Bethel Bible College или Bethel Gospel School был библейским колледжем , основанным в 1900 году Чарльзом Пархэмом в Топике, штат Канзас , США. Школе приписывают начало пятидесятнического движения , в частности, его ранней формы — пятидесятничества святости — из-за серии постных дней, которые закончились тем, что было истолковано как говорение на языках 1 января 1901 года. [1] Хотя школа закрылась позже в 1901 году после менее чем двух лет работы, само движение существенно выросло до десятков миллионов людей по всему миру. [2]
Сорок студентов, включая Агнес Озман, собрались, чтобы узнать основные принципы Движения святости от Пархэма. [3] Пархэм задавался вопросом о новозаветных свидетельствах крещения Святым Духом . Он отправился в трехдневную поездку и попросил своих студентов поразмышлять над этим вопросом, пока его не будет. Они пришли к выводу, что глоссолалия или говорение на языках было доказательством того, что Святой Дух сошел на человека, точка зрения, которая стала доктриной третьего дела благодати в пятидесятничестве святости . Озман был первым студентом, заговорившим на языках. Пархэм взял это послание и провел специальные собрания в Джоплине, штат Миссури, и Хьюстоне, штат Техас. В Хьюстоне чернокожий мужчина по имени Уильям Сеймур услышал послание и принес это учение в Лос-Анджелес, где он начал Возрождение на Азуза-стрит . Свидетельство тех, кто присутствовал на пробуждении на улице Азуза, было : «Я спасен, освящен и наполнен Святым Духом» в отношении трех дел благодати, которым учат пятидесятники святости: (1) Новое рождение ; (2) полное освящение ; и (3) крещение Духом, подтвержденное говорением на языках. [4] Сегодня многие пятидесятнические конфессии ведут свое начало от Вефиля и улицы Азуза. [5]
Большинство пятидесятников первого поколения были из этого течения святости, корни которого уходят в методизм. ... Когда началось пятидесятническое движение, эти «пятидесятники святости» просто добавили крещение Святым Духом с языками как «начальное свидетельство» «третьего благословения», которое давало силу для свидетельства тем, кто уже был освящен. С опытом новых языков освящение рассматривалось как предварительное «очищение», которое давало ищущему право испытать «третье благословение» крещения Святым Духом. Раннее пророческое высказывание зловеще гласило, что «Мой Дух не будет обитать в нечистом храме». Ищущих призывали отказаться от всех корней горечи и первородного греха, чтобы ничто не препятствовало их принятию Духа. Фактически, было сказано, что Сеймур не допускал ищущих в верхнюю комнату для поиска крещения, пока он не был уверен, что их опыт освящения был заверен внизу. Историческое свидетельство на Азуза-стрит звучало так: «Я спасен, освящен и наполнен Святым Духом».