Айзек Крюдсон (6 июня 1780 – 8 мая 1844) [1] был пастором квакерского собрания в Хардшоу - Ист, Манчестер . Он написал «Маяк для общества друзей» , работу, опубликованную в 1835 году, которая оказала раскольническое влияние на английское квакерство.
Айзек Крюдсон родился в семье квакеров в Кендале в английском Озёрном крае . Он занялся торговлей хлопком и стал успешным владельцем фабрики в Манчестере . В 1816 году он был назначен квакерским священником.
В 1831 году среди манчестерских квакеров возникли разногласия по поводу духовного акцента квакерства, [2] и эти разногласия достигли кульминации в 1835 году, когда была опубликована книга Крюдсона «Маяк для общества друзей» . [3] В своей книге он подчеркнул различие, которое многие манчестерские квакеры проводили между руководством Писания и центральной чертой квакерства, Внутренним Светом , прямым и личным опытом Бога. Крюдсон и его последователи считали, что квакеры слишком много внимания уделяли Внутреннему Свету в ущерб авторитету Библии.
В своей книге Крюдсон критиковал американского квакера Элиаса Хикса (1748–1830), который считал «послушание внутреннему свету» важнейшим принципом поклонения и который считал Библию «мертвой буквой», если ее не читать «под регулирующим влиянием духа Божьего». [4] Хикс был ответственным за первый раскол в квакерстве в 1827 году.
Первоначально Hardshaw East Monthly Meeting был ввергнут в беспорядок из-за разногласий. Вопрос обсуждался на Лондонском ежегодном собрании 1835 года , и был назначен Визитный комитет для расследования и поиска примирения членов там. Комитет, в который входил близкий друг Крюдсона, Джозеф Джон Герни , ведущий английский квакер-евангелист своего времени, был склонен симпатизировать Крюдсону. [5] Тем не менее, переписка, которая имела место между Крюдсоном и Комитетом в 1835 году, была опубликована ими без его ведома и согласия в A Few Particulars of the Correspondence Between the Committee Appointed by the Friends' Yearly Meeting, and Isaac Crewdson . [6] В конце концов Комитет довел дело до критической точки, попросив Крюдсона изъять его книгу из обращения, но он отказался это сделать. Затем он был отстранен от своего служения, чтобы предотвратить дальнейшие внутренние раздоры.
В 1836 году ситуация снова обсуждалась на Лондонском годовом собрании. [2] Там Гурни выступил, отстаивая главенство Писания, но он также подчеркнул «истинную обоснованность взглядов Друзей в отношении молчаливых собраний». Он также заявил, что если Друзья «уступят на наших собраниях для поклонения любому служению, кроме того, которое вытекает непосредственно из помазания Господа, мы понесем убытки». [5] Гурни также указал, что «помещать впечатления, полученные из нашего собственного разума» было прелюдией к квакерской форме деизма . Гурни объявил себя «посредником» между двумя противоположными взглядами, и Лондонское годовое собрание не решило этот вопрос.
Разногласия фактически разрешились, когда Крюдсон подал в отставку с ежемесячного собрания Хардшоу Ист [7] , и его заявление об отставке было принято 15 декабря 1836 года вместе с заявлениями 38 его сторонников [8] . Однако подавляющее большинство членов Манчестера предпочло остаться.
В 1836 и следующем году около 50 квакеров покинули Манчестерское собрание и еще 300 покинули другие собрания по всей стране, включая собрания в Бристоле , Бирмингеме , Тоттенхэме и Плимуте . [2] После Манчестера самая большая группа ушедших была из Кендала. [9] Дочь Крюдсона Маргарет (1808-1864) вышла замуж за квакера Генри Уотерхауса в 1832 году, [10] и они, как и ее отец, вышли из Hardshaw East Monthly Meeting в 1836 году.
Раскол в среде биконитов также разделил некоторые семьи квакеров по партийному признаку, как, например, в случае с семьями Брейтуэйтов и банкиров Ллойда [11] , а также положил конец коммерческим отношениям, как в случае с партнерством Бенсона и Кроппера [12] .
Вместе со своим шурином, бывшим старейшиной квакеров из Хардшоу-Ист Уильямом Болтоном, Крюдсон основал недолговечное общество «Евангельских друзей», которых квакеры называли «Биконитами». Впервые они встретились на воскресном богослужении 18 сентября 1836 года в начальной школе в Манчестере, а затем открыли свою часовню на 600 мест [13] в Чорлтон-он-Медлок в воскресенье 17 декабря 1837 года. [14]
Они включили в свое богослужение крещение и принятие Вечери Господней , которые были отвергнуты квакерами как ритуалы , которые препятствовали отношениям между верующим и Богом. Евангелические друзья провели Годовое собрание в стиле Годового собрания квакеров в Лондоне в 1837 году и в течение короткого времени издавали ежемесячный журнал The Inquirer . [14]
Будучи активным сторонником отмены рабства , Крюдсон посетил Всемирный съезд по борьбе с рабством в Лондоне в июне 1840 года. [15]
Крюдсон умер в Боунессе 8 мая 1844 года и был похоронен на кладбище Рашолм-роуд, Чорлтон-он-Медлок, Манчестер.
Евангельские друзья не процветали и постепенно рассеялись в течение десятилетия после смерти Крюдсона. Многие присоединились к Плимутским братьям и привнесли в это движение квакерскую простоту богослужения. Среди известных квакеров, перешедших в Братьев, были Джон Элиот Ховард и Роберт Маккензи Беверли .
Часовня Биконитов, которую посещали редко, [13] пришла в упадок и была продана баптистам в 1844 году, в год смерти Крюдсона.
В 1870 году последний оставшийся в живых член Комитета по посещениям 1835 года, доктор Эдвард Эш, написал, что комитет совершил ошибку, приостановив членство Крюдсона. [17]
Было высказано предположение, что «Маяк Общества друзей» опередил свое время на двадцать лет и что к XX веку некоторые квакеры-евангелисты достигли позиции, близкой к позиции Крюдсона в 1830-х годах. [13]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )