Нунгар ( / ˈ n ʊ ŋ ɑːr / , также пишется Noongah , Nyungar / ˈ n j ʊ ŋ ɑːr / , Nyoongar , Nyoongah , Nyungah , Nyugah и Yunga [1] / ˈ j ʊ ŋ ɑː / ) - аборигены Австралии . которые живут в юго-западной части Западной Австралии , от Джералдтона на западном побережье до Эсперанса на южном побережье. В нунгарском культурном блоке 14 различных групп: Амангу , Баллардонг , Юед , Канеанг , Коренг , Миненг , Ньякинджаки , Нджунга , Пибельмен , Пиндджаруп , Ваданди , Ваджук , Вильман и Вуджари . [a] Народ нунгар называет свою землю Нунгар буджа . [b] [3]
Члены коллективного культурного блока нунгар происходят от людей, которые говорили на нескольких языках и диалектах, которые часто были взаимопонятны . [ требуется ссылка ] То, что сейчас классифицируется как язык нунгар, является членом большой семьи языков пама-ньюнган . Современные нунгар говорят на австралийском аборигенном английском (диалект английского языка), приправленном словами нунгар и иногда склоняемом его грамматикой. Большинство современных нунгар прослеживают свою родословную от одной или нескольких из этих групп. В переписи населения Австралии 2011 года 10 549 человек идентифицировали себя как коренные жители юго-запада Западной Австралии. [4] К 2021 году это число увеличилось до 14 355. [5]
Эндоним «нунгар » происходит от слова, изначально означавшего «человек» или «личность». [6] [ необходима цитата ]
Считается, что во времена европейского поселения народы, которые стали общиной нунгар, говорили на тринадцати диалектах, из которых пять до сих пор имеют носителей, имеющих некоторое знание соответствующих версий языка. [7] Ни один из носителей не использует его во всем диапазоне повседневных речевых ситуаций, и все ресурсы языка доступны лишь нескольким людям. [8]
У народов нунгар есть шесть сезонов, временные рамки которых определяются конкретными наблюдаемыми изменениями в окружающей среде, с сухим периодом, варьирующимся от всего лишь трех до целых одиннадцати месяцев. [9] [c] Племена распространены в трех различных геологических системах: прибрежные равнины, плато и окраины плато; все районы характеризуются относительно неплодородной почвой. Север характеризуется зарослями казуарины, акации и мелалеуки, а юг - кустарниками мульги, но здесь также есть густые лесные насаждения. Несколько рек текут к побережью, а озера и водно-болотные угодья обеспечивали народ нунгар их отличительными пищевыми и растительными ресурсами. [11]
В целом, нунгар зарабатывали на жизнь охотой и ловлей разнообразной дичи, включая кенгуру, опоссумов и валлаби; для людей, живущих недалеко от прибрежной зоны или речных систем, обычным делом была подводная охота или отлов рыбы в ловушках. Также был доступен широкий спектр съедобных диких растений , включая ямс и семена акации . Орехи пальмы замия , употребляемые в пищу в сезон джерана (апрель-май) [10], требовали тщательной обработки для устранения их токсичности , а для женщин они могли иметь противозачаточный эффект. [ требуется цитата ] Еще 10 000 лет назад местные жители использовали кварц , заменив кремень для копий и ножей, когда залежи кремня были затоплены из-за повышения уровня моря во время трансгрессии Фландрии . [ требуется цитата ]
До прибытия европейцев численность населения нунгар оценивалась по разным оценкам от 6000 до нескольких десятков тысяч. [12] Колонизация британцами принесла с собой как насилие, так и новые болезни, нанеся большой урон населению. [13] Нунгар, как и многие другие аборигенные народы, [14] рассматривали прибытие европейцев как возвращение умерших людей, часто воображая их родственниками, заслуживающими размещения. Когда они приближались с запада, пришельцев называли джаанга (или джанак ), что означает «белые духи». [15]
Первоначально отношения были в целом сердечными. Мэтью Флиндерс признал успех своего трехнедельного пребывания во многом благодаря дипломатии нунгар, и ритуалы нунгар отмечали их прием новичков в церемониальной форме. [d] Однако, когда поселение стало более прочным, недопонимание по поводу обязательств взаимности — некоторые из самых продуктивных земель были захвачены, особенно на Верхнем Суоне — привело к спорадическим столкновениям. Примером такого недопонимания была практика землепользования нунгар, заключавшаяся в поджогах в начале лета, что поселенцы ошибочно считали актом враждебности. И наоборот, нунгар считали скот поселенцев законной добычей, чтобы заменить сокращающиеся запасы местных животных, которых поселенцы без разбора отстреливали. [ необходима цитата ] Единственной территорией, которая успешно сопротивлялась захвату коренных земель в течение какого-то времени, была территория вокруг реки Мюррей , которая фактически блокировала расширение крошечного поселения в Манджере почти на полдесятилетия. [17]
В июне 1832 года лидер племени Ваджук [18] Яган , ранее пользовавшийся хорошей репутацией среди поселенческих властей и известный в колонии своей красивой осанкой, «высокий, стройный, хорошо сложенный... с приятным выражением лица», был вместе со своим отцом Миджгуру и братом Мандей объявлен вне закона после того, как совершил ряд продовольственных рейдов и ответного убийства. Пойманный и заключенный в тюрьму, он сбежал и был оставлен в покое, как будто неофициально отпущенный срок как местная версия Уильяма Уоллеса [19] [e] Его отец был пойман и убит без суда военной расстрельной командой . Сам Яган, за голову которого была назначена награда, вскоре после этого попал в засаду 18-летнего юноши-поселенца [18] после того, как он остановил двух поселенцев и попросил муки. [19] Его труп был обезглавлен, а голова отправлена в Англию для показа на ярмарке. [f] Яган теперь считается героем нунгар, [19] многие считают его одним из первых борцов сопротивления коренных народов . [22] Проблемы обострились из-за конфликтов между поселением Томаса Пила и народом Пинджара, что привело к резне в Пинджарре . Аналогичным образом, борьба с народом Баллардонг в долине Эйвон продолжалась до тех пор, пока ее не подавил лейтенант Генри Уильям Сент-Пьер Банбери . Несмотря на это насилие, существовали и необычайные акты доброй воли. В том же 1834 году пара нунгар из реки Суон, Миго и Молли Доббин, узнала о пропаже европейского ребенка, преодолела 35 километров (22 мили) за 10 часов, выслеживая его следы , и спасла его, когда он был на грани смерти. [23]
С августа 1838 года десять заключенных-аборигенов были отправлены на остров Роттнест ( ньюнгар : Wadjemup , что, возможно, означает «место по ту сторону воды» [24] ). После короткого периода, когда и поселенцы, и заключенные занимали остров, министр колоний объявил в июне 1839 года, что остров станет исправительным учреждением для аборигенов и был официально обозначен как таковой в 1841 году. [25] С этого времени и до 1903 года, когда коренная секция была закрыта, [26] остров Роттнест использовался в качестве тюрьмы для перевода заключенных-аборигенов «за границу». Чтобы «умиротворить» аборигенное население, мужчин окружали и заковывали в цепи за преступления, начиная от прокалывания скота копьями, сжигания кустарника или выкапывания овощей на том, что было их собственной землей. Он быстро стал «местом мучений, лишений и смерти» [27] , и было подсчитано, что на острове может быть около 369 могил аборигенов, из которых пять были для заключенных, которые были повешены. За исключением короткого периода между 1849 и 1855 годами, в течение которого тюрьма была закрыта, около 3700 мужчин и мальчиков аборигенов, многие из которых были нунгарами, но также и многие другие со всех частей штата, были заключены в тюрьму. [28]
Знаменательным событием для народа нунгар в Западной австралийской колонии стало прибытие Росендо Сальвадо в 1846 году. Сальвадо был сторонником гуманного обращения с австралийскими аборигенами в миссии, которую он создал в Нью-Норсии , на территории юэдов . Он предоставил убежище для нджунга и защищал многих по обвинениям в воровстве, утверждая, исходя из церковной доктрины, что воровство не является преступлением, если оно продиктовано крайней необходимостью. Намереваясь обратиться, он призывал нунгар сохранять свою традиционную культуру. [29]
С 1890 по 1958 год жизнь и образ жизни народа нунгар подчинялись Закону о благосостоянии коренных народов. К 1915 году 15% нунгар из Перта были вытеснены на север и интернированы в коренное поселение Мур-Ривер . [30] Кэрролуп (позже известный как Маррибанк ) стал домом для трети населения. По оценкам, от 10 до 25% детей нунгар были насильно «усыновлены» в эти годы, в рамках того, что стало известно как « украденные поколения ». [31]
Народ нунгар живет во многих городах по всему юго-западу, а также в крупных населенных пунктах Перт , Манджера , Банбери , Джералдтон , Олбани и Эсперанс . Многие народы нунгар из сельской местности развили давние отношения с фермерами не-нунгар и продолжают охотиться на кенгуру и собирать кустарник (еду), а также учить своих детей историям о земле. В нескольких районах на юго-западе посетители могут отправиться на прогулки по кустарникам , попробовать такие продукты, как мясо кенгуру , эму , джем или приправа из квандонга, помидоры куста , паштет из личинок ведьмы и мед куста.
