Беата Барбара Юлиана Фрейфрау [1] фон Крюденер (урождённая Фрейин [2] фон Фитингхофф, ген. Шеель ; 22 ноября [ 11 по старому стилю ] 1764 г. — 25 декабря [ 13 по старому стилю ] 1824 г.), часто называемая по её официальному французскому имени мадам де Крюденер , была прибалтийско-немецкой религиозной мистикой , писательницей и пиетистско- лютеранским теологом, оказавшей влияние на более широкий европейский протестантизм , включая Швейцарскую реформатскую церковь и Моравскую церковь , и чьи идеи повлияли на царя Александра I.
Баронесса фон Крюденер родилась в Риге , в губернии Лифляндии . Ее отец, барон Отто Герман фон Фитингхоф, генерал-майор Шеель, сражавшийся в чине полковника в войнах Екатерины II , был одним из двух советников Ливонии и человеком огромного богатства. Он был человеком рационалистических взглядов и ведущим масоном . Ее мать, графиня Анна Ульрика фон Миних, была внучкой Буркхарда Кристофа фон Миниха , знаменитого русского фельдмаршала , [3] и строгой лютеранкой .
Барбе-Жюли де Фитингхоф, более известная в дальнейшей жизни как мадам фон Крюденер (Mme. de Krüdener), но в детстве именуемая Юлианой, была одним из пяти детей, родившихся в богатой семье Фитингхоф. [ необходима цитата ]
Ее отец, Отто Герман фон Фитингхофф-Шель, начал накапливать свое богатство с юных лет, поскольку в молодости он проявил деловые способности. С его большими амбициями он занялся коммерческими предприятиями, которые стали весьма успешными. Некоторые из его сокровищ включали в себя грандиозные поместья в Коссе (современная Виитина , Эстония) и Мариенбурге , а также его грандиозный городской дом в Риге, где родилась Барбе-Жюли. [ необходима цитата ] Хотя ему никогда не присваивали официального титула, он пользовался официальным званием тайного советника и сенатора и «с гордостью восклицал: «Я Фитингхофф», и вел себя со всем высокомерием знатного дворянина». [4]
Мать Барбе-Жюли, Анна Ульрика фон Мюнних фон Фитингхофф-Шель, сама родилась в дворянской семье. Ее дед, знаменитый фельдмаршал Буркхард Кристоф фон Мюнних , несмотря на то, что много лет был сослан в Сибирь, провел множество успешных кампаний против татар и турок. [3] Екатерина II также сделала его одним из своих фаворитов, хотя иногда статус был непостоянным. Мадам де Фитингхофф отражала успех своего деда в своем собственном доме, как мать пятерых детей (она родила двух сыновей и трех дочерей), она была чрезвычайно предана, несмотря на смерть в младенчестве ее первого сына и ее физически неполноценную старшую дочь (которая была и немой, и глухой, и которую семья в конечном итоге поместила в приют в 1777 году). [5]
Ее образование, по ее собственным словам, состояло из уроков французской орфографии, манер и шитья. [3] В раннем возрасте Барб-Жюли начала изучать французский и немецкий языки. [5] Первый язык позволил ей получить доступ к трудам великих философов, таких как Вольтер и энциклопедисты . Он также дал ей доступ к французской культуре, которой ее родители, наряду с другими дворянами, пытались подражать и имитировать. Важность французских идеалов и культуры, по-видимому, [ оригинальное исследование? ] заменила необходимость в религиозных исследованиях, и потому что оба ее родителя были немецкого происхождения. Несмотря на приведенную цитату («до сих пор остается неясным, была ли семья Фитингхофф православной или лютеранской веры» [6] ), семья Фитингхофф, безусловно, была лютеранской веры. [ нужна цитата ]
Хотя Барб-Жюли «была все еще переросшей, неразвитой, молчаливой девочкой, с довольно большим носом и неопределенным цветом лица, [она обладала] обширными обещаниями будущей красоты в ее больших голубых глазах и вьющихся каштановых волосах, а также в ее необычайно хорошо сформированных руках и руках». [7] Ее потенциальная красота в сочетании с тем, что она была наследницей богатства своих родителей, привела к натиску предложений руки и сердца. Ее родители устроили ее брак с местным бароном, несмотря на непрекращающиеся протесты Барб-Жюли. [8]
