Женившись молодым, он занялся лесозаготовительным бизнесом, но, потеряв свое скромное состояние, он отказался от коммерции. Будучи авантюристом, он использовал имя Вениамина Тудельского , известного еврейского путешественника XII века, и отправился в 1844 году на поиски Десяти потерянных колен Израиля . Эти поиски привели его из Вены в Константинополь в 1845 году с остановками в нескольких городах Средиземноморья. Он прибыл в Александрию в июне 1847 года и проследовал через Каир в Левант . Затем он путешествовал по Сирии , Вавилонии , Курдистану , Персии , Индиям , Кабулу и Афганистану , вернувшись в июне 1851 года в Константинополь , а затем обратно в Вену, где он пробыл недолго, прежде чем отправиться в Италию. Там он отправился в Алжир и Марокко . Он сделал обширные записи своих наблюдений за обществами, которые он посетил.
Прибыв во Францию после восьмилетнего путешествия, он подготовил на иврите свои впечатления от путешествия и перевел книгу на французский язык. Претерпев множество невзгод в получении подписки на свою книгу, он выпустил ее в 1856 году под названием Cinq Années en Orient (1846–51) . Та же работа, переработанная и дополненная, была впоследствии опубликована на немецком языке под названием Acht Jahre in Asien und Afrika (Ганновер, 1858) с предисловием Мейера Кайзерлинга . Была также опубликована английская версия. Поскольку правдивость его рассказов и подлинность его путешествий подвергались нападкам со стороны некоторых критиков, он убедительно защищал себя, представляя письма и другие свидетельства, подтверждающие его путешествие в различные названные страны Востока. Беньямин рассказывает только то, что видел сам; и хотя некоторые из его замечаний демонстрируют недостаточную ученость и отсутствие научного метода, его правдивое и простое повествование получило одобрение выдающихся ученых, таких как Гумбольдт, Петерманн и Рихтер.
В 1859 году Бенджамин предпринял еще одно путешествие, на этот раз в Америку, где он пробыл три года. Результаты своих наблюдений он опубликовал по возвращении под названием Drei Jahre in Amerika (Ганновер, 1863). Короли Швеции и Ганновера теперь удостоили его отличий. Воодушевленный сочувствием нескольких ученых, которые составили план и ряд предложений для его руководства, он решил снова отправиться в Азию и Африку и отправился в Лондон, чтобы собрать средства на это путешествие — путешествие, которое не было предпринято. Изнуренный усталостью и лишениями, которые заставили его состариться раньше времени и придали ему вид старости, он умер в бедности в Лондоне; и его друзьям и почитателям пришлось организовать публичную подписку, чтобы спасти его жену и дочь от нищеты.
Помимо упомянутых выше работ, Беньямин опубликовал « Яван Мезула», «Schilderung des Polnisch-Kosakischen Krieges und der Leiden der Juden в Польше Während der Jahre 1648–53», «Bericht eines Zeitgenossen nach einer von. Л. Лелевель Durchgesehenen Französischen Uebersetzung, Herausgegeben von JJ Benjamin II. , Ганновер, 1863 г., немецкое издание работы раввина Натана Наты Ганновера о восстании казаков в семнадцатом веке, с предисловием Кайзерлинга.
Заметки о путешествиях Дж. Дж. Бенджамина
В своей книге «Пять лет путешествия на Восток» (1846–1851 ) Ж. Ж. Беньямин записал некоторые наблюдения о жизни евреев в Персии , которые цитируются современными писателями: [1] [2]
1. По всей Персии евреи обязаны жить в части города, отделенной от других жителей, поскольку они считаются нечистыми существами, которые приносят осквернение своим общением и присутствием.
2. Они не имеют права заниматься торговлей вещевыми товарами.
3. Даже на улицах своего квартала города им не дозволено держать открытую лавку. Они могут только продавать там пряности и лекарства или заниматься ювелирным ремеслом, в котором они достигли большого совершенства.
4. Под предлогом их нечистоплотности с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выходят на улицу, населенную мусульманами, мальчишки и толпа забрасывают их камнями и грязью.
5. По той же причине им запрещено выходить на улицу, когда идет дождь, так как говорят, что дождь смывает с них грязь, которая пачкает ноги мусульман.
6. Если еврея узнают на улице, то его подвергают величайшим оскорблениям. Прохожие плюют ему в лицо, а иногда бьют его так немилосердно, что он падает на землю и его приходится нести домой.
7. Если перс убьет еврея, и семья убитого может привести двух мусульман в качестве свидетелей этого факта, убийца наказывается штрафом в 12 туманов (600 пиастров ); но если двух таких свидетелей не может быть представлено, преступление остается безнаказанным, даже если оно было совершено публично и общеизвестно.
8. Мясо животных, забитых по еврейскому обычаю , но объявленных Трефе , не должно продаваться мусульманам. Забойщики вынуждены закапывать мясо, так как даже христиане не решаются покупать его, боясь насмешек и оскорблений персов.
9. Если еврей войдет в лавку, чтобы купить что-либо, ему запрещено осматривать товар, но он должен стоять на почтительном расстоянии и спрашивать цену. Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять его по любой цене, которую сочтет нужным запросить за него продавец.
10. Иногда персы вторгаются в жилища евреев и завладевают всем, что им нравится. Если владелец оказывает малейшее сопротивление в защиту своего имущества, он подвергается опасности искупить это своей жизнью.
11. При малейшем споре между евреем и персом, первого немедленно волокут к Ахунду [ религиозному авторитету], и, если истец может привести двух свидетелей, еврей приговаривается к уплате большого штрафа. Если он слишком беден, чтобы заплатить этот штраф деньгами, он должен заплатить его лично. Его раздевают до пояса, привязывают к столбу и наносят сорок ударов палкой. Если пострадавший издает хотя бы малейший крик боли во время этого разбирательства, уже нанесенные удары не засчитываются, и наказание начинается заново.
12. Точно так же еврейских детей, когда они вступают в ссору с детьми мусульман, немедленно приводят к ахунду и наказывают побоями.
13. Еврея, путешествующего по Персии, облагают налогом в каждой гостинице и в каждом караван-сарае, куда он заходит. Если он медлит удовлетворить какие-либо требования, которые могут быть ему предъявлены, они нападают на него и дурно обращаются с ним, пока он не уступит их условиям.
14. Если, как уже упоминалось, еврей покажется на улице в течение трех дней Катела (катль аль-Хусейн «убийство Хусейна», поминовение шиитами убийства Хусейна ибн Али ), его наверняка убьют.
15. Ежедневно и ежечасно возбуждаются новые подозрения против евреев, чтобы получить предлог для новых вымогательств; жажда наживы всегда является главным побуждением к фанатизму.
Библиография на английском языке
Пять лет на Востоке (1846–51)
Восемь лет в Азии и Африке (Ганновер, 1858)
Описание польско-казацкой войны и страданий евреев в Польше в 1648-53 гг.
Отчет современника Л. Лелевеля об изучении его французских переводов, отредактированный Ж. Ж. Бенджамином II (Ганновер, 1863 г.)
Немецкое издание труда раввина Натана Ната Ганновера о восстании казаков в семнадцатом веке.
Три года в Америке (3 тома) (Ганновер, 1862)
Ссылки
^ Израиль Джозеф Бенджамин (1856). Пятилетнее путешествие по Востоку, 1846–1851 гг. Братья Мишель Леви. стр. 160–.
↑ Перевод с французского Бернарда Льюиса , «Евреи ислама» . Princeton University Press, 1984. Глава «Конец традиции», стр. 181–183.