Бука — традиционный плащ народа нунгар, сделанный из шкуры кенгуру. [ 32]
Кодж ( «получить удар по голове» ) или коджа [33] — это топор с рукояткой у племени нунгар . [34] [35] [36] [37] Коджонуп, Западная Австралия и туристический центр The Kodja Place [38] в Коджонупе названы в честь коджа. [ необходима ссылка ]
В Перте нунгар верят, что Дарлинг-Скарп, как говорят, представляет собой тело Вагыла , змееподобного существа из Сновидений , которое является распространенным божеством в культуре нунгар, которое бродило по земле, создавая реки, водные пути и озера. Считается, что Вагыл создал реку Суон . Вагыл ассоциируется с Вонамби наракаутенсис , частью вымершей мегафауны Австралии, которая исчезла между 15 и 50 000 лет назад.
Также в Перте гора Элиза была важным местом для нунгар. Это было место охоты, где кенгуру пасли и сгоняли через край, чтобы обеспечить мясом собирающиеся кланы. В этом контексте «клан» — это местная группа по происхождению — больше, чем семья, но основанная на семейных связях через общее происхождение. У подножия горы Элиза находится священное место, где, как говорят, вагил отдыхал во время своих путешествий. Это место также является местом расположения бывшей пивоварни Swan , которая была источником разногласий между местными группами нунгар (которые хотели бы, чтобы земля, которая была отвоевана у реки в конце 19 века, была «возвращена» им) и владельцами титула, которые хотели развивать это место. Лагерь протеста нунгар существовал здесь в течение нескольких лет в конце 1990-х и начале 2000-х годов.
Культура нунгар особенно сильна в письменном слове. Пьесы Джека Дэвиса включены в школьную программу в нескольких австралийских штатах. Первая полнометражная пьеса Дэвиса «Кулларк» , документальный фильм об истории аборигенов в Западной Австралии, была впервые поставлена в 1979 году. Другие пьесы включают: «Нет сахара», «Мечтатели», «Барунгин: запах ветра», «В нашем городе» и для более молодой аудитории «Медовое пятно» и «Мурли и лепрекон» . Ким Скотт получил премию «Майлз Франклин» 2000 года за свой роман «Бенанг» и премию 2011 года за «Танец мертвеца» .
Yirra Yaakin [39] описывает себя как ответ на потребность аборигенного сообщества в позитивном самоукреплении посредством художественного выражения. Это театральная компания, которая стремится к развитию сообщества и которая также стремится создавать «захватывающий, аутентичный и культурно соответствующий аборигенный театр».
Многие местные органы власти на юго-западе разработали «договоры» или «обязательства» с местными общинами нунгар, чтобы гарантировать, что значимые места защищены и что культура уважается. В то же время правительство Западной Австралии Барнетт, также с ноября 2014 года, заставляло Комитет по культурным материалам аборигенов отменить регистрацию 300 священных мест аборигенов в Западной Австралии. [40] [41] Хотя эта политика правительства в наибольшей степени затронула места в Пилбаре и Кимберли, она также оказала влияние на земли нунгар, по словам Айры Хейворд-Джексона, председателя Rottnest Island Deaths Group. [42] Изменения также отменили права на уведомление и апелляцию для традиционных владельцев, стремящихся защитить свое наследие. Юридическое решение от 1 апреля 2015 года отменило действия правительства в отношении некоторых из отмененных мест, которые были признаны действительно священными. [ требуется ссылка ]
Старейшин все чаще просят на официальных мероприятиях произнести приветствие « Добро пожаловать в страну », и были сделаны первые шаги по преподаванию языка нунгар в общеобразовательной программе. [43]
В последние годы наблюдается значительный интерес к изобразительному искусству нунгар. В 2006 году культура нунгар была представлена в рамках Международного фестиваля искусств в Перте . Ярким событием фестиваля стало открытие монументального полотна «Ngallak Koort Boodja – Our Heart Land Canvas». 8-метровое (26 футов) полотно было заказано для фестиваля представителями объединенных старейшин и семей со всей нации нунгар. Его написали ведущие художники нунгар Шейн Пикетт , Тьиллюнгу , Ивонн Кикетт, Элис Уоррелл и Шарин Эган .
