторые европейцы, например, беглые каторжники, жили в общинах аборигенов и жителей островов Торресова пролива. [144]
В 1834 году произошло первое зарегистрированное использование следопытов-аборигенов , которые оказались весьма искусными в навигации по австралийскому ландшафту и поиске людей. [145]
В 1860-х годах черепа тасманийских аборигенов были особенно востребованы на международном уровне для исследований в области черепно-лицевой антропометрии . Скелет Труганини , тасманийской аборигенки, умершей в 1876 году, был эксгумирован в течение двух лет после ее смерти, несмотря на ее просьбы об обратном Королевским обществом Тасмании , и позже выставлен на обозрение. Продолжаются кампании за возвращение частей тел аборигенов в Австралию для захоронения; тело Труганини было возвращено в 1976 году и кремировано, а ее прах был развеян в соответствии с ее пожеланиями. [ необходима цитата ]
Названия мест иногда свидетельствуют о дискриминации, например, гора Джима Кроу в Рокхэмптоне, Квинсленд (теперь гора Бага ), а также о расистской политике, например, пограничные улицы в Брисбене, которые раньше обозначали границы, которые аборигенам не разрешалось пересекать в определенное время дня. [146] Продолжается обсуждение вопроса об изменении многих из этих названий. [147] [148]
На протяжении большей части 19-го и 20-го веков жизнь аборигенов и жителей островов Торресова пролива находилась под юрисдикцией различных государственных законов о защите. Эти акты парламента назначали Защитников аборигенов и Советы по защите аборигенов , чья роль заключалась в контроле за жизнью коренных австралийцев. [149] Заработная плата контролировалась Защитниками, а коренные австралийцы получали меньший доход, чем их некоренные коллеги по работе. [150] [151]
В это время многие аборигены стали жертвами рабства со стороны колонистов наряду с жителями тихоокеанских островов , которых похищали из их домов, в ходе практики, известной как «черный дрозд» . В период с 1860 по 1970 год под предлогом протекционистской политики людей, включая детей в возрасте от 12 лет, заставляли работать на объектах, где они работали в ужасных условиях, и большинство из них не получали никакой заработной платы. [152] В жемчужной промышленности аборигенов покупали примерно за 5 фунтов, а беременных женщин-аборигенок «ценили, потому что считалось, что их легкие имеют большую вместимость воздуха». [153] Заключенные-аборигены в тюрьме только для аборигенов на острове Роттнест , многие из которых находились там по сфабрикованным обвинениям, были закованы в цепи и вынуждены работать. [154] В 1971 году 373 мужчины-аборигена были найдены похороненными в безымянных могилах на острове. [155] До июня 2018 года бывшая тюрьма использовалась в качестве места проживания для отдыхающих. [156]
С 1810 года аборигены были перемещены в миссионерские станции, управляемые церквями и государством. [157] После этого периода протекционистской политики, направленной на сегрегацию и контроль аборигенного населения, в 1937 году правительство Содружества согласилось перейти к политике ассимиляции. Эта политика была направлена на интеграцию аборигенов, которые были «не чистокровными», в белое сообщество в попытке устранить «проблему аборигенов». В рамках этого увеличилось количество детей, насильно забранных из своих домов и помещенных к белым людям, либо в учреждения, либо в приемные семьи. [158]
В ходе процесса колонизации произошло множество конфликтов и столкновений между колонистами и аборигенами и жителями островов Торресова пролива по всему континенту и островам. В Квинсленде убийства аборигенов в основном совершались гражданскими «охотничьими» партиями и местной полицией, вооруженными группами мужчин-аборигенов, которых вербовали под дулом пистолета и возглавляли правительственные чиновники для устранения сопротивления аборигенов. [159] Имеются доказательства того, что массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива, начавшиеся с прибытием британских колонистов, продолжались до 1930-х годов. Исследователи из Университета Ньюкасла под руководством Линдалла Райана составили карту массовых убийств. [160] по состоянию на 2020 год [update]они нанесли на карту почти 500 мест, где произошли массовые убийства, в которых погибло 12 361 абориген и 204 колониста, [161] насчитывая не менее 311 массовых убийств за период около 140 лет. Потеряв значительную часть своей социальной единицы одним ударом, выжившие остались очень уязвимыми — с ограниченной способностью собирать пищу, размножаться или выполнять свои церемониальные обязательства, а также защищать себя от дальнейших нападений. [162]
Оценка общего числа смертей во время пограничных войн затруднена из-за отсутствия записей и того факта, что многие массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива держались в секрете. [160] Часто упоминается, что в пограничных войнах погибло 20 000 австралийских аборигенов и 2000 колонистов; [163] однако недавние исследования показывают, что погибло не менее 40 000 аборигенов и от 2000 до 2500 поселенцев. [164] Другие исследования указывают, что только в Квинсленде могло быть убито не менее 65 000 аборигенов. [165]
Были споры о том, является ли геноцидом гибель аборигенов, особенно в Тасмании, а также насильственное изъятие детей из общин аборигенов . [166] Был проведен широкий спектр исторических исследований массовых убийств и обращения с аборигенами, в том числе Линдалл Райан из Центра гуманитарных наук 21 века, [167] База данных по конфликтам на границе, [168] и Отчет Комиссии по правам человека и равным возможностям правительства Австралийского Содружества (HREOC) о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива со своими семьями. [169]
Согласно анализу судьи Рональда Уилсона в докладе о правах человека и равных возможностях, политика Австралии по принудительному выселению носила геноцидный характер. Цитируя Рафаэля Лемкина, Уилсон определил геноцид как «скоординированный план различных действий, направленных на разрушение основных основ жизни национальных групп с целью уничтожения самих групп». [170] Целями которого были «распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп, разрушение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и даже жизни лиц, принадлежащих к таким группам». [170]
Уилсон утверждает, что «Геноцид может быть совершен иными способами, нежели физическое истребление. Он совершается путем насильственного перемещения детей, при условии, что установлены другие элементы преступления». [169] Он указывает, что «Геноцид совершается даже тогда, когда уничтожение не было осуществлено. Заговор с целью совершения геноцида и попытка геноцида являются преступлениями, которые совершаются независимо от того, произошло ли фактическое уничтожение или нет». [169] Кроме того, Уилсон обнаружил, что «дебаты во время разработки Конвенции о геноциде четко установили, что действие или политика по-прежнему являются геноцидными, когда они мотивированы рядом целей. Чтобы составить акт геноцида, запланированное уничтожение группы не обязательно должно быть мотивировано исключительно враждебностью или ненавистью».... и что «разумная предсказуемость... достаточна для установления элемента намерения Конвенции». [169] Он пришел к выводу, что «политика насильственного изъятия детей коренных австралийцев у других групп с целью их воспитания отдельно от их культуры и народа и в неведении относительно них может быть справедливо названа «геноцидом» в нарушение обязательного международного права, по крайней мере, с 11 декабря 1946 года... Эта практика продолжалась еще почти четверть века». [169]
В Австралии мало мемориалов, признающих широкомасштабные убийства аборигенов, и нет мемориалов, описывающих это как геноцид. Тем не менее, резня часто регистрировалась австралийцами как географические названия, например: Murdering Gully в Ньюкасле, Murdering Creek на озере Вейба, Skull Pocket и Skeleton Creek около Кэрнса, Rifle Creek около горы Моллой, Квинсленд, Skull Lagoon около горы Карбин, Квинсленд, Skull Hole около Уинтона, Battle Camp Road, Range and Station к востоку от Лоры, Slaughterhouse Creek (Waterloo Creek) NSW. [171]
Сопротивление аборигенов и жителей островов Торресова пролива существовало всегда, с момента прибытия колонистов и до настоящего времени. [172]
Термин «украденные поколения» относится к тем детям австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива , которые были насильно разлучены [177] со своими семьями австралийскими федеральными и государственными правительственными агентствами и церковными миссиями с целью искоренения культуры аборигенов в соответствии с актами их соответствующих парламентов . [h] [178] Насильственное разлучение этих детей произошло в период примерно между 1871 [179] и 1969 годами, [180] [181] хотя в некоторых местах детей все еще забирали в 1970-х годах. [i]
К 1900 году зарегистрированное коренное население Австралии сократилось примерно до 93 000 человек. [16] Однако это был лишь частичный подсчет, поскольку и аборигены, и жители островов Торресова пролива были плохо охвачены, а аборигены пустыни вообще не учитывались до 1930-х годов. [ необходима цитата ] В первой половине двадцатого века многие коренные австралийцы работали скотоводами на овцеводческих и скотоводческих станциях за чрезвычайно низкую заработную плату. Численность коренного населения продолжала сокращаться, достигнув минимума в 74 000 человек в 1933 году, прежде чем численность начала восстанавливаться. К 1995 году численность населения достигла уровня до колонизации, и в 2010 году насчитывалось около 563 000 коренных австралийцев. [120]
Хотя, как британские подданные , все коренные австралийцы номинально имели право голоса, обычно это делали только те, кто вливался в основное общество. Только Западная Австралия и Квинсленд специально исключили аборигенов и жителей островов Торресова пролива из избирательных списков. Несмотря на Закон Содружества об избирательном праве 1902 года , который исключил «аборигенов Австралии, Азии, Африки и островов Тихого океана, за исключением Новой Зеландии» из голосования, если они не были в списке до 1901 года, Южная Австралия настаивала на том, что все избиратели, имеющие избирательные права в пределах ее границ, сохранят право голоса в Содружестве, и аборигены и жители островов Торресова пролива продолжали добавляться в их списки, хотя и бессистемно. [ необходима цитата ]
Несмотря на попытки воспрепятствовать их призыву, более 1000 коренных австралийцев сражались за Австралию в Первой мировой войне. [182]
В 1934 году австралийский абориген подал первую апелляцию в Высокий суд , и она была удовлетворена. Было установлено, что Дакиярр был ошибочно осужден за убийство белого полицейского, за что он был приговорен к смертной казни; дело привлекло внимание всей страны к вопросам прав аборигенов . Дакиярр исчез после освобождения. [183] [184] В 1938 году 150-я годовщина прибытия Первого британского флота была отмечена как День траура и протеста на встрече аборигенов в Сиднее и с тех пор стала отмечаться по всей Австралии как «День вторжения» или «День выживания» протестующими аборигенами и их сторонниками. [185]
Сотни коренных австралийцев служили в австралийских вооруженных силах во время Второй мировой войны, в том числе в легком пехотном батальоне Торресова пролива и в специальном разведывательном подразделении Северной территории , которые были созданы для защиты севера Австралии от угрозы японского вторжения. [186] Однако большинству из них было отказано в пенсионных правах и военных ассигнованиях, за исключением Виктории, где каждый случай рассматривался индивидуально, без полного отказа в правах, полученных за службу. [j]
.jpg/1280px-Internationale_tenniskampioenschappen_bij_Melkhuisje_te_Hilversum,_Evonne_Goolag_(3x4).jpg)
1960-е годы стали поворотным десятилетием в отстаивании прав аборигенов и временем растущего сотрудничества между активистами-аборигенами и белыми австралийскими активистами. [187] В 1962 году законодательство Содружества в частности предоставило аборигенам право голосовать на выборах Содружества . [188] Группа студентов Сиднейского университета организовала автобусный тур по западным и прибрежным городам Нового Южного Уэльса в 1965 году, чтобы повысить осведомленность о состоянии здоровья и условиях жизни аборигенов. Этот забег свободы также был направлен на то, чтобы подчеркнуть социальную дискриминацию, с которой сталкиваются аборигены, и побудить самих аборигенов противостоять дискриминации. [189]
Как упоминалось выше, коренные австралийцы получали более низкую заработную плату, чем их некоренные коллеги по работе. В частности, доходы аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Квинсленде были изолированы Протектором, и им была разрешена минимальная сумма их дохода. [150] [151] В 1966 году Винсент Лингиари возглавил знаменитую забастовку в Вейв-Хилл (забастовку Гуринджи) коренных работников станции Вейв-Хилл в знак протеста против низкой оплаты и условий [190] (позже ставшую темой песни Пола Келли и Кева Кармоди « From Little Things Big Things Grow »). [191] С 1999 года правительство Квинсленда под давлением Совета профсоюзов Квинсленда создало ряд схем, чтобы вернуть любой заработанный доход, не полученный в то время, коренным австралийцам. [150] [151]
Знаменательный референдум 1967 года , созванный премьер-министром Гарольдом Холтом, позволил Содружеству принимать законы в отношении аборигенов, изменив раздел 51(xxvi) Конституции, а также включить аборигенов в подсчет голосов для определения избирательного представительства, отменив раздел 127. Референдум прошел при поддержке 90,77% избирателей. [192]
В спорном деле о правах на землю Гоува 1971 года судья Блэкберн постановил, что Австралия была terra nullius до британского поселения, и что в австралийском законодательстве не существовало понятия титула коренных народов . После комиссии Вудворда 1973 года в 1975 году федеральное правительство под руководством Гофа Уитлама разработало законопроект о правах на землю аборигенов. Он был принят в следующем году правительством Фрейзера как Закон о правах на землю аборигенов (Северная территория) 1976 года , который признал систему прав на землю австралийских аборигенов на Северной территории и установил основу, на которой аборигены в Северной территории могли претендовать на права на землю, основанные на традиционном занятии . [193] [194] [195] [196]
В 1985 году правительство Австралии вернуло право собственности на Улуру (Айерс-Рок) аборигенам Питжантжатжара. [ 197] В 1992 году Высокий суд Австралии отменил постановление судьи Блэкберна и вынес свое решение по делу Мабо , объявив предыдущую правовую концепцию terra nullius недействительной и подтвердив существование права собственности коренных народов в Австралии . [198] [199]
Коренные австралийцы начали служить в парламентах с конца 1960-х годов. [200] В 1971 году Невилл Боннер присоединился к австралийскому Сенату в качестве сенатора от Квинсленда от Либеральной партии , став первым коренным австралийцем в Федеральном парламенте. Год спустя на ступенях здания парламента в Канберре было установлено Посольство аборигенов . В 1976 году сэр Дуглас Николс был назначен 28-м губернатором Южной Австралии, первым аборигеном, назначенным на должность вице-королевы. [201] На всеобщих выборах 2010 года Кен Уайетт из Либеральной партии стал первым коренным австралийцем, избранным в Палату представителей Австралии . На всеобщих выборах 2016 года Линда Берни из Лейбористской партии Австралии стала вторым коренным австралийцем и первой коренной австралийкой, избранной в Палату представителей Австралии . [202] Она была немедленно назначена теневым министром социальных служб. [203]
В спорте Эвонн Гулагонг Коули стала теннисисткой номер один в мире в 1971 году и выиграла 14 титулов Большого шлема за свою карьеру. В 1973 году Артур Битсон стал первым коренным австралийцем, ставшим капитаном своей страны в любом виде спорта, когда он впервые возглавил команду Австралийской национальной лиги регби, «Кенгуру» . [204] В 1982 году Марк Элла стал капитаном национальной сборной Австралии по регби . [205] В 2000 году спринтер-абориген Кэти Фримен зажгла олимпийский огонь на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2000 года в Сиднее и выиграла бег на 400 метров на Играх. В 2019 году теннисистка Эшли Барти стала первой ракеткой мира. [206]
В 1984 году группа людей пинтупи , которые вели традиционный образ жизни охотников-собирателей в пустыне, была выслежена в пустыне Гибсон в Западной Австралии и доставлена в поселение. Считается, что они были последним неконтактным племенем в Австралии. [207] [208]
В этот период федеральное правительство приняло ряд важных, но спорных политических инициатив в отношении коренных австралийцев. Представительный орган, Комиссия по делам аборигенов и жителей островов пролива Торреса (ATSIC), был создан в 1990 году. [209]
Примирение между некоренными и коренными австралийцами стало важной проблемой в австралийской политике в конце 20-го века. В 1991 году федеральным правительством был создан Совет по примирению аборигенов для содействия примирению. В 1998 году Конституционный съезд, который выбрал республиканскую модель для референдума, включал всего шесть участников-аборигенов, что привело к тому, что делегат-монархист Невилл Боннер завершил свой вклад в съезд своим племенным джагера «Sorry Chant» в знак печали по поводу малого числа представителей коренных народов. [210]
Расследование « украденных поколений » было начато в 1995 году правительством Китинга , а в окончательном отчете, представленном в 1997 году — отчете « Возвращение их домой », — подсчитано, что около 10–33 % всех детей-аборигенов были разлучены со своими семьями на время действия политики. [211] Последующее правительство Говарда в значительной степени проигнорировало рекомендации, представленные в отчете, одной из которых было официальное извинение перед австралийскими аборигенами за «украденные поколения». [211]
Республиканская модель, а также предложение о новой конституционной преамбуле, которая включала бы «уважение» аборигенов и жителей островов Торресова пролива, были вынесены на референдум, но не увенчались успехом. [210] В 1999 году австралийский парламент принял Предложение о примирении, подготовленное премьер-министром Джоном Говардом в консультации с сенатором-аборигеном Аденом Риджуэем, в котором жестокое обращение с коренными австралийцами было названо самой «запятнанной главой в нашей национальной истории», хотя Говард отказался принести какие-либо формальные извинения. [212]
13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд от имени федерального правительства Австралии принес официальные извинения коренным народам Австралии за страдания, причиненные «украденными поколениями». [213]
В 2001 году федеральное правительство открыло в Канберре Место примирения . 13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд отменил решение Говарда и принес публичные извинения членам Stolen Generations от имени австралийского правительства. [214]
ATSIC был упразднен правительством Австралии в 2004 году на фоне обвинений в коррупции. [209]
Национальное чрезвычайное реагирование Северной территории (также известное как вмешательство) было начато в 2007 году правительством премьер-министра Джона Говарда в ответ на доклад «Маленькие дети — священны» о случаях жестокого обращения с детьми среди аборигенных общин в Северной Территории. Правительство запретило алкоголь в определенных общинах Территории; изолировало часть социальных выплат для покупки товаров первой необходимости; направило в регион дополнительный полицейский и медицинский персонал; и приостановило действие системы разрешений на доступ в аборигенные общины. [215] В дополнение к этим мерам армия была допущена в общины [216] и были увеличены полномочия полиции, которые позже были дополнительно увеличены с помощью так называемого законодательства об «безбумажных арестах». [217]
В 2010 году Специальный докладчик ООН Джеймс Анайя счел, что экстренное реагирование является расово дискриминационным, и заявил, что некоторые его аспекты представляют собой ограничение «индивидуальной автономии». [218] [219] Эти выводы подверглись критике со стороны министра по делам коренных народов Дженни Маклин , оппозиции и лидеров коренных народов, таких как Уоррен Мандин и Бесс Прайс . [220] [221]
В 2011 году правительство Австралии приняло законодательство для реализации политики Stronger Futures , которая направлена на решение ключевых проблем, существующих в общинах аборигенов Северной территории, таких как безработица, посещаемость и зачисление в школы, злоупотребление алкоголем , безопасность общества и защита детей, продовольственная безопасность и жилищные и земельные реформы. Политика подверглась критике со стороны таких организаций, как Amnesty International и других групп, в том числе на том основании, что она сохраняет «расово-дискриминационные» элементы Закона о чрезвычайном реагировании и продолжает контролировать федеральное правительство над «аборигенами и их землями». [222]
В 2010 году федеральное правительство назначило комиссию, состоящую из лидеров коренных народов, других экспертов по правовым вопросам и некоторых членов парламента (включая Кена Уайетта), для предоставления рекомендаций о том, как лучше всего признать аборигенов и жителей островов Торресова пролива в федеральной Конституции . Рекомендации комиссии, представленные федеральному правительству в январе 2012 года, [214] включали удаление положений Конституции, ссылающихся на расу ( Раздел 25 и Раздел 51(xxvi) ), и новые положения о значимом признании и дальнейшей защите от дискриминации. [k] Впоследствии предложенный референдум о конституционном признании коренных австралийцев был в конечном итоге отклонен в 2013 году.
