stringtranslate.com

Кади Байдави

Кади Байдави (также известный как Насир ад-Дин аль-Байдави , также пишется Байдави , Байзави и Бейзави ; ум. в июне 1319 года, Тебриз ) был персидским [4] юристом, теологом и комментатором Корана . Он жил в постсельджукскую и раннемонгольскую эпоху . К его произведениям написано множество комментариев. Он также был автором нескольких богословских трактатов. [5]

Он жил во времена Салгуридов . Иранский регион был защищенным местом, поскольку салгуры в этот период ладили с монголами. По этой причине этот регион стал безопасным регионом, предпочитаемым учеными. Он также получил пользу от приехавших сюда ученых. Подробности о его жизни можно найти в его книге «Аль-Гая аль-Кусва». [6]

Единственный персидский труд Байдави, «Китаб Низам ат-Таварих» , является первой исторической книгой, демонстрирующей этнонациональную историю Ирана. [4]

биография

Байдави был уроженцем Байды (от которого произошла его нисба ), небольшого городка в регионе Фарс на юге Ирана . [7] С 1148 года регион находился под контролем Салгуридов , семьи туркменского происхождения, которые правили как номинальные вассалы Сельджуков , Хорезмшахов и монголов до их падения в 1282 году. [8] Дата рождения Байдави неизвестно, однако, оценивая его достижения на протяжении всей его карьеры, можно сделать вывод, что он родился где-то во время правления салгуридского атабега (правителя) Абу Бакра ибн Саада ( годы правления  1226–1260 ). В этот период в Фарсе процветала культура; Абу Бакр приказал построить множество больниц и религиозных учреждений высокого уровня, что привлекло многих ученых. [7]

Как и большинство населения Фарса, Байдави был мусульманином -суннитом шафиитского мазхаба (школы). [9] Образование Байдави неясно. По словам историка аль-Яфии, Байдави обучал свой отец Умар, который был учеником Муджир-ад-Дина Махмуда ибн Аби-аль-Мубарака аль-Багдади аш-Шафии, бывшего ученика Муи. 'ин-ад-Дин Аби-Саид Мансур ибн Умар аль-Багдади, который учился у выдающегося персидского философа аль-Газали (умер в 1111 г.). [10]

Работает

аль-Байдави писал по многим предметам, включая фикх (юриспруденцию), историю, арабскую грамматику, тафсир и теологию .

Его основная работа — комментарий к Корану под названием «Света Откровения и тайны толкования» (Анвар ат-Танзил ва-Асрар ат-Та'вил)» . Эта работа во многом представляет собой сокращенное и дополненное издание аз-Замахшари ( «Аль-Кашшаф» ). На эту работу, демонстрирующую большую ученость, повлияли взгляды мутазилитов, которые аль-Байдави пытался изменить, иногда опровергая их, а иногда опуская. [11] [12] Помимо того, что в значительной степени опирался на аль-Кашшаф, тафсир аль-Байдави также опирался на тафсиры Фахр ад-Дина ар-Рази и ар-Рагиба аль-Исфахани . [13] Его отредактировал Генрих Леберехт Флейшер (2 тома, Лейпциг, 1846-1848; индексы под ред. В. Фелла, Лейпциг, 1878). Отбор с многочисленными примечаниями был отредактирован Д.С. Марголиутом под названием Chrestomathia Beidawiana (Лондон, 1894 г.), [5] , а его комментарий к Суре 12 был отредактирован и переведен AFL Beeston . [14]

Его исторический труд «Низам ат-Таварих» («Упорядочение историй») был написан на персидском, его родном языке. [1] Похоже, это является частью усилий по поощрению Абака-хана , буддийского правителя Ирака , узаконить правление Ильханата в Ираке путем обращения в ислам. [15] Эта работа сыграла ключевую роль в формировании этнонациональной истории Ирана, являясь первой книгой, посвященной его национальной истории. [4]

Его теологическая/каламическая работа «Тавали аль-Анвар мин Матали аль-Анзар» посвящена логике калама в исламской теологической традиции.

Другие его произведения: аль-Гая аль-Кусва , Минхадж аль-Усул ила Ильм аль-Усул , Луб аль-Альбаб , Рисала фи Тарифат аль-Улюм , Тухфе аль-Абрар , Хавас аль-Коран . [16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab «Сияния Откровения и тайны экзегезы». www.wdl.org . 13 января 1563 г.
  2. ^ аб Эспозито, Джон Л. (2004). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 0195125592.
  3. ↑ Дата его смерти оспаривается, но наиболее вероятной датой является 1319 г. н. э. / 719 г. хиджры. Иногда упоминаются и другие даты: 1286 г. н.э. / 685 г. хиджры и 1292 г. н.э. / 691 г. хиджры; см. Салех, 2017.
  4. ^ abc Ashraf 2006, стр. 507–522.
  5. ^ аб Тэтчер 1911.
  6. ^ Айкач, Мустафа, Насыруддин эль-Бейзави и Османлы Келям Геленегиндеки Йери = Насер Аддин аль-Байдави и его место в османской богословской традиции, Ислами Араштырмалар, 2016/27, том. 3, с. 389
  7. ^ Аб Ибрагим 1979, с. 311.
  8. ^ Лимберт 2004, с. 12.
  9. ^ Ибрагим 1979, стр. 311–312.
  10. ^ Ибрагим 1979, с. 312.
  11. ^ Гибб, ХАР; Крамерс, Дж. Х.; Леви-Провансаль, Э.; Шахт, Дж. (1986) [1-е. паб. 1960]. Энциклопедия ислама . Том. Я (АБ) (Новая ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 1129. ИСБН 9004081143.
  12. ^ Тэтчер 1911 цитирует ср. Т.е. Geschichte des Korans Нёльдеке , Геттинген, 1860, стр. 29
  13. ^ Мухаммад Хусейн, аль-Захаби (2000). التفسير . Каир, Египет: Мактабах Вахба. стр. 1/212.
  14. ^ AFL Beeston, Комментарий Байдави к суре 12 Корана: текст, сопровождаемый интерпретирующим изображением и примечаниями (Оксфорд: Oxford University Press, 1963).
  15. ^ Павлин 2007.
  16. ^ Айкач, Мустафа, Насыруддин эль-Бейзави и Османлы Келям Геленегиндеки Йери = Насер Аддин аль-Байдави и его место в османской богословской традиции, Ислами Араштырмалар, 2016/27, том. 3, с. 390

Источники