Австралийские христианские церкви ( ACC ), ранее Ассамблеи Бога в Австралии , представляют собой сеть церквей пятидесятников Законченной работы в Австралии, связанных с Всемирным братством Ассамблей Бога , которое является крупнейшей пятидесятнической конфессией в мире.
ACC выросла из Assemblies of God in Australia, которая была основана в 1937 году путем слияния Assemblies of God Queensland (AGQ) и Pentecostal Church of Australia. В 2007 году, когда в ней насчитывалось более 375 000 членов, она приняла название «Australian Christian Churches» в качестве своего публичного названия, но оставалась зарегистрированной как Assemblies of God in Australia до 2013 года. Hillsong Church , крупнейшая церковь в ACC, отделилась от ACC в 2018 году.
Доктринальная основа австралийских христианских церквей содержит основные верования конфессии. [1] Ее 20 статей суммированы ниже:
В конце 20-го века уменьшилось внимание к говорению на языках как к первоначальному свидетельству, а также к Второму пришествию Христа, как его традиционно понимали пятидесятники. [2] В то же время движение за рост церкви и евангелие процветания стали важными частями идентичности конфессии. [3]
Церкви ACC следуют пятидесятническому стилю богослужений, которые включают в себя современную хвалу и поклонение, говорение на языках , поднятие рук в богослужении и проповедь. В то время как ACC использует широкий спектр стилей богослужения, в целом церкви используют современную музыку для хвалы и поклонения на богослужениях. От использования гимнов в 1930-х и 1950-х годах, музыки из движения Иисуса в 1960-х и 1970-х годах и современной хвалы и поклонения 1980-х годов до сегодняшнего дня, церкви ACC постоянно адаптировались к новым стилям хвалы и поклонения. [ необходима цитата ]
В последние десятилетия церкви, связанные с ACC, произвели революцию в церковной хвале и поклонении. Самой большой движущей силой этих изменений стала популярность лейбла Hillsong Music , в котором представлены группы Hillsong United , Hillsong Worship и Hillsong Young & Free из церкви Hillsong [ требуется ссылка ] (с 2018 года больше не являющейся членом ACC [4] [5] ). Другими источниками влияния стали такие группы, как Planetshakers и Planetboom , а также церковь Influencers в Аделаиде .
Политика Ассамблей Божьих основана на принципе добровольного и кооперативного общения. «Зарегистрированные» церкви (зрелые и самофинансируемые) являются автономными, но соглашаются соблюдать Объединенную конституцию, государственные уставы и политику Национальной конференции , высшего руководящего органа Ассамблей Божьих. [6] «Временные» церкви — это церкви, которые не выполнили требования, чтобы стать зарегистрированными церквями, и находятся под прямым контролем государственных руководителей.
Ассамблеями Бога руководит в каждом штате конференция и исполнительный орган. Эти органы уполномочены управлять всеми делами, которые не касаются национальной конфессии. Роли исполнительного органа штата аналогичны функциям национального исполнительного органа, но специализированы для штата с более тесной связью с местными церквями. Исполнительные органы штата рекомендуют национальному исполнительному органу подходящих кандидатов для рукоположения. Они оказывают помощь церквям, запрашивающим совет или вмешательство, а также имеют полномочия налагать дисциплинарные взыскания на служителей. По просьбе исполнительного органа штата или по своему собственному усмотрению национальный исполнительный орган может вмешиваться в управление штатом. [7]
Двухгодичная национальная конференция является представительным органом всех рукоположенных служителей и всех зарегистрированных церквей. [8] Каждая церковь имеет право направить одного делегата на каждые 250 взрослых, регулярно посещающих конференцию. [9]
Национальная конференция избирает национальный исполнительный орган из девяти членов, в который входят национальные должностные лица. Должностными лицами являются национальный президент, вице-президент и секретарь. Национальные руководители всегда являются рукоположенными служителями, за исключением национального секретаря, который может быть мирянином. [10] Национальные должностные лица служат сроком на четыре года; все остальные руководители служат сроком на два года. Национальный исполнитель выдает министерские мандаты и в период между сессиями национальной конференции является главным органом по разработке политики конфессии. [11]
До 1997 года национальный лидер ACC носил титул суперинтенданта. Действующий национальный президент с 2009 года — Уэйн Элкорн.
ACCI Missions and Relief — это отдел Австралийских христианских церквей, в настоящее время возглавляемый пастором Аланом Дэвисом, при этом ACCI Missions является агентством по отправке и поддержке миссионеров, а ACCI Relief — агентством по оказанию помощи и развитию. [12]
В Австралийских христианских церквях есть много министерств, которые служат церкви. Они включают:
Австралийские христианские церкви поддерживают многие организации, включая Mercy Ministries , Teen Challenge и Compassion Australia .
.jpg/1280px-Southern_Cross_College_-_Chester_Hill_main_campus_(2007).jpg)
Для подготовки будущих пасторов и лидеров в конфессии в 1948 году был основан Commonwealth Bible College (также известный как Southern Cross Bible College, а теперь известный как Alphacrucis ) как официальная школа подготовки служителей австралийских христианских церквей. С появлением мегацерквей крупные церкви начали создавать свои собственные библейские колледжи. В начале 21-го века было подсчитано, что