Заявление Улуру от всего сердца [223] было опубликовано 26 мая 2017 года делегатами съезда по референдуму аборигенов и жителей островов Торресова пролива, состоявшегося недалеко от Улуру в Центральной Австралии. В заявлении содержится призыв к «Голосу первых наций» в Конституции Австралии и к «Комиссии Макаррата» для надзора за процессом «договоростроения» и «раскрытия правды» между правительством и аборигенами и жителями островов Торресова пролива. [224] В заявлении упоминается референдум 1967 года , который привел к изменениям в Конституции, включив в нее коренных австралийцев.
По разным оценкам, до прибытия британских поселенцев численность коренного населения Австралии (вероятно, только аборигенов) составляла приблизительно 318 000–1 000 000 человек [119], при этом распределение было схоже с распределением современного населения Австралии: большинство проживало на юго-востоке, вдоль реки Мюррей . [18]
Со временем Австралия использовала различные способы определения принадлежности к этническим группам, такие как происхождение , количество крови , рождение и самоопределение . С 1869 года [ необходимо разъяснение ] и вплоть до 1970-х годов дети в возрасте до 12 лет с 25% или менее крови аборигенов считались «белыми» и часто изымались из своих семей австралийскими федеральными и государственными правительственными агентствами и церковными миссиями в соответствии с актами их соответствующих парламентов , чтобы у них был «разумный шанс на вхождение в белое сообщество, к которому они по праву принадлежат». [227] Серые зоны в определении этнической принадлежности привели к тому, что люди смешанного происхождения оказались в центре разделительной политики, которая часто приводила к абсурдным ситуациям: [228]
В 1935 году австралиец, частично коренной житель, покинул свой дом в резервации, чтобы посетить близлежащий отель, откуда его выгнали за то, что он абориген. Он вернулся домой, но ему отказали во въезде в резервацию, потому что он не был аборигеном. Он попытался забрать своих детей из резервации, но ему сказали, что он не может этого сделать, потому что они аборигены. Затем он дошел до следующего города, где его арестовали за то, что он был бродягой-аборигеном, и отправили в резервацию. Во время Второй мировой войны он пытался записаться на военную службу, но ему отказали, потому что он был аборигеном, поэтому он переехал в другой штат, где записался на военную службу как неабориген. После окончания войны он подал заявление на получение паспорта, но ему отказали, потому что он был аборигеном, он получил освобождение в соответствии с Законом о защите аборигенов, но теперь ему сказали, что он больше не может посещать своих родственников, потому что он не абориген. Позже ему сказали, что он не может вступить в Клуб вернувшихся военнослужащих, потому что он абориген.
В 1983 году Высокий суд Австралии (в деле Содружество против Тасмании или « деле о плотинах Тасмании ») [229] определил аборигена или жителя островов Торресова пролива как «лицо аборигенского или островитянского происхождения, которое идентифицирует себя как абориген или островитянин Торресова пролива и принимается таковым сообществом, в котором он или она проживает». Решение представляло собой трехчастное определение, включающее происхождение, самоидентификацию и идентификацию сообщества. Первая часть — происхождение — была генетическим происхождением и недвусмысленной, но приводила к случаям, когда отсутствие записей, подтверждающих происхождение, исключало некоторых. Самоидентификация и идентификация сообщества были более проблематичными, поскольку они означали, что коренной житель, отделенный от своего сообщества из-за семейного спора, больше не мог идентифицировать себя как абориген. [230] [231]
В результате в 1990-х годах возникли судебные дела, в которых исключенные люди требовали признания их аборигенства. В результате нижестоящие суды усовершенствовали тест Высокого суда при его последующем применении. В 1995 году судья Драммонд в Федеральном суде постановил в деле Гиббс против Кейпвелла «...либо подлинная самоидентификация как аборигена, либо признание общины аборигенов как таковых само по себе может быть достаточным, в зависимости от обстоятельств». Это способствовало увеличению на 31% числа людей, идентифицирующих себя как коренных австралийцев в переписи 1996 года по сравнению с переписью 1991 года. [232] В 1998 году судья Меркель постановила в деле Шоу против Вулфа , что аборигенное происхождение является «техническим», а не «реальным», тем самым устраняя генетическое требование. [231] Это решение установило, что любой человек может юридически классифицировать себя как аборигена, при условии, что он или она признаны таковыми его или ее сообществом. [230]
Коренные австралийцы учитывались в каждой переписи, хотя и приблизительно и с использованием непоследовательных определений. [233] [234] Раздел 127 Конституции , который был отменен в 1967 году, исключил «аборигенов» из подсчета в общей статистике населения для каждого штата и территории и в национальном масштабе, а Генеральный прокурор [ кто? ] давал юридическую консультацию о том, что человек является «аборигеном», если он является «чистокровным аборигеном». [235] [236] Вследствие раздела 127 коренные австралийцы в отдаленных районах, не заселенных неаборигенами, не учитывались до 1967 года в переписях, а иногда и оценивались. [236]
После 1967 года жители островов Торресова пролива считались отдельным коренным народом. [237] До 1947 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами в переписях. [237] В переписи 1947 года жители островов Торресова пролива считались полинезийцами , а в переписях 1954 и 1961 годов — жителями островов Тихого океана . [237] В переписи 1966 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами. [237]
«Рабочее определение Содружества» для коренных австралийцев было разработано в 1968 году и одобрено Кабинетом министров в 1978 году. Оно содержит элементы происхождения, самоидентификации и признания сообщества в отличие от преобладающего ранее определения крови аборигенов. [238] [239]
Поскольку не существует формальной процедуры для регистрации принятия какой-либо общиной, основным методом определения коренного населения является самоидентификация в переписных листах. Перепись населения Австралии включает подсчеты, основанные на вопросах, касающихся самоидентификации людей как аборигенов, жителей островов Торресова пролива или обоих происхождений. [240] Из-за различных трудностей, которые приводят к недоучету, Австралийское бюро статистики (ABS) следует установленному методу для оценки общей численности. [241]
Перепись населения Австралии 2006 года показала рост численности коренного населения (зарегистрировано 517 000 человек) в два раза быстрее общего прироста населения с 1996 года, когда численность коренного населения составляла 283 000 человек. [ требуется ссылка ] В переписи 2011 года наблюдался рост на 20% числа людей, идентифицирующих себя как аборигены. [242] В переписи 2016 года наблюдался еще один рост на 18,4% по сравнению с показателем 2011 года. 590 056 респондентов назвали себя аборигенами, 32 345 — жителями островов Торресова пролива , а еще 26 767 — как аборигенами, так и жителями островов Торресова пролива . [51] В переписи населения Австралии 2021 года 812 000 человек были идентифицированы как аборигены и/или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% населения. Это было увеличение с 2,8% в 2016 году (т.е. примерно на 25% больше [243] ) и 2,5% в 2011 году. [244] Однако чистый недоучет аборигенов и жителей островов Торресова пролива составил 17,4% [245] , а предполагаемая численность коренного населения составляет около 952 000–1 000 000 человек, или чуть менее 4% от общей численности населения. [243]
Рост к 2016 году наблюдался в основном в крупных городах и вдоль восточного побережья Австралии. В 2018 году ABS опубликовало отчет, в котором изучались причины этих результатов, при этом некоторые факторы, лежащие в основе роста, включали более высокие показатели рождаемости среди женщин-аборигенов; людей, вливающихся в население в результате миграции; различия в охвате переписи и показателях ответов; и людей, меняющих то, как они себя идентифицируют между годами переписи. [246] Другим фактором могут быть дети от смешанных браков: доля взрослых аборигенов, состоящих в браке ( де-факто или де-юре ) с супругами не-аборигенами, увеличилась до 78,2% в переписи 2016 года [247] (по сравнению с 74% в 2011 году [248] 64% в 1996 году, 51% в 1991 году и 46% в 1986 году); в 2002 году сообщалось, что до 88% потомков смешанных браков впоследствии идентифицируют себя как коренные австралийцы. [232]
В 2016 году более 33% коренного населения проживало в крупных городах, по сравнению с примерно 75% некоренного населения, еще 24% - во «внутренних региональных» районах (по сравнению с 18%), 20% - во «внешних региональных» (8%), в то время как почти 18% проживали в «отдаленных» или «очень отдаленных» районах (2%). [249] (Десять лет назад 31% проживали в крупных городах и 24% - в отдаленных районах. [250] )
Согласно Национальному исследованию языков коренных народов (NILS) 2005 года, во время колонизации австралийского континента существовало около 250 различных языков коренных народов, причем более крупные языковые группы имели до 100 родственных диалектов каждая. [251] На некоторых из этих языков когда-либо говорили, возможно, только от 50 до 100 человек. Языки коренных народов делятся на языковые группы, в которых идентифицировано от десяти до двадцати четырех языковых семей. [13] В настоящее время подсчитано, что до 145 языков коренных народов остаются в употреблении, из которых менее 20 считаются сильными в том смысле, что на них все еще говорят все возрастные группы. [13] [252] Все, кроме 13 языков коренных народов, считаются находящимися под угрозой исчезновения. [14] Несколько вымерших языков коренных народов реконструируются. Например, последний свободно говоривший на языке нгарринджери умер в конце 1960-х годов; Используя записи и письменные записи в качестве руководства, в 2009 году был опубликован словарь языка нгарринджери [253] , и сегодня на языке нгарринджери говорят полными предложениями. [13]
Лингвисты классифицируют многие из языков материковой Австралии в одну большую группу, пама-ньюнганские языки . Остальные иногда объединяются под термином «непама-ньюнганские». Пама-ньюнганские языки составляют большинство, охватывая большую часть Австралии, и, как правило, считаются семьей родственных языков. На севере, простираясь от Западного Кимберли до залива Карпентария , обнаружено несколько непама-ньюнганских групп языков, которые, как было показано, не связаны ни с пама-ньюнганской семьей, ни друг с другом. [254] Хотя иногда оказывалось трудно установить родственные связи внутри пама-ньюнганской семьи языков, многие австралийские лингвисты считают, что был достигнут значительный успех. [255] Некоторые лингвисты, например, Р. М. У. Диксон , в противовес этому предположили, что группа пама-ньюнган, как и вся австралийская языковая область, представляет собой скорее языковой союз , или группу языков, имеющих очень длительные и тесные контакты, а не генетическую языковую семью. [256]
Было высказано предположение, что, учитывая их долгое присутствие в Австралии, аборигенные языки образуют одну конкретную подгруппу. Положение тасманийских языков неизвестно, и также неизвестно, составляли ли они одну или более чем одну конкретную языковую семью. [ необходима цитата ]
Почти три четверти названий мест в Австралии имеют происхождение из языков аборигенов. Однако метод записи названий, используемый ранними колониальными геодезистами, часто был ненадёжным. Когда геодезист искал название реки, аборигенный респондент мог назвать слово, означающее «песок» или «вода». Если только не осталось живых носителей исходных языков, когда в 1930-х годах началось систематическое исследование языков аборигенов, значение многих названий мест было утеряно или теперь открыто для нескольких толкований. [15] Слово « Канберра » было выбрано для национальной столицы. Обычно считается, что оно означает «место встречи», но это оспаривается. По словам антрополога Альдо Массолы , название происходит от слова nganbirra , означающего «место для кемпинга». [257]
Иногда между коренными и некоренными народами может возникать межкультурное недопонимание. По словам Майкла Уолша и Гилада Цукермана , западное разговорное взаимодействие обычно является « диадическим », между двумя конкретными людьми, где важен зрительный контакт, а говорящий контролирует взаимодействие; и «ограничено» относительно коротким, определенным временным интервалом. Однако традиционное разговорное взаимодействие аборигенов является «коллективным», транслируемым многим людям, зрительный контакт не важен, слушатель контролирует взаимодействие; и «непрерывным», растянутым на более длительный, неопределенный временной интервал. [258] [259]
На островах Торресова пролива говорят на трех языках : двух коренных языках и креольском на основе английского. Коренным языком, на котором говорят в основном на западных и центральных островах, является калау лагау я , язык, родственный языкам пама-ньюнган материковой части Австралии. Другим коренным языком, на котором говорят в основном на восточных островах, является мериам мир : член транс-флайских языков, на котором говорят на близлежащем южном побережье Новой Гвинеи, и единственный папуасский язык, на котором говорят на территории Австралии. Оба языка являются агглютинативными ; однако калау лагау я, по-видимому, переживает переход в склоняемый язык, в то время как мериам мир более явно агглютинативный. Юмплаток , или креольский язык Торресова пролива, третий язык, является нетипичным тихоокеанским английским креольским и является основным языком общения на островах. [ требуется ссылка ]
В общинах аборигенов знания и принятие решений делятся между старейшинами племени. Путешественники должны были искать признания старейшин и признавать местных старейшин — это все чаще практикуется на публичных мероприятиях в Австралии. В системах верований аборигенов эпоха формирования, известная как « Сновидение » или «Время Сновидений», уходит корнями в далекое прошлое, когда предки-творцы, известные как Первые Люди, путешествовали по земле и давали имена по мере продвижения. Устная традиция и религиозные ценности коренных народов Австралии основаны на почтении к земле и вере в это Время Сновидений. [260] Сновидение — это одновременно и древнее время творения, и современная реальность Сновидения. Различные языковые и культурные группы имели свои собственные структуры верований; эти культуры в большей или меньшей степени пересекались и развивались с течением времени. Основные духи предков включают Радужного Змея , Байаме , Диравонга и Бунджила . [ необходима цитата ] Знания, содержащиеся в Сновидении, передавались через различные истории, песни , танцы и церемонии, и даже сегодня обеспечивают основу для постоянных отношений, родственных обязанностей и заботы о стране. [261]
Традиционные целители (известные как Нгангкари в западных пустынных районах Центральной Австралии) были весьма уважаемыми мужчинами и женщинами, которые не только выступали в качестве целителей или врачей, но и, как правило, были хранителями важных историй Сновидений. [262]
У жителей островов Торресова пролива есть свои собственные традиционные системы верований. Истории Тагаи представляют жителей островов Торресова пролива как морских людей, имеющих связь со звездами, а также систему порядка, в которой все имеет свое место в мире. [261] [263] Некоторые жители островов Торресова пролива разделяют верования, схожие с концепциями сновидений и «всегда», которые передаются в устной истории аборигенов . [264]
Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев, их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви как способствовали утрате культуры и религии коренных народов, так и способствовали их сохранению. [265] В некоторых случаях, например, в Херманнсбурге, Северная Территория и Пилтаводли в Аделаиде, работа миссионеров заложила основу для последующего возрождения языка . Немецкие миссионеры Кристиан Тейхельман и Шюрманн отправились в Аделаиду и обучали местный народ каурна только на их родном языке и создали учебники на этом языке. [266] [267] Однако некоторые миссионеры преподавали только на английском языке, а некоторые христианские миссии занимались размещением детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива после того, как их забрали от родителей по приказу правительства, и поэтому они причастны к « украденным поколениям» .
Участие христиан в делах аборигенов значительно изменилось с 1788 года. [265] Церкви стали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов в 19 веке, когда европейцы пришли контролировать большую часть континента, и большинство населения в конечном итоге было обращено. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Бид Полдинг , решительно выступало за права и достоинство аборигенов. [268] Около 2000 года многие церкви и церковные организации официально извинились за прошлые неудачи в должном уважении к культуре коренных народов и решении несправедливости лишения коренных народов собственности. [265] [269]
Небольшое меньшинство аборигенов стали последователями ислама в результате смешанных браков с «афганскими» погонщиками верблюдов , привезенными в Австралию в конце 19-го и начале 20-го века для исследования и освоения внутренних районов страны. [270]
С 1870-х годов христианство распространилось по всем островам Торресова пролива, и оно по-прежнему сильно среди жителей островов Торресова пролива по всему миру. Миссия Лондонского миссионерского общества во главе с преподобным Сэмюэлем Макфарлейном прибыла на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года, основав там свою первую базу в регионе. Островитяне называют это «Пришествием Света» или «Пришествием Света» [271], и все общины острова ежегодно празднуют это событие 1 июля. [133] Однако приход христианства не означал конец традиционных верований людей; их культура повлияла на их понимание новой религии, поскольку христианский Бог был принят, и новая религия была интегрирована во все аспекты их повседневной жизни. [271]
В переписи 2016 года коренное и некоренное население Австралии было примерно одинаковым: 54% (против 55%) указали христианскую принадлежность, в то время как менее 2% указали традиционные верования в качестве своей религии, а 36% указали отсутствие религии. Доля коренных народов, которые указали отсутствие религии, постепенно увеличивалась с 2001 года, составив 36% в 2016 году. Согласно «Таблице 8: Религиозная принадлежность по статусу коренного населения», 347 572 коренных народа (из общего числа 649 171 в Австралии) заявили о принадлежности к той или иной форме христианства, при этом доля жителей островов Торресова пролива выше, чем доля аборигенов. 7 773 указали традиционные верования; 1 511 — ислам; другие религии насчитывают менее 1 000 человек каждая. Однако этот вопрос является необязательным; 48 670 не ответили, и, кроме того, около 4000 были отмечены как «неадекватно описанные». [l] (В переписи 2006 года 73% коренного населения сообщили о принадлежности к христианской конфессии, 24% сообщили об отсутствии религиозной принадлежности и 1% сообщили о принадлежности к традиционной религии австралийских аборигенов. [272] )
Австралия имеет традицию искусства аборигенов, которая насчитывает тысячи лет, наиболее известные формы - австралийское наскальное искусство и живопись на коре . Доказательства искусства аборигенов можно проследить по крайней мере 30 000 лет назад, [273] с примерами древнего наскального искусства по всему континенту. Некоторые из них находятся в национальных парках, таких как объекты, включенные в список ЮНЕСКО в Улуру и национальном парке Какаду на Северной территории, но примеры могут также находиться в охраняемых парках в городских районах, таких как национальный парк Ку-ринг-гай Чейз в Сиднее. [274] [275] [276] Возраст наскальных рисунков в Сиднее составляет от 5000 до 200 лет. Муруджуга в Западной Австралии была включена в список наследия в 2007 году . [ 277]
С точки зрения возраста и распространенности пещерное искусство в Австралии сопоставимо с искусством Ласко и Альтамиры ( места верхнего палеолита в Европе), [278] и искусство аборигенов считается старейшей продолжающейся традицией искусства в мире. [279] Существует три основных региональных стиля: геометрический стиль, обнаруженный в Центральной Австралии, Тасмании, Кимберли и Виктории, известный своими концентрическими кругами, дугами и точками; простой образный стиль, обнаруженный в Квинсленде ; и сложный образный стиль, обнаруженный в Арнем-Ленде и Кимберли . Эти рисунки, как правило, несут в себе значение, связанное с духовностью Времени Сновидений . [273] Картины обычно создавались в землистых тонах, из краски, сделанной из охры . Такие охры также использовались для раскрашивания тел в церемониальных целях. [280] [281]
Несколько стилей искусства аборигенов развились в наше время, включая акварельные картины школы Германсбурга и акриловое движение Папунья Тула "точечное искусство". Некоторые известные художники-аборигены включают Уильяма Барака ( ок. 1824–1903 ) и Альберта Наматжиру (1902–1959).