Не видя выхода из своей ситуации, молодая баронесса впервые начала беседовать с Богом. Она умоляла его спасти ее от этой ужасной ситуации. Он ответил ей случаем кори, которая сделала ее менее привлекательной (по крайней мере временно), что стало, по крайней мере, частью стимула барона вежливо отклонить предложение руки и сердца. В результате Барб-Жюли начала верить, что у нее лично была божественная связь с Богом. [9]
Однако, когда барон Буркхардт-Алексис-Константин Крюденер, вдовец на шестнадцать лет старше ее, [3] добивался ее руки, у нее не было таких сомнений. Он был хорошо образованным (он учился в Лейпцигском университете ), много путешествовал и, как и ее отец, пользовался расположением Екатерины II. [ требуется ссылка ] Однако барон, выдающийся дипломат, был холоден и сдержан, в то время как Барб-Жюли была легкомысленна, любящая удовольствия и обладала ненасытной жаждой внимания и лести; и напряженные отношения, вызванные этой несовместимостью характеров, усугублялись ее безграничной расточительностью, которая постоянно вовлекала молодую баронессу и ее мужа в финансовые затруднения. Поначалу все шло хорошо. [3] Это было связано с тем, что, несмотря на наличие мужа постарше, к которому она не испытывала никаких страстных чувств, его титул и положение в обществе были таковы, что он мог дать ей все, что она могла пожелать. В то же время она наделила его еще более высоким социальным статусом из-за социального положения ее собственной семьи. Однако этот социально выгодный обмен оставлял для баронессы желать много лучшего. Несмотря на материальное удовлетворение, она была неудовлетворена в романтическом плане. Ее «первые огорчения возникли из-за того, что в своей юношеской неопытности, выбрав головой, она в то же время ожидала удовлетворить тоски исключительно романтического сердца». [10] Сначала она притворялась, что ее муж был тем, кем он не был: любовником. Это особенно очевидно в ее описании его в ее книге. «Яркое описание графа в Валери представляет барона Крюденера скорее таким, каким его любило представлять пылкое воображение его жены, чем таким, каким он был на самом деле. Правда в том, что он нелегко поддавался роли героя романа». [11] Эти представления, а также разделение ее настоящего мужа и ее вымышленного мужа, привели к нестабильности в браке и, в конечном итоге, к ее любовным связям с другими. [ необходима цитата ]
31 января 1784 года у них родился сын, названный Павлом в честь великого герцога Павла (впоследствии императора), который был крестным отцом. В том же году барон Крюденер стал послом в Венеции , позже (1786) в Мюнхене , где он оставался до перевода в Копенгаген в 1787 году. [3]
В 1787 году рождение дочери (Жюльетты) усугубило нервные расстройства, от которых баронесса страдала в течение некоторого времени, и было решено, что она должна отправиться на юг для поправления здоровья; соответственно, она уехала со своей маленькой дочерью и падчерицей Софи. В 1789 году она была в Париже , когда собрались Генеральные штаты ; год спустя, в Монпелье , она встретила молодого капитана кавалерии Шарля Луи де Фрежевиля, и между ними возникла страстная привязанность. Они вместе вернулись в Копенгаген, где баронесса сказала мужу, что ее сердце больше не может принадлежать ему. Барон был холодно добр; он отказался слышать о разводе и попытался устроить modus vivendi , чему способствовал отъезд де Фрежевиля на войну. Все было бесполезно; Юлиана отказалась оставаться в Копенгагене и, отправившись в путешествие, посетила Ригу, Санкт-Петербург — где ее отец стал сенатором Берлина [12] — Лейпциг и Швейцарию . В 1794 году ее муж стал послом в Мадриде. В 1800 году ее муж стал послом в Берлине, и она присоединилась к нему там. Но чопорное придворное общество Пруссии было ей докучающим; денежные трудности продолжались; и, в качестве кульминации, убийство царя Павла , в чьей благосклонности барон Крюденер стоял высоко, сделало положение посла крайне шатким. Баронесса воспользовалась случаем, чтобы отправиться на курорт Теплиц , откуда она написала мужу, что врачи предписали ей зимовать на юге. Он умер 14 июня 1802 года, так и не увидев ее снова. [3]
К концу Наполеоновских войн религиозная мысль была созвучна общему разочарованию в идеалах Французской революции, и, таким образом, поиску альтернативы. Она оказала влияние на швейцарское Réveil , и некоторое время ее идеи имели глубокое воздействие на Александра I в России . Благодаря ее контакту с российским императором она и Анри-Луи Эмпайтаз , член Réveil, были частично ответственны за религиозные аспекты Священного союза . [13] [14]
Тем временем баронесса наслаждалась интеллектуальным обществом Коппе и Парижа. Ей было тридцать шесть; ее очарование увядало, но ее страсть к восхищению сохранилась. Она испробовала эффект танца с шалью, подражая Эмме, леди Гамильтон ; теперь она искала славы в литературе и в 1803 году, после консультаций с Шатобрианом и другими выдающимися писателями, опубликовала свою Валери , сентиментальный роман, в котором под тонкой завесой анонимности она сама была героиней. В январе 1804 года она вернулась в Ригу, Ливония. [3]
В Риге произошло ее обращение. Один из ее знакомых джентльменов, собираясь поприветствовать ее, упал замертво у ее ног. Шок потряс ее не слишком уравновешенный ум; она искала утешения и нашла его в заботах своего сапожника, ревностного последователя Моравских братьев . Хотя она «обрела мир» [3] , однако расстройство ее нервов продолжалось, и ее врач направил ее в бани Висбадена [ 3] .
В Кенигсберге она имела беседу с королевой Луизой , и, что еще важнее, с неким Адамом Мюллером, грубым крестьянином, которому Бог якобы открыл пророческую миссию королю Фридриху Вильгельму III . Хилиазм витал в воздухе. Наполеон был, очевидно, Антихристом , и последние дни были близки к завершению. Под влиянием пиетистского движения вера была широко распространена в королевских дворах, в сельских приходских домах, в крестьянских романах: человек будет поднят с севера от восхода солнца (Ис. 41. 25); Антихрист будет свергнут, и Христос придет, чтобы править на земле тысячу лет. Интервью определило направление религиозного развития баронессы. [3]
Затем последовал короткий визит к моравам в Хернхуте ; затем она отправилась через Дрезден в Карлсруэ , чтобы посидеть у ног Генриха Юнг-Штиллинга, который имел большое влияние при дворе Бадена, Стокгольма и Санкт-Петербурга. [15] Он наставил ее в хилиастической вере и в тайнах сверхъестественного мира. Затем, услышав, что некий пастор в Вогезах , Жан Фредерик Фонтен, пророчествует и творит чудеса, она решила пойти к нему. 5 июня 1801 года она прибыла в протестантский приход Сент-Мари-о-Мин в сопровождении своей дочери Жюльетты, падчерицы Софи и русского камердинера. [3]
Это оставалось ее штаб-квартирой в течение двух лет. Фонтен, полушарлатан, полупроститутка, ввел в свой дом пророчицу по имени Мари Готтлибин Куммер [16], чьи видения, тщательно рассчитанные для ее собственных целей, стали оракулом божественных тайн для баронессы. Под этим влиянием она еще сильнее, чем когда-либо, уверовала в приближающееся тысячелетие и свою собственную миссию провозглашать его. Ее положение, ее безрассудная благотворительность и ее бурное красноречие произвели большое впечатление на простых сельских жителей; и когда в 1809 году было решено основать колонию избранных, чтобы ждать пришествия Господа, многие несчастные крестьяне продали или раздали все, чем они владели, и последовали за баронессой и Фонтеном в Вюртемберг , где было основано поселение в Катариненплезире и замке Боннигхайм , только чтобы быть разогнанными (1 мая) несимпатичным правительством. [3] [17]
Последовали дальнейшие странствия: в Лихтенталь близ Бадена; в Карлсруэ и в близкое общество пиетистских принцесс; в Ригу, где она присутствовала у смертного одра своей матери (24 января 1811 г.); затем снова в Карлсруэ. Влияние Фонтена, с которым она была «духовно замужем» (мадам Фонтен довольствовалась ролью Марты в хозяйстве, пока у баронессы хватало денег), теперь ослабло, и она попала под влияние Иоганна Каспара Вегелина (1766–1833), набожного торговца полотном из Страсбурга , который научил ее сладости полного уничтожения воли и мистической смерти. Ее проповеди и ее неразборчивая благотворительность теперь начали привлекать любопытные толпы издалека; и ее появление повсюду сопровождалось эпидемией видений и пророчеств, кульминацией которой стало появление в 1811 году кометы , верного признака приближающегося конца. [3]
В 1812 году она была в Страсбурге, откуда она нанесла не один визит Дж. Ф. Оберлину , знаменитому пастору Вальдерсбаха в Штейнтале (Бан де ла Рош), и где она имела славу обращения своего хозяина, Адриана де Лазе-Марнезии, префекта. В 1813 году она была в Женеве , где она утвердила веру группы молодых пиетистов, восставших против кальвинистских церковных властей, в частности Анри-Луи Эмпайтаза , впоследствии, спутника ее коронного евангелизационного триумфа. В сентябре 1814 года она снова была в Вальдбахе, где Эмпайтац был до нее; и в Страсбурге, где к партии присоединился Франц Карл фон Беркхайм, который впоследствии женился на Жюльетте. [18] В конце года она вернулась со своими дочерьми и Эмпайтазом в Баден, роковая миграция. [3]
Императрица Елизавета Российская была в Карлсруэ, и она и набожные дамы из ее окружения надеялись, что император Александр сможет обрести в руках мадам де Крюденер мир, который не смогла принести ему встреча с Юнг-Штиллингом. Сама баронесса писала срочные письма Роксандре де Стурдза, сестре Александра Стурдза, румынского секретаря царя , умоляя ее добиться встречи. Казалось, что результата не было, но переписка проложила путь к возможности, которую странный случай должен был дать ей для реализации ее амбиций. [3]
Весной 1815 года баронесса обосновалась в Шлюхтерне , баденском анклаве в Вюртемберге, и занялась убеждением крестьян продать все и бежать от грядущего гнева. Неподалеку, в Хайльбронне , 4 июня император Александр разместил свою ставку. В ту же ночь баронесса искала и получила аудиенцию. Для царя, который размышлял в одиночестве над открытой Библией , ее внезапное прибытие показалось ответом на его молитвы; в течение трех часов пророчица проповедовала свое странное евангелие, в то время как самый могущественный человек в Европе сидел, уткнувшись лицом в руки, и рыдал, как ребенок; пока, наконец, он не объявил, что «обрел мир». [3]
По просьбе царя она последовала за ним в Гейдельберг , а затем в Париж, где ее поселили в отеле Montchenu, по соседству с императорской резиденцией в Елисейском дворце . Заведения соединяла частная дверь, и каждый вечер император отправлялся, чтобы принять участие в молитвенных собраниях, проводимых баронессой и Эмпейтазом. Хилиазм, казалось, нашел вход в высшие советы Европы, и баронесса фон Крюденер стала политической силой, с которой приходилось считаться. Допуска на ее религиозные собрания добивалась толпа людей, известных в интеллектуальном и светском мире; приезжали Шатобриан, Бенжамен Констан , мадам Рекамье , герцогиня де Бурбон и мадам де Дюрас . Слава о чудесном обращении, кроме того, привлекла других членов хилиастического братства, среди них Фонтен, который привел с собой пророчицу Марию Куммер. [3]
В этом религиозном теплице зародилась и быстро созрела идея Священного союза . 26 сентября знаменательная прокламация, которая должна была возвестить об открытии новой эпохи мира и доброй воли на земле, была подписана государями России, Австрии и Пруссии. Ее авторство всегда было предметом спора. Сама мадам де Крюденер утверждала, что она предложила эту идею, а Александр представил проект на ее одобрение. Это, вероятно, верно, хотя позже царь, когда он пришел в себя, упрекнул ее за ее неосмотрительность в разговоре на эту тему. Его глаза, действительно, начали открываться еще до того, как он покинул Париж, и Мари Куммер была невольной причиной. На первом же сеансе пророчица, чьи откровения были восхвалены баронессой в экстравагантных выражениях, имела злое вдохновение объявить в трансе императору, что это воля Божья, чтобы он одарил религиозную колонию, к которой она принадлежала! Александр просто заметил, что он уже получал слишком много подобных откровений, чтобы быть впечатленным. Влияние баронессы было поколеблено, но не уничтожено, и перед тем, как покинуть Париж, Александр дал ей паспорт в Россию. Она больше его не видела. [3]
Она покинула Париж 22 октября 1815 года, намереваясь отправиться в Санкт-Петербург через Швейцарию. Однако царь, оскорбленный ее неосмотрительностью и сознающий насмешки, которые навлекли на него его отношения с ней, не проявил особого желания торопить ее прибытие. Она осталась в Швейцарии, где вскоре попала под влияние беспринципного авантюриста по имени Й. Г. Кельнер. В течение нескольких месяцев Эмпейтаз, честный энтузиаст, боролся, чтобы спасти ее из лап этого человека, но тщетно. Кельнер слишком хорошо знал, как польстить непомерному тщеславию баронессы: автором Священного союза не могла быть никто иная, как «женщина, облеченная в солнце» из Книги Откровения . [3] [19]
Она бродила с Кельнером с места на место, провозглашая свою миссию, творя чудеса, убеждая своих новообращенных продать все и следовать за ней. Толпы нищих и мошенников всех мастей собирались везде, куда бы она ни шла, поддерживаемые благотворительными пожертвованиями, растраченными из общего фонда. Она стала помехой для властей и угрозой миру; Вюртемберг изгнал ее, и ее примеру последовал каждый швейцарский кантон, в который она входила по очереди. Наконец, в мае 1818 года она отправилась в свое поместье в Коссе, Лифляндия (ныне Виитина, Эстония ), в сопровождении Кельнера и остатка избранных. [3]
Император Александр открыл Крым для немецких и швейцарских хилиастов в поисках земли обетованной, и зять баронессы Беркгейм с женой теперь отправились туда, чтобы помочь основать новые колонии. В ноябре 1820 года баронесса наконец сама отправилась в Санкт-Петербург, где Беркгейм лежал больной. Она была там, когда пришло известие о вторжении Ипсиланти в Дунайские княжества, что открыло Греческую войну за независимость . Она сразу же провозгласила божественную миссию царя взяться за оружие во имя христианского мира. Однако Александр давно уже сменил ее влияние на влияние Меттерниха , и он был далек от желания быть принужденным даже к священной войне. На увертюры баронессы он ответил длинным и вежливым письмом, суть которого заключалась в том, что она должна немедленно покинуть Санкт-Петербург. В 1823 году смерть Кельнера, которого она до последнего считала святым, стала для нее тяжелым ударом. Здоровье ее ухудшалось, но она позволила уговорить себя княгине Голицыной сопровождать ее в Крым, где она основала швейцарскую колонию. Здесь, в Карасубазаре , она умерла 25 декабря 1824 года. [3]
Шарль Огюстен Сент-Бев писал о мадам де Крюденер: [3]
Elle avait un огромной besoin que le monde s'occupât d'elle...; l'amour propre, toujours l'amour propre... [20]
— Сент-Бёв (1852). [21]
Более добрая эпитафия, написанная ее собственными словами, произнесенная после того, как откровение о страданиях крымских колонистов наконец открыло ей глаза: [3]
Добро, которое я сделал, пребудет; зло, которое я сделал (ибо как часто я принимал за голос Божий то, что было не более чем плодом моего воображения и моей гордыни), милость Божия изгладит.
— Барбара фон Крюденер.
Кларенс Форд писал в викторианской биографии:
Г-жа де Крюденер, ... сохранила некую магнетическую привлекательность до самых последних лет своей жизни. К этому она прибавила чрезвычайную грациозность осанки и легкость движений, которые вместе с ее светлыми вьющимися волосами, падавшими мягкими локонами вокруг ее лица, придавали ее внешности вид необычайной молодости.
— Кларенс Форд (1893). [22]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Это было самое авторитетное исследование, опубликованное к 1911 году, и оно содержит многочисленные ссылки.