Скамья ( / ˈ p juː / ) — длинное сиденье или закрытая коробка, используемая для сидения членов общины или хора в церкви , синагоге или иногда в зале суда . Иногда их также можно встретить на площадках для живых выступлений (например, в Ryman Auditorium в Нэшвилле , который раньше был церковью). В христианских церквях римско -католической , лютеранской и англиканской традиций коленопреклонители являются неотъемлемой частью скамьи, которая используется во время различных частей литургии . [1]
.jpg/1280px-Church_interior,_Gotland,_Sweden_(3611185997).jpg)
Первые каменные скамейки без спинок начали появляться в английских церквях в тринадцатом веке, первоначально располагались у стен нефа . Со временем их перенесли в центр комнаты, сначала как передвижную мебель, а затем прикрепили к полу. Деревянные скамейки заменили каменные с четырнадцатого века и стали обычным явлением в пятнадцатом. [2]
До протестантской Реформации в церквях обычно не было постоянных скамеек . [3] Рост проповеди как центрального акта христианского богослужения, особенно в протестантизме, сделал скамью стандартным предметом церковной мебели. [4] Следовательно, использование или отказ от использования скамеек можно использовать как проверку высокого или низкого характера протестантской церкви: описывая конфликт середины XIX века между Генри Эдвардом Мэннингом и архидьяконом Хэром, Литтон Стрейчи замечает с характерной иронией: « Мэннинг убрал высокие скамьи из церкви в Брайтоне и поставил на их место открытые скамейки. Все знали, что это значит; все знали, что высокая скамья была одним из оплотов протестантизма и что на ней стояла открытая скамья. зараза Рима». [5]
В некоторых церквях скамьи устанавливались за счет прихожан и являлись их личной собственностью; в самой церкви не было общественных мест. В этих церквях в документах о скамьях фиксировалось право собственности на скамейки, и они использовались для их передачи. В рамках этой системы скамьи первоначально приобретались у церкви их владельцами, и покупная цена скамеек шла на расходы на строительство церкви. Когда скамейки находились в частной собственности, их владельцы иногда заключали их в запираемые ящики для скамеек , а право собственности на скамейки иногда вызывало споры, как в случае с Б.Т. Робертсом : уведомление о том, что скамейки должны быть бессрочно бесплатными, иногда воздвигалось как знак состояние грантов на строительство. [6]
Определенные помещения церкви считались более желательными, чем другие, поскольку они могли обеспечить лучший обзор служб или , более того, могли сделать определенную семью или человека более заметными или заметными для их соседей во время этих служб. В период позднего средневековья и раннего Нового времени посещение церкви было юридически обязательным, поэтому распределение церковных скамеек давало публичную визуализацию социальной иерархии внутри всего прихода. В то время многие скамьи передавались по наследству из семей от одного поколения к другому. С другой стороны, более богатые жители часто ожидали более престижных мест в качестве награды за вклад в материальное содержание церкви, например, за возведение галерей . Споры по поводу владения скамьями не были редкостью. [7] [8]
Скамьи обычно делаются из дерева и располагаются рядами, обращенными к алтарю в нефе церкви. Обычно между скамьями в центре оставляют проход, чтобы можно было пройти процессией; в некоторых есть мягкие сиденья, похожие на скамейки, а также пуфы или подставки для ног, хотя в более традиционных, консервативных церквях обычно нет ни подушек, ни подставок для ног. У многих скамеек позади каждой скамьи есть места для хранения Библии , молитвенников , псалтырей или другой церковной литературы. Иногда церковь может также оборудовать станции в определенных рядах, которые позволяют людям с нарушениями слуха использовать наушники, чтобы слушать проповедь. Во многих церквях скамьи постоянно прикреплены к полу или к деревянной платформе.
В церквях с традицией публичной молитвы на коленях (например, в римско-католической, лютеранской и англиканской конфессиях) скамьи часто оборудуются коленопреклонителями перед скамейкой для сидения, чтобы прихожане могли становиться на колени на них, а не на пол. [1] Эти колени, по сути, имеют длинные, обычно мягкие доски, которые проходят вдоль параллельной скамье для сидения на скамье. Эти доски для коленей могут иметь ширину около 15 см и возвышаться над полом примерно на 10–15 см, но размеры могут сильно различаться. Постоянно прикрепленные коленопреклонители часто изготавливаются так, чтобы их можно было вращать или иным образом перемещать в сторону, когда члены собрания не стоят на коленях.
Из-за выдающегося положения в европейской культуре и полезности использование скамейки распространилось во многих залах суда в Европе, а также распространилось на еврейские синагоги из-за тенденций моделирования синагог, подобных церквям в Западной Европе. В большинстве старых церквей на конце скамьи вырезаны фамилии, чтобы показать, кто там сидел, но в некоторых более крупных случаях название деревни было вырезано на конце, и каждую неделю на мессу приходил только один человек из каждой деревни. [ нужна цитата ]
До начала/середины двадцатого века в англиканских, католических и пресвитерианских церквях было обычной практикой сдавать скамьи в церквях семьям или отдельным лицам в качестве основного средства повышения дохода. Это было особенно распространено в Соединенных Штатах, где церкви не имели государственной поддержки в виде обязательной десятины . Это укрепляло и демонстрировало социальное положение внутри прихода.
Аренда скамеек стала источником разногласий в 1840-х и 1850-х годах, особенно в англиканской церкви. Правовой статус арендной платы за скамьи во многих случаях был сомнительным. [9] Кроме того, это усугубило проблему с нехваткой мест в церквях, которая была отмечена еще в 1810-х годах, особенно в Лондоне, и, в частности, Ричардом Йейтсом в его брошюре « Церковь в опасности» (1815 г.) с его оценкой более чем 950 000 человек, которые не могли позволить себе богослужения в приходской церкви. Церковь Святого Филиппа в Клеркенвелле, церковь комиссаров , была первой лондонской церковью, отказавшейся от арендной платы за скамьи. [10]
Уильям Джеймс Конибер прокомментировал систему скамеек в своей статье «Церковные партии» в Edinburgh Review за 1853 год, заявив, что именно англиканцы приняли лозунг «Равенство в доме Божьем». [11] В начале 19 века церкви комиссаров должны были предлагать только 20% свободных мест. Отношение изменилось с 1840-х годов, когда партия Высшей церкви выступила против оплачиваемых скамеек. К 1860-м и 1870-м годам эта точка зрения стала вполне ортодоксальной и была поддержана Фредериком Уильямом Фарраром . [12]
Многие англо-католические приходы были основаны в это время как «свободные и открытые церкви», для которых характерно отсутствие аренды скамеек. [13] В ходе реформ середины века скамейки иногда удалялись из английских церквей, чтобы препятствовать аренде скамеек. Ассоциация свободной и открытой церкви была основана в 1866 году Сэмюэлем Ральфом Таунсендом Майером . [14]
Прихожане будут стоять, сидеть и, возможно, становиться на колени на своих скамьях (на мягких перилах для коленей, которые спускаются со скамьи впереди).
К тринадцатому веку скамейки без спинок постепенно стали внедряться в английские приходские постройки. Эти скамейки были сделаны из камня и поставлены у стен. Затем их перенесли в основную часть здания (место, называемое нефом). Сначала скамейки располагались полукругом вокруг кафедры. Позже их прикрепили к полу. с другой стороны, современная скамейка была введена в четырнадцатом веке, хотя в церквях ее редко можно было встретить до пятнадцатого века. В то время деревянные скамейки вытеснили каменные сиденья.