Начиная с 1970-х годов художники коренных народов начали использовать акриловые краски, и такие стили, как движение « Западная пустыня», стали всемирно известными художественными течениями XX века.
В Национальной галерее Австралии выставлено множество произведений искусства коренных народов, в том числе с островов Торресова пролива , которые известны своей традиционной скульптурой и головными уборами. [282]
Искусство аборигенов оказало влияние на многих художников некоренного происхождения, таких как Маргарет Престон (1875–1963) и Элизабет Дюрак (1915–2000).
.jpg/1280px-Didgeridoo_(Imagicity_1070).jpg)
Музыка и танцы были неотъемлемой частью социальных , культурных и церемониальных обрядов людей на протяжении тысячелетий индивидуальной и коллективной истории коренных народов Австралии и до наших дней. [284] [285] [286] [287] Около 1950 года первое исследование музыки аборигенов было предпринято антропологом А. П. Элкиным , который записал музыку аборигенов в Арнем-Ленде . [288]
Различные аборигены разработали уникальные музыкальные инструменты и стили. Диджериду , который широко считается стереотипным инструментом аборигенов, традиционно использовался аборигенами восточного региона Кимберли и Арнем-Ленда (например, йолнгу). [289] Трещотки и хлопушки использовались по всей Австралии. Песенные линии связаны с Dreamtime в культуре аборигенов, пересекаясь с устными преданиями . [290] Корробори — это общее слово для описания различных жанров исполнения, охватывающих песни, танцы, митинги и собрания разного рода. [291]
Музыканты коренных народов были заметны в различных современных стилях музыки, включая создание поджанра рок-музыки , а также участие в поп-музыке и других основных стилях. Музыка хип-хопа помогает сохранить некоторые языки коренных народов. [292]
В Центре исполнительских искусств аборигенов в Брисбене преподают актерское мастерство, музыку и танцы, а танцевальный театр Бангарра — известная современная танцевальная компания.
Для жителей островов Торресова пролива пение и танцы являются их «литературой» – «самым важным аспектом образа жизни в Торресовом проливе. Жители островов Торресова пролива сохраняют и представляют свою устную историю посредством песен и танцев;... танцы выступают в качестве иллюстративного материала, и, конечно же, сам танцор является рассказчиком» (Эфраим Бани, 1979). [293]
До колонизации не существовало письменной формы многих языков, на которых говорили коренные народы. Письмо губернатору Артуру Филлипу, написанное Беннелонгом в 1796 году, является первой известной работой, написанной на английском языке аборигеном. [294] Исторические петиции Йирркалы 1963 года являются первыми традиционными документами аборигенов, признанными австралийским парламентом . [295]
В 20 веке Дэвид Унайпон (1872–1967), известный как первый автор-абориген, получил признание за предоставление первых отчетов об аборигенной мифологии, написанных аборигеном, в его «Легендарных сказаниях об аборигенах» (1924–1925). Уджеру Нунуккал (1920–1995) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первой книги стихов автора-аборигена « Мы идем» (1964). [296] Роман Салли Морган «Мое место » (1987) считался прорывом в мемуарах с точки зрения донесения историй аборигенов до более широкой аудитории. Таланты драматургов Джека Дэвиса и Кевина Гилберта были признаны. Поэзия поэтов-аборигенов, включая традиционную песенную поэзию — от священной до повседневной — публикуется с конца 20 века. [м]
Среди писателей, которые станут известными в 21 веке, можно назвать Алексис Райт ; Ким Скотт (дважды лауреат премии Майлза Франклина ); Тару Джун Винч ; Мелиссу Лукашенко ; драматурга и комедийного писателя Наккия Луи ; в поэзии Иветт Холт ; и в популярной художественной литературе Аниту Хейсс . Ведущие активисты Марсия Лэнгтон , написавшая «Первые австралийцы» (2008), и Ноэль Пирсон ( Up From the Mission , 2009) по состоянию на 2020 год являются [update]активными современными авторами австралийской литературы. Журналист Стэн Грант написал несколько научно - популярных работ о том, что значит быть аборигеном в современной Австралии, а Брюс Паско написал как художественные, так и научно-популярные произведения. Проект AustLit BlackWords предоставляет полный список писателей и рассказчиков из числа аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Живой архив языков аборигенов содержит истории, написанные на традиционных языках Северной Территории .
Австралийское кино имеет долгую историю, и церемонии коренных австралийцев были одними из первых сюжетов, снятых в Австралии, в частности, фильм о танцорах-аборигенах Центральной Австралии, снятый антропологом Болдуином Спенсером и Ф. Дж. Гилленом в 1900–1903 годах. [297]
«Джедда» (1955) был первым австралийским художественным фильмом, снятым на цветную пленку , первым фильмом, в котором в главных ролях снялись актеры-аборигены ( Нгарла Кунот и Роберт Тудавали ), и первым фильмом, представленным на Каннском кинофестивале . [298] «Прогулка » 1971 годабыл британским фильмом, снятым в Австралии; он был предшественником многих австралийских фильмов, связанных с темами коренных народов, и представил Дэвида Гулпилила кинематографической аудитории. «Песнь Джимми Блэксмита» (1976), режиссер Фред Скеписи , был отмеченной наградами исторической драмой по книге Томаса Кенелли о трагической истории аборигена- бушрейнджера . Мистическая драма Питера Уира 1977 года «Последняя волна» , в которой также снимался Гулпилил и в которой были представлены элементы верований и культуры аборигенов, получила несколько премий AACTA .
Канон фильмов, связанных с коренными австралийцами, увеличился с 1990-х годов, с фильмом Ника Парсона « Мертвое сердце» (1996) с Эрни Динго и Брайаном Брауном ; [299] «Следопыт » Рольфа де Хира ( 2002) с Гэри Суитом и Дэвидом Гулпилилом в главных ролях ; [300] и «Забор от кроликов» Филлипа Нойса ( 2002). [301]
Саундтрек к фильму 2006 года Ten Canoes режиссера Рольфа де Хеера был снят полностью на диалектах языковой группы Yolŋu Matha , а основная версия включала субтитры и английский язык в исполнении Дэвида Гулпилила. Фильм получил специальный приз жюри программы «Особый взгляд» на Каннском кинофестивале 2006 года . [302] [303] The Straits , драматический сериал 2012 года для телевидения, основанный на идее актера с островов Торресова пролива Аарона Фааосо , был частично снят на островах Торресова пролива, и в нем снимались Фааосо и Джими Бани (с острова Мабуиаг ), а также актеры из Папуа-Новой Гвинеи . [304] Документальный телесериал Blue Water Empire (вышел в эфир в 2019 году) с участием Фааосо и Бани рассказывает историю островов Торресова пролива с доколониальной эпохи до наших дней.
Многие актеры, режиссеры, продюсеры и другие представители коренных народов были вовлечены в производство фильмов и сериалов в 21 веке: Иван Сен , Рэйчел Перкинс (со своей компанией Blackfella Films ), Аарон Педерсен , Дебора Мэйлман , Уорик Торнтон , Лия Перселл , Шари Себбенс , Салли Райли , Люк Кэрролл и Миранда Тапселл , Уэйн Блэр и Триша Мортон-Томас , среди прочих, многие из которых были широко представлены в номинациях на награды и победах. [305] Фильмы Sweet Country (2017), Top End Wedding (2019) и сериалы Cleverman и Total Control (2019), все снятые аборигенскими кинематографистами и посвященные аборигенным темам, были хорошо приняты и в некоторых случаях получили награды.
Третий сезон комедийного телесериала «Черная комедия» , написанного в соавторстве с Наккией Луи , Адамом Бриггсом , Стивеном Оливером и другими, в котором задействовано много актеров из числа коренных народов, начал выходить в эфир в январе 2020 года. [306]
.jpg/1280px-Marn_grook_illustration_1857_(cropped).jpg)
Хотя история и утеряла, существовало множество традиционных форм отдыха, и хотя они различались от племени к племени, часто были и сходства. Игры с мячом были довольно популярны и в них играли племена по всей Австралии, как и игры, основанные на использовании оружия. Существуют обширные документированные свидетельства того, что в традиционные футбольные игры играли. Возможно, наиболее документированной является игра, в которую популярна игра в племенах западных викторианских регионов Виммера , Малли и Миллева, которую играют народы Джаб вуррунг , Джардваджали и Джариджари . Известная как Марн Грук , это была разновидность футбольной игры с ударом и ловлей, в которую играли мячом, сделанным из шкуры опоссума . [310] По некоторым данным, в нее играли даже в долине Ярра народ Вурунджери , [311] Гиппсленд народ Гунаи и Риверина на юго-западе Нового Южного Уэльса . Некоторые историки утверждают, что Марн Гроок сыграл свою роль в формировании австралийских правил футбола , и многие аборигены, от детей в отдаленных общинах до профессиональных игроков на самом высоком уровне, Австралийской футбольной лиги , играют в современную игру. Среди известных игроков Грэм Фармер , Гэвин Уонганин , Адам Гудс и Лэнс Франклин . Гудс также был признан австралийцем года в 2014 году.
Команда аборигенов-крикетистов из Западного округа Виктории посетила Англию в 1868 году , став первой австралийской спортивной командой, поехавшей за границу. Игрок в крикет и пионер австралийского футбола Том Уиллс тренировал команду на языке аборигенов, который он выучил в детстве, а Чарльз Лоуренс сопровождал их в Англию. Джонни Маллах , звездный игрок команды, считался одним из лучших бэтсменов той эпохи. [312]
Эвонн Гулагонг стала первой ракеткой мира среди женщин -теннисисток , завоевав 14 крупных теннисных титулов. Эшли Барти , вдохновленная Гулагонг, также достигла первой ракетки мира и выиграла три крупных одиночных титула. Спринтер Кэти Фримен завоевала золотые медали на Олимпийских играх , чемпионатах мира и Играх Содружества . Лайонел Роуз завоевал титул чемпиона мира по боксу . Артур Битсон , Лори Дейли и Горден Таллис были капитанами сборной Австралии в регбийной лиге , а Марк Элла был капитаном сборной Австралии в регбийном союзе . Натан Джавай и Пэтти Миллс играли в Национальной баскетбольной ассоциации .
В число спортивных команд входят Indigenous All-Stars , Flying Boomerangs и Indigenous Team of the Century по австралийскому футболу, а также Indigenous All Stars , NSW Koori Knockout и Murri Rugby League Team по регби.
На сегодняшний день принудительное изъятие детей, известное как « украденные поколения», оказало огромное влияние на психику, здоровье и благополучие коренных австралийцев; оно серьезно повлияло не только на изъятых детей и их родителей, но и на их потомков. Многие дети не только подвергались насилию — психологическому , физическому или сексуальному — после изъятия и во время проживания в групповых домах или приемных семьях, но и были лишены своей культуры вместе со своими семьями. [211] Это привело к нарушению устной культуры , поскольку родители не могли передать свои знания своим детям, и, таким образом, многое было утрачено. [211]
Сегодня в Австралии коренные народы сталкиваются со многими проблемами по сравнению с некоренным населением, несмотря на некоторые улучшения. Некоторые из них взаимосвязаны и включают здоровье (включая более короткую продолжительность жизни и более высокие показатели детской смертности ), более низкие уровни образования и занятости, межпоколенческие травмы, высокие показатели тюремного заключения , злоупотребление наркотиками и отсутствие политического представительства. [313]
Некоторые демографические факты связаны с этими проблемами как причина и/или следствие:
Стратегия федерального правительства «Закрытие разрыва» , созданная в 2008 году и координируемая Национальным агентством коренных австралийцев с июля 2019 года, направлена на решение множества вопросов для улучшения жизни коренных народов. Проекты целей на 2019 год были разработаны Советом австралийских правительств (COAG) в декабре 2018 года. Они были в следующих областях: [316]
Социальные и культурные детерминанты, такие как дискриминация , отсутствие образования или занятости (и, следовательно, дохода ), а также культурная разобщенность могут влиять как на физическое, так и на психическое здоровье, а современное неблагополучие связано с колонизацией и ее продолжающимся влиянием. [313] [317]
Последовательные переписи населения показали, что (после корректировки с учетом демографической структуры) коренные австралийцы чаще страдают от заболеваний почек , ряда инфекционных заболеваний (таких как туберкулез и вирус гепатита С ), диабета 2 типа , респираторных заболеваний , плохого психического здоровья и других заболеваний, чем население в целом. [317] [315]
Ожидаемую продолжительность жизни коренных австралийцев трудно точно количественно оценить. Смертность коренных народов плохо идентифицирована, а официальные данные о размере населения, находящегося в зоне риска, включают большие поправочные коэффициенты. Две оценки ожидаемой продолжительности жизни коренных народов в 2008 году различались на целых пять лет. [318] ABS ввело новый метод в 2009 году, [319] но проблемы остались. Исследование 2013 года, касающееся национальной политики реформ в отношении коренных народов, «Closing the Gap», рассмотрело трудности в интерпретации масштабов разрыва из-за различных методов оценки ожидаемой продолжительности жизни в период с 2007 по 2012 год. [n] В отчете кампании «Closing the Gap» за 2019 год сообщалось, что разрыв в ожидаемой продолжительности жизни «увеличивался, а не сокращался». [320] Ожидаемая продолжительность жизни аборигенов и жителей островов Торресова пролива составляла 71,6 года для мужчин и 75,6 года для женщин по состоянию на 2016–2017 годы.
Уровень младенческой смертности (в возрасте 0–4 лет) был в два раза выше, чем среди детей некоренного населения в 2014–2016 годах. [313]
Психическое здоровье , самоубийства и членовредительство остаются основными проблемами, при этом уровень самоубийств в 2015 году был вдвое выше, чем среди некоренного населения, а молодые люди испытывают растущие показатели проблем с психическим здоровьем. [313] Среди украденных поколений наблюдается высокий уровень тревожности , депрессии , посттравматического стрессового расстройства и самоубийств , что приводит к нестабильному родительскому поведению и семейным ситуациям. [313]
Многие коренные общины страдают от ряда проблем со здоровьем, социальных и правовых проблем, связанных со злоупотреблением как легальными, так и нелегальными наркотиками, включая, помимо прочего, злоупотребление алкоголем , вдыхание паров бензина , использование нелегальных наркотиков, таких как метамфетамин («лед») и каннабис , а также курение табака . [317] По оценкам, употребление табака является «наибольшей причиной (23%) разрыва в бремени болезней между коренными и некоренными австралийцами», при этом коренные жители в 2,5 раза чаще курят ежедневно, чем некоренные австралийцы. [321]
Коренные австралийцы в 1,6 раза чаще полностью воздерживались от алкоголя, чем некоренные жители в 2012–2013 годах. Фетальный алкогольный синдром был проблемой, но уровень употребления алкоголя беременными женщинами сократился вдвое между 2008 и 2015 годами (с 20% до 10%). [317]
Вдыхание бензина стало проблемой в некоторых отдаленных общинах. [322] Лонгитюдное исследование , проведенное в 2018 году Университетом Квинсленда (UQ) по заказу Национального агентства коренных австралийцев , [o] сообщило, что число людей, нюхающих бензин, в 25 исследованных общинах сократилось на 95,2%, с 453 до всего лишь 22, что связано с распространением нового бензина с низким содержанием ароматических веществ, Opal , в Северной Территории в 2005 году. [323] [324] [325] [326]
Исследование UQ 2018 года также сообщило, что алкоголь и каннабис были наркотиками, вызывающими наибольшее беспокойство. Лед был отмечен в 8 из 25 сообществ, но почти во всех случаях его употребляли только время от времени. [325]
Существует значительный разрыв между коренными и некоренными народами в уровне образования. Это создает значительные проблемы для трудоустройства. По состоянию на 2018 год [update], коренные студенты или взрослые, по сравнению с некоренными сверстниками: [327]
Closing the Gap сосредоточился на улучшении образования для коренных народов, с некоторым успехом. Достижение 12-го класса или эквивалента для возрастов 20–24 лет увеличилось с 47,4% в 2006 году до 65,3% в 2016 году. Это привело к тому, что больше коренных народов стали посещать курсы высшего или профессионального образования . Согласно отчету Closing the Gap , число студентов из числа коренных народов, обучающихся на курсах высшего образования, более чем удвоилось за десятилетие с 2006 года (9 329) по 2017 год (19 237). [327]
Однако большинство целей Closing the Gap в области образования не выполняются. В целом, разрывы были улучшены (например, в результатах NAPLAN) или не были переданы (уровень посещаемости школ оставался стабильным в течение нескольких лет), что не привело к достижению целей. Удаленность, по-видимому, является фактором; учащиеся в изолированных или отдаленных общинах не учатся и не посещают школу так же хорошо, как учащиеся в городских районах. [328] В отчете Closing the Gap Report 2019 сообщается, что из семи целей были выполнены только две — дошкольное образование и успеваемость в 12 классе. Только арифметика в 9 классе выполнялась во всех штатах и территориях, с различиями между ними. [327]
Центр исполнительских искусств аборигенов был создан в качестве учебного центра правительством штата и федеральным правительством в 1997 году.