В октябре 2021 года состоялась премьера первой оперы Noongar Koolbardi wer Wardong . Написанная Джиной Уильямс и Гаем Гхаусом, опера была исполнена в Театре Его Величества членами West Australian Opera , West Australian Young Voices, Noongar Children's Choir и Western Australian Youth Orchestra. [44]
Народ нунгар занимал и поддерживал средиземноморские климатические земли юго-западного экорегиона Западной Австралии и устойчиво использовал семь биогеографических регионов своей территории, а именно: [ необходима ссылка ]
Эти семь регионов были признаны очагами биоразнообразия, [ 45] имея в целом большее количество эндемичных видов , чем большинство других регионов Австралии. Экологический ущерб, нанесенный этому региону посредством расчистки, интродуцированных видов, дикими животными и неэндемичными растениями, также является серьезным и привел к тому, что большая часть растений и животных была включена в категории редких, находящихся под угрозой исчезновения и находящихся под угрозой исчезновения видов. В наше время многие мужчины-аборигены периодически работали охотниками на кроликов, и кролик стал важной частью рациона нунгар в начале 20-го века. Территория нунгар также тесно связана с юго-западным регионом дренажа Индийского океана, и использование этих водных ресурсов играло очень важную сезонную роль в их культуре. [ необходима ссылка ]
Таким образом, нунгары имеют тесную связь с землей и, как следствие, разделили год на шесть отдельных сезонов , которые соответствовали перемещению в различные места обитания и режимам питания, основанным на сезонных продуктах. [46] Они: [47]
19 сентября 2006 года Федеральный суд Австралии вынес решение, в котором признал право собственности коренных народов на территорию над городом Перт и его окрестностями, известное как Bennell v State of Western Australia [2006] FCA 1243. [56] Впоследствии была подана апелляция , которая была рассмотрена в апреле 2007 года. Остальная часть более крупной территории «Единого иска нунгар», охватывающая 193 956 км 2 (74 887 кв. миль) юго-запада Западной Австралии, остается нерешенной и будет зависеть от результата этого апелляционного процесса. Тем временем народ нунгар вместе продолжит участвовать в переговорах о праве собственности коренных народов с правительством Западной Австралии и представлен Юго-Западным советом аборигенов по земле и морю .
Решение судьи Уилкокса примечательно по нескольким причинам. Оно подчеркивает богатство Перта в письменных источниках, созданных после европейского поселения, которые дают представление о жизни аборигенов, включая законы и обычаи, около времени поселения в 1829 году, а также в начале прошлого века. Эти документы позволили судье Уилкоксу установить, что законы и обычаи, регулирующие землю на всей территории Single Noongar Claim (включая Перт и многие другие города на Большом Юго-Западе), были законами и обычаями одной общины. Заявители говорили на одном языке и активно взаимодействовали с другими жителями района иска.
Важно отметить, что судья Уилкокс пришел к выводу, что община нунгар представляет собой единое общество, которое продолжает существовать, несмотря на разлад, вызванный смешанными браками и вытеснением людей со своих земель и расселением в других районах в результате заселения белыми людьми и последующей политики правительства.
В апреле 2008 года Федеральный суд в полном составе поддержал части апелляции правительств Западной Австралии и Содружества против решения судьи Уилкокса. [57]
Другие претензии на право собственности на земли нунгар включают: [ необходима ссылка ]
Поскольку нунгар в основном урбанизированы или сконцентрированы в крупных региональных городах, исследования показали, что прямое экономическое влияние общины нунгар на экономику Западной Австралии оценивается в диапазоне от пятисот до семисот миллионов долларов в год. [58] Экзит-полы туристов, покидающих Западную Австралию, неизменно показывают, что «отсутствие контакта с культурой коренных народов» является их самым большим сожалением. Было подсчитано, что это приводит к потере многих миллионов долларов упущенных доходов от туризма. [59]
В результате украденных поколений и проблем интеграции в современное западное общество, сегодняшние нунгары сталкиваются со многими сложными проблемами. Например, на встрече нунгарских мужчин юго-запада в 1996 году были выявлены основные проблемы сообщества, связанные с культурным отчуждением, такие как:
Многие из этих проблем не являются уникальными для нунгар, но во многих случаях они не могут получить надлежащую помощь от государственных учреждений. Отчет, который был подготовлен после этой встречи, также заявил, что мужчины нунгар имеют продолжительность жизни на 20 лет меньше, чем мужчины неаборигенов, и попадают в больницу в три раза чаще. [60]
У нунгар по-прежнему большие семьи, и многие семьи испытывают трудности с доступом к имеющимся структурам защищенного жилья в Западной Австралии. Правительство Западной Австралии выделило несколько территорий для строительства сообществ специально для народа нунгар, например (ныне закрытое) сообщество нунгар в долине Лебедь .
Сами нунгары решают свои собственные проблемы; например, патруль нунгаров, который является инициативой Совета по развитию аборигенов. Он был создан для того, чтобы удерживать молодых аборигенов от противоправного поведения и снизить вероятность их контакта с системой уголовного правосудия. Патруль использует посредничество и переговоры с коренной молодежью в попытке обуздать антисоциальное и противоправное поведение молодых людей, которые приходят в город ночью. [61]
гибкое дерево, согнутое вокруг головы, с руками, связанными вместе сухожилиями или волокнистым шнуром для ... известное как кодж или коджа и ограниченное в распространении
