Семья Джумблатт ( араб . جنبلاط , изначально курд . جانپولاد Canpolad , что означает «стальное тело» или «духа из стали»), [1] также транслитерируется как Джумблатт и Джунблат ) — друзская политическая династия. Нынешний глава семьи — ветеран-политик Валид Джумблатт , сын и преемник Камаля Джумблатта , одной из самых влиятельных фигур в современной ливанской политике. Другие члены семьи внесли свой вклад в культурную, экономическую и общественную жизнь Ливана. Халед Джумблат, дальний родственник Валида Джумблата, занимал пост министра экономики и был видным политиком Ливана в течение многих лет вплоть до своей смерти в 1993 году. Помимо Шуфов, семья владеет особняками и виллами в престижном районе Клемансо в Бейруте и в северо-западной части Сидона .
Научный консенсус о происхождении Джумблаттов основан на истории местного летописца 19-го века Таннуса аль-Шидьяка , с некоторыми вариациями. Шидьяк цитировал генеалогические записи и устные традиции, источником которых в основном был вождь друзов шейх Хаттар Талхук. [2] Камаль Джумблатт , глава семьи Джумблаттов в середине 20-го века, в целом принимает этот рассказ как подлинный. [3]
В основном Джумблатты считаются потомками или родственниками Али Джанбулада , вождя курдского племени и мятежного османского правителя Алеппо , который поселился в регионе Шуф в горах Ливана вскоре после поражения Али, его заключения в тюрьму и казни в 1607–1611 годах. [4] «Джумблат», или, скорее, «Джунблат», является арабской версией курдского « Джанбулада». [2] Али был союзником верховного эмира друзов , правителя и откупщика Фахр ад-Дина II из династии Ман . [4] Шидьяк считает, что после поражения Али семья Джанбулада рассеялась, и называет двух ее членов, Джанбулада ибн Саида и его сына Рабаха, которые искали убежища на территории Фахр ад-Дина, прибыв в Бейрут в 1630 году. [3] В то время как Шидьяк называет Джанбулада племянником Али, историк Пьер Рондо предполагает, что он был внуком Али. [5] Отец и сын были приглашены местными знатными людьми поселиться в деревне Мазраат аль-Шуф . Рабах остался в деревне как уважаемая фигура после смерти отца и пережил своих сыновей Али, Фарис и Шараф ад-Дин. [3]
Социальный статус семьи повысился, когда Али женился на женщине из знатной семьи Танух , дочери Кабалана аль-Кади, вождя шуфов, однако для этого не было прочного основания и никаких документов. Затем Али переехал в деревню Баадарана и построил там свою резиденцию. [3] Когда Кабалан умер, друзские шейхи шуфов запросили и заплатили 25 000 пиастров преемнику Манов, эмиру Шихаба Хайдару, чтобы сделать Али верховным шейхом и откупщиком налогов для их региона. [3] Как наследник состояния Кабалана, Али использовал свое новообретенное богатство и престиж, чтобы подтолкнуть старые аристократические семьи друзов. Он поддержал Хайдара против его противников-Йеменцев в решающей битве при Айн-Даре в 1711 году и, таким образом, стал частью конфедерации кайситов, хотя и без исторических связей. Современные источники предлагают различные даты событий жизни Али: Шидьяк утверждает, что Кабалан умер в 1712 году, Рондо утверждает, что Али умер в 1712 году, историк Селим Хичи утверждает, что Али женился на дочери Кабалана в 1712 году, а Камаль Джумблат утверждает, что Рабах женился на его дочери. [6]
_p008_PALACE_OF_SAID_BAG_JUMBULAH_AT_MOKTARAH.jpg/1280px-HARVEY(1861)_p008_PALACE_OF_SAID_BAG_JUMBULAH_AT_MOKTARAH.jpg)
Историк Абдул-Рахим Абу-Хусейн подверг сомнению каждый аспект общепринятого повествования, однако это было связано с его явным предубеждением против исторического ливанского государственного устройства из-за его палестинских националистических позиций. Он ссылается на существование ведущего друзского шейха в Шуфе по имени «Джунблат» около 1614 года, которого упоминает Ахмад аль-Халиди , современный летописец и придворный историк Фахр ад-Дина. Этот Джунблат и его последователи были в конфликте с соперником друзским шейхом Шуфа, близким союзником Фахр ад-Дина Язбаком ибн Абд аль-Афифом, в тот год, когда губернатор Дамаска Хафиз Ахмед-паша возглавлял кампанию против Манов. Халиди намекает, что конфликт Джунблата и Язбака, который мог носить трибополитический характер, предшествовал походу Ахмеда-паши, однако учёные единодушно датируют возникновение этого конфликта после битвы при Айн-Даре. [7] Брат Фахр ад-Дина Юнус заключил Джунблата в тюрьму в крепости Манид Шакиф Арнун за нападение на Язбака; [7] согласно рассказу местного маронитского шейха Шайбана аль-Хазена, конкретным преступлением Джунблата было физическое избиение Язбака. [8] Спустя короткий период Юнус освободил Джунблата, сторонники которого, по словам Халиди, ответили на призыв победившего Ахмеда-паши, а затем вернулись в свои деревни в «полосатых одеждах чести». [7] По оценке Абу-Хусайна, Джунблат использовал кампанию Ахмеда-паши против Манов как возможность выступить против их союзника Язбака и «опозорить» их, за что Маны временно заключили его в тюрьму. [7] В своей хронике Шидьяк изменил факты этого события на Фахр ад-Дин, назначивший Джанбулада ибн Саида охранять Шакифа Арнуна в течение одного года против бедуинского правителя и губернатора северной Палестины Турабая ибн Али в 1631 году. [ 9]