По сравнению со средним показателем по стране, коренные народы испытывают высокий уровень безработицы и бедности. По данным отчета «Закрытие разрыва» за 2018 год , уровень занятости коренных народов снизился с 48% до 46,6% в период с 2006 по 2016 год, в то время как уровень занятости некоренного населения оставался стабильным на уровне около 72% (разрыв в 25,4%). Однако уровень занятости женщин коренных народов вырос с 39% до 44,8% за тот же период. [329]
Закон о расовой дискриминации был принят в 1975 году, а Закон о борьбе с дискриминацией — в 1977 году. Одни лишь правовые меры не могут предотвратить все формы расизма, однако эти законы были приняты для того, чтобы установить контроль над системой. [330]
Отчет ABS за 2016 год о характеристиках рабочей силы показывает низкие показатели занятости. [331] Анализ цифр показал наличие существенных препятствий для трудоустройства коренных народов, возможно, включая место работы, дискриминацию со стороны работодателя, отсутствие образования и другие. Важным фактором является образование. У тех, у кого есть диплом, вероятность трудоустройства составляла 85% (для мужчин) и 74% (для женщин), уменьшаясь вместе с квалификацией, так что у тех, кто закончил 9 класс и ниже, вероятность трудоустройства составляла 43% (для мужчин) и 32% (для женщин). Другие факторы, в отличие от образования, не охватываются политикой правительства, такие как дискриминация и несправедливое обращение. Работающие коренные австралийцы с большей вероятностью подвергались дискриминации, чем безработные, и было обнаружено, что вторым по распространенности источником несправедливого обращения (после представителей общественности) является работа или поиск работы. Также наблюдалось значительное отсутствие консультаций с коренными народами относительно методов, которые, по их мнению, лучше всего подходят для решения таких проблем, как безработица. [332]
Коренные австралийцы чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия Австралии. По состоянию на сентябрь 2019 года [update]заключенные из числа аборигенов и жителей островов Торресова пролива составляли 28% от общего числа взрослых заключенных, [333] при этом на их долю приходилось 3,3% от общей численности населения. [240] В мае 2018 года женщины из числа коренного населения составляли 34% от всех женщин, заключенных в тюрьмах Австралии. [334] В отчете за 2017–2018 годы о правосудии в отношении несовершеннолетних, подготовленном Австралийским институтом здравоохранения и социального обеспечения, сообщалось, что около половины (в общей сложности 2339) молодых людей в возрасте 10–17 лет, находившихся под надзором в 2016–17 годах, были коренными, хотя в этой возрастной группе коренная молодежь составляет 5% от общей численности населения. Из данных следует, что существует явная проблема, возникающая не только в системе уголовного правосудия Австралии , но и в сообществах в целом. [335]
Объяснениями такого чрезмерного представительства являются экономическое положение коренных австралийцев, косвенные последствия украденных поколений и оторванности от земли, последствия их состояния здоровья и жилищных условий, их способность получить доступ к экономической базе, такой как земля и занятость, их образование, а также употребление алкоголя и других наркотиков. [336] [337]
Коренные австралийцы также чрезмерно представлены как жертвы преступлений , в частности, нападений . Женщины из числа коренного населения значительно перепредставлены в этой цифре, составляя более высокую долю жертв нападений, чем некоренная категория. [338]
В 2007 году правительство Северной территории поручило Комиссии по расследованию защиты детей-аборигенов от сексуального насилия, которая подготовила отчет, известный как отчет « Маленькие дети — это святое» . В нем говорилось, основываясь в основном на анекдотических свидетельствах , что дети в отдаленных общинах аборигенов в Северной Территории страдали от широко распространенного сексуального насилия . [339] В отчете о социальной справедливости за 2008 год Австралийской комиссии по правам человека говорилось, что статистика ABS за 2005–2006 годы, по-видимому, не подтверждает «утверждения об эндемическом насилии над детьми... что было обоснованием для NTER » («Вмешательства» правительства Говарда ), которое последовало. [340]
Уровень насилия в семье в общинах коренных народов Австралии, особенно в Северной Территории, был высоким в течение многих лет и занижался. [341] По оценкам, он примерно в 34 раза превышает общенациональный уровень, а в худших районах — до 80 раз. [342] Не существует единой причины такого высокого уровня, но различные исследователи и заинтересованные стороны предположили несколько вероятных причин или отягчающих факторов, в том числе: лишение права собственности на землю и последующее перемещение общин; жестокое обращение в детстве, пережитое « украденными поколениями» , наряду с межпоколенческой травмой ; экономическое неблагополучие ; жестокая семейная обстановка; плохое здоровье; неадекватное жилье; расизм ; утрата аборигенной идентичности ; и многое другое. [343] Опрос AIHW, охватывающий восемь лет до 2019 года и опубликованный в декабре 2021 года, показал, что аборигены и жители островов Торресова пролива составили 28 процентов всех госпитализаций из-за насилия в семье, несмотря на то, что они составляют всего 3,3% от общей численности населения. Эксперты предложили различные причины, включая контроль мужчин-аборигенов над принятием решений и ограниченную независимость женщин из-за экономических факторов; барьеры в доступе к услугам; расизм со стороны некоторых полицейских и других служб; и отсутствие достаточного количества организаций, управляемых аборигенами, предоставляющих культурно безопасные услуги. [344]
Поскольку федеральное правительство, в ответ на призыв экспертов создать средства для прекращения насилия в 2021 году, [345] объявило о выделении дополнительных 10,7 млн австралийских долларов «для усиления услуг на передовой в Северной Территории... и для работы над нашими обязательствами по ликвидации разрыва », в дополнение к другому финансированию, уже выделенному штатам и Северной Территории в рамках Национального партнерства по реагированию на семейное, бытовое и сексуальное насилие. [346]
В 2021 году правительство Австралии во главе с премьер-министром Скоттом Моррисоном объявило о создании фонда репараций для представителей «украденных поколений» — коренных австралийцев, которые были насильно выселены из своих домов в детстве. Эта политика принудительной ассимиляции, которая продолжалась до 1970-х годов, имела долгосрочные последствия для коренных общин. Фонд репараций включает единовременные выплаты в размере 75 000 австралийских долларов жертвам в рамках более широкой инициативы по устранению серьезных недостатков, с которыми сталкивается коренное население Австралии. [347]
Кроме того, появляется солидарность между черными и коренными общинами в поисках справедливости и возмещения ущерба. Такие инициативы, как движение Indigenous-lead Land Back и различные организации черного сообщества работают над возвращением земель и выступают за финансовую компенсацию за нарушения гражданских и человеческих прав. Эти движения используют кооперативные структуры для продвижения справедливости по земельным вопросам, подчеркивая важность общественного богатства и восстановительных систем, которые не являются извлекающими из людей или планеты. [348]
Начиная с 20-го века ряд лиц и организаций инициировали значимые события в борьбе за политическое представительство, права на землю и другие политические вопросы, влияющие на жизнь коренных австралийцев: [349]
Согласно разделу 41 Конституции Австралии , коренные австралийцы всегда имели законное право голосовать на выборах в Австралийском Содружестве, если их штат предоставлял им это право. Это означало, что все коренные народы за пределами Квинсленда и Западной Австралии имели законное право голосовать. Право голоса бывших военнослужащих из числа коренных народов было подтверждено в 1949 году, и все коренные австралийцы получили безусловное право голоса на федеральных выборах в 1962 году. [188] Однако, в отличие от других австралийцев, голосование не было обязательным для коренных народов, и только после отмены раздела 127 Конституции Австралии после референдума 1967 года коренные австралийцы были учтены в населении для целей распределения избирательных мест. [ необходима цитата ]
По состоянию на январь 2020 года в Сенат Австралии[update] были избраны шесть коренных австралийцев : Невилл Боннер (либерал, 1971–1983), Аден Риджуэй (демократ, 1999–2005), Нова Перис (лейборист, 2013–2016), Жаки Лэмби (2014–2017, 2019– действующий ), Пэт Додсон (лейборист, 2016– действующий ) и бывший депутат Законодательного собрания Северной территории Маларндирри Маккарти (лейборист, 2016– действующий ).
После австралийских федеральных выборов 2010 года Кен Уайетт из Либеральной партии выиграл место в округе Хаслак в Западной Австралии, став первым коренным жителем, избранным в Палату представителей Австралии . [350] [351] Его племянник Бен Уайетт одновременно занимал должность теневого казначея в парламенте Западной Австралии и в 2011 году рассматривал возможность бросить вызов руководству Лейбористской партии в этом штате. [352] Линда Берни стала вторым коренным жителем и первой женщиной, занявшей пост в федеральной Палате представителей.
В марте 2013 года Адам Джайлс из Либеральной партии страны (CLP) стал главным министром Северной территории — первым коренным австралийцем, ставшим главой правительства в штате или территории Австралии. [353] Гиацинт Тунгуталум , также из CLP, был первым коренным жителем, избранным в любой австралийский (штатный или территориальный ) парламент. Тиви с острова Батерст , он был избран в Законодательное собрание Северной территории в октябре 1974 года в качестве члена от Тиви . [354]
Ряд коренных народов представляют электораты на уровне штата и территории, а Южная Австралия имела губернатора-аборигена сэра Дугласа Николлса . Первым коренным австралийцем, занявшим пост министра в любом правительстве, был Эрни Бридж , который вошел в парламент Западной Австралии в 1980 году. Кэрол Мартин была первой женщиной-аборигеном, избранной в парламент штата в Австралии ( Законодательное собрание Западной Австралии ) в 2001 году, а первой женщиной-министром была Мэрион Скримгур , которая была назначена в министерство Северной территории в 2002 году (она стала заместителем главного министра в 2008 году). [188] Представительство в Северной территории было относительно высоким, что отражает высокую долю избирателей-аборигенов. На выборах в территорию 2012 года наблюдались большие колебания в пользу консервативной CLP в отдаленных избирательных округах территории, и в общей сложности пять кандидатов-аборигенов CLP победили на выборах в Ассамблею вместе с одним кандидатом от лейбористов в палате из 25 членов. Среди избранных в CLP были известные активисты Бесс Прайс и Элисон Андерсон . [355]
Сорок человек, идентифицирующих себя как коренные австралийцы по происхождению, были членами десяти австралийских законодательных органов. [200] Из них 22 были в Законодательном собрании Северной территории . Северная территория имеет исключительно высокую долю коренных народов (около трети) своего населения. Адам Джайлз , который был главным министром Северной территории с 2013 по 2016 год, был первым главой правительства из числа коренных народов в Австралии. [353] В 1974 году, в год своего создания , Законодательное собрание Северной территории также стало первым австралийским парламентом, в состав которого был избран коренной член. [356]
На выборах 2022 года было представлено наибольшее количество кандидатов из числа коренных народов в истории Австралии: четверо баллотировались от Коалиции, одиннадцать от Лейбористской партии и семнадцать от Зелёных. [357] В списке Зелёных в сенате Виктории все были аборигенами. [358] [359] [360]
По состоянию на 2023 год [update], коренные австралийцы-члены сената представляют 10,5% из 76 мест в Сенате и 1,9% в Палате представителей. Общее представительство составляет 4,8%, что намного выше численности населения страны в 3,3%. [361]
Комиссия по делам аборигенов и жителей островов пролива Торреса (ATSIC) была создана в качестве представительного органа в 1990 году при правительстве Хоука . В 2004 году правительство Говарда расформировало ATSIC и заменило ее и региональные и государственные офисы Службы по делам аборигенов и жителей островов пролива Торреса (ATSIS) [362] назначенной сетью Координационных центров коренных народов (ICC), которые администрируют Соглашения о совместной ответственности и Соглашения о региональном партнерстве с общинами аборигенов на местном уровне. [363] ICC действуют как общеправительственные центры, в которых размещаются сотрудники ряда департаментов для предоставления услуг коренным австралийцам. [362]
Основные политические партии Австралии пытались увеличить представительство коренных народов в своих партиях. Одним из предложений для достижения этого является введение квот на места , как в избирательных округах маори в Новой Зеландии. [364] [365]
В октябре 2007 года, как раз перед назначением федеральных выборов , тогдашний премьер-министр Джон Говард вновь обратился к идее проведения референдума для признания коренных австралийцев в Конституции (его правительство ранее пыталось включить признание коренных народов в Преамбулу к Конституции на референдуме по Австралийской республике 1999 года ). Его заявление было воспринято некоторыми как неожиданное принятие важности символических аспектов процесса примирения, и реакция была неоднозначной. Австралийская лейбористская партия изначально поддержала эту идею; однако Кевин Радд отозвал эту поддержку непосредственно перед выборами, заслужив упрек от активиста Ноэля Пирсона . [366]
Правительство Джиллард (2010–2013) при двухпартийной поддержке созвало Экспертную группу для рассмотрения изменений в Конституции Австралии , которые бы признали коренных австралийцев, которая представила свой доклад, включающий пять рекомендаций по внесению изменений в Конституцию, а также рекомендации по процессу референдума, в январе 2012 года. [367] [368] Правительство обещало провести референдум по конституционному признанию коренных австралийцев во время или до федеральных выборов, запланированных на 2013 год. [369] План был отменен в сентябре 2012 года, когда министр Дженни Маклин сослалась на недостаточную осведомленность общества о решении. [ необходима ссылка ]
В декабре 2015 года Совет по референдуму аборигенов и жителей островов Торресова пролива, состоящий из 16 членов, был совместно назначен премьер-министром Малкольмом Тернбуллом и лидером оппозиции Биллом Шортеном . После шести месяцев консультаций Национальный конституционный съезд первых наций собрался в течение четырех дней с 23 по 26 мая 2017 года и ратифицировал Заявление Улуру от всего сердца под бурные овации собравшихся 250 лидеров коренных народов. Заявление призывает к «Голосу первых наций» в Конституции Австралии и «Комиссии Макаррата» [349] ( Макаррата — это слово на языке йолнгу , «описывающее процесс разрешения конфликтов, установления мира и справедливости»). [370]
В мае 2019 года премьер-министр Скотт Моррисон создал должность министра по делам коренных австралийцев , портфель кабинета министров во втором министерстве Моррисона , с Кеном Уайеттом в качестве инаугурационного должностного лица. [371] [372] 30 октября 2019 года Уайетт объявил о начале «процесса совместного проектирования», направленного на обеспечение голоса коренных народов в парламенте. Старшую консультативную группу возглавляют профессор Том Калма AO , канцлер Университета Канберры , и профессор доктор Марсия Лэнгтон , заместитель проректора Мельбурнского университета , и в ее состав входят в общей сложности 20 лидеров и экспертов со всей страны. [373] Другими членами являются отец Фрэнк Бреннан , Питер Бакскин, Жозефина Кэшман , Марсия Элла-Дункан , Джоанн Фаррелл, Мик Гуда , Крис Кенни , Вонда Мэлоун , Джун Оскар , Элисон Пейдж, Ноэль Пирсон , Бенсон Сауло, Пэт Тернер , Мэгги Уолтер, Тони Вуррамаррба, Питер Ю и доктор Галарруй Юнупингу . [374] Первая встреча группы состоялась в Канберре 13 ноября 2019 года. [375]
Около 22% земель в Северной Австралии ( Кимберли , Топ-Энд и Кейп-Йорк ) в настоящее время принадлежат аборигенам. [376] [377] За последнее десятилетие было одобрено около 200 претензий на право собственности коренных народов, охватывающих 1,3 миллиона км 2 земли — примерно 18% австралийского континента. [378]
В 1992 году в деле Mabo v Queensland Высокий суд Австралии впервые признал титул коренных народов в Австралии. Большинство в Высоком суде отклонило доктрину terra nullius в пользу концепции титула коренных народов. [379]
В 2013 году группа коренных народов, называющая себя Республикой Мурраварри, объявила о своей независимости от Австралии, заявив о своих правах на территорию, простирающуюся по границе между штатами Новый Южный Уэльс и Квинсленд. [378] Департамент генерального прокурора Австралии указал, что не считает, что эта декларация имеет какое-либо юридическое значение. [378]
В 2014 году другая группа коренных народов, называющая себя « Суверенным правительством Йидинджи», объявила о своей независимости от Австралии. [380]
В отличие от других частей бывшей Британской империи , таких как Договор Вайтанги в Новой Зеландии, между коренными австралийцами и австралийским правительством никогда не заключалось никаких договоров. Однако, хотя на федеральном уровне до сих пор нет никаких шагов к заключению договора, утверждается, что поселение Нунгар ( поселение по титулу коренных народов Юго-Запада ) в Западной Австралии в 2016 году представляет собой договор, а на уровне штатов и территорий в настоящее время (в начале 2018 года) ведутся другие переговоры и разрабатывается подготовительное законодательство. [381] Однако в Южной Австралии после выборов штата 2018 года переговоры были «приостановлены». [382] В июне 2018 года парламент Виктории принял законопроект о продвижении процесса заключения договора с аборигенами Виктории. [383] Ассамблея первых народов Виктории была избрана в ноябре 2019 года и впервые заседала 10 декабря 2019 года. [384] [385]
После прибытия европейских поселенцев в Новый Южный Уэльс некоторые коренные австралийцы стали переводчиками и посредниками; самым известным из них был Беннелонг , который в конечном итоге принял европейскую одежду и обычаи и отправился в Англию, где, как сообщается, был представлен королю Георгу III . [386] Другие, такие как Пемулвуй , Яган и Виндрадин , прославились вооруженным сопротивлением европейским поселенцам.
В течение двадцатого века, по мере изменения социальных установок и роста интереса к культуре коренных народов, у коренных австралийцев появилось больше возможностей получить признание. Альберт Наматжира стал художником, а такие актеры, как Дэвид Гулпилил , Эрни Динго и Дебора Мэйлман, стали широко известны. Такие группы, как Yothu Yindi , и певцы Кристин Ану , Джессика Маубой и Джеффри Гуррумул Юнупингу , объединили музыкальные стили и инструменты коренных народов с поп-музыкой и роком, получив признание среди некоренной аудитории. Полимат Дэвид Унайпон изображен на австралийской купюре в 50 долларов .
В то время как относительно небольшое количество коренных австралийцев были избраны на политические должности ( Невилл Боннер , Аден Риджуэй , Кен Уайетт , Нова Перис , Жаки Ламби и Линда Берни остаются единственными коренными австралийцами, избранными в Австралийский федеральный парламент ), борец за права аборигенов сэр Дуглас Николс был назначен губернатором штата Южная Австралия в 1976 году, а многие другие стали известны благодаря политической активности — например, участие Чарльза Перкинса в Freedom Ride 1965 года и последующая работа; или участие жителя островов Торресова пролива Эдди Мабо в знаменательном решении о праве собственности на землю, которое носит его имя. Голоса активистов Кейп-Йорка Ноэля Пирсона и Джин Литтл , а также ученых Марсии Лэнгтон и Мика Додсона сегодня играют важную роль в национальных дебатах. Некоторые коренные народы, изначально прославившиеся в других сферах, например, поэт Уджеру Нунуккал , использовали свою известность, чтобы привлечь внимание к проблемам коренных народов.
В сфере здравоохранения Кельвин Конг стал первым хирургом из числа коренных народов в 2006 году и выступает в защиту интересов коренных народов в вопросах здравоохранения. [387] [388] [389] [390]
The journey of the Saltwater people of the Gold Coast as documented by photographer David Kelly and narrated by Ben Allmon
Text may have been copied from this source, which is available under a Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) licence. (See here. Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) licence.Web sources
Books
Journal articles
The qpGraph analysis confirmed this branching pattern, with the Leang Panninge individual branching off from the Near Oceanian clade after the Denisovan gene flow, although with the most supported topology indicating around 50% of a basal East Asian component contributing to the Leang Panninge genome (Fig. 3c, Supplementary Figs. 7–11).
Reports
![Географическое распределение людей, имеющих статус коренного населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Географическое распределение людей, имеющих как статус аборигенов, так и коренных жителей островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg/1280px-Both_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Indigenous_Status.jpg)
![Географическое распределение людей с происхождением из островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_ancestry.jpg)
![Коренной статус населения в местностях со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg)
![Родословная населения в местностях со значительной долей населения островов Торресова пролива (островов Торресова пролива или других)[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg)
![Языки, используемые дома жителями островов Торресова пролива в местах со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Languages_used_at_home.jpg)
![Религиозная принадлежность жителей островов Торресова пролива в местах со значительной долей населения островов Торресова пролива[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}