Стремясь связать противоречивые рассказы, Хичи предполагает, что шейх Джунблат был эмигрантом из семьи Джанбулада, который прибыл в Шуф раньше своих других родственников, Джанбулада ибн Саида и Рабаха из хроники Шидьяка. [5] Историк Уильям Харрис отмечает, что нет «никакой информации о происхождении» шейха Джунблата «или какой-либо связи» с курдскими Джанбуладами Алеппо, но что имя «Джунблат» не всплывает в исторических записях до восстания Али Джанбулада, поддержанного Маном. [10]
Что касается их религии, Камаль Джумблат предположил, что семья уже была друзами в регионе Алеппо до прибытия в Шуф и, таким образом, не обратилась в религию друзов, которая запрещает обращение. Абу-Хусейн считает это ошибочным, поскольку курдские джанбулады были ярыми мусульманами-суннитами ханафитской школы , согласно алеппскому историку 17-го века Абу Вафе аль-Урди. [4] Как, по-видимому, хорошо зарекомендовавший себя вождь друзов, самой закрытой религиозной группы в Леванте, шейх Джунблат, скорее всего, был из семьи друзов, а не недавно обращенным из суннитского ислама, согласно Абу-Хусейну. [11]
Исторические документы, хроники, материальная культура и устные предания свидетельствуют о том, что Шихабы предоставили Джумблатам статус « шейха », второй после «эмира» в системе рангов феодальной знати Горного Ливана. Абу-Хусейн также считает это неправдоподобным, поскольку курдские Джанбулады имели административные титулы, которые Абу-Хусейн ошибочно назвал «княжескими», такие как бей или бейлербей ( турецкий) , которые не были эквивалентны арабскому княжескому титулу эмира и даровались османским правительством чиновнику как ненаследственная государственная должность. Кроме того, повествование Абу-Хусайна является самопротиворечивым, поскольку ранее он утверждал, что семья уже была в Ливане раньше в своей работе. Таким образом, его утверждение о том, что Джумблатты, как потомки этой семьи, считали бы себя эмирами, что не признавалось местной аристократией ни в какой момент истории, а не имели низший титул «шейх», по-видимому, связано с хорошо известным покровительством палестинского историка Абу-Хусайна семьей Джумблаттов. [4] Кроме того, интерпретация Абу-Хусайна не объясняет Социальное положение семьи Джумблат в местном племенном и аристократическом контексте, поскольку княжеский титул, используемый семьей эмира Шихаба, был обусловлен их происхождением из племени курайшитов, что подкреплялось их брачными связями с маанами, а также их лидерством в племенной конфедерации кайситов, тогда как титул «бейлербей» был лишь административным титулом в османском контексте.
Абу-Хусейн далее отмечает, что ни Халиди, ни выдающийся историк маронитов XVII века Истифан ад-Дувайхи не упоминают членов курдских Джанбуладов, переселяющихся в Ливанскую гору. Абу-Хусейн утверждает, что маловероятно, что шейх Джунблат, будь он потомком Джанбулада, был бы крупным местным противником Фахр ад-Дина, как его представляет Халиди. Скорее, как чужак, живущий под защитой Фахр ад-Дина, он, по-видимому, был бы естественным союзником. [12] В целом, большинство источников, за исключением попытки Абу-Хусейна деконструкции и неудачной, преувеличенной переинтерпретации роли Джумблата в истории Ливанского эмирата, указывают на «чужой» статус этой курдской суннитской семьи в ливанской истории и на их последующее посвящение в ливанскую аристократию эмиром Хайдаром аль-Шихаби после битвы при Айн-Даре, чтобы уравновесить более старые друзские семьи, такие как Абу Накады, Арсланы и Имады.
Сегодня Валид Джумблат — видный ливанский политик и лидер друзов Ливана. Его сын, Таймур, готовится стать преемником своего отца. После убийства ливанского премьер-министра Рафика аль-Харири Валид Джумблат отправил своих детей во Францию. Хотя Валид в настоящее время является самой известной и влиятельной фигурой семьи, есть и другие члены семьи Джумблат, которые вносят свой вклад в культурную, экономическую и общественную жизнь Ливана. Помимо Шуфов, семья имеет видимое присутствие в особняках и виллах в престижном районе Клемансо в Бейруте и в северо-западном престижном районе Сидон .
Документальный фильм Самира Хабчи 2003 года «Хозяйка дворца» исследует историю семьи Джумблатт с 17-го века и далее. Фильм фокусируется на жизни Назиры Джумблатт и конце девятнадцатого/начале двадцатого века. [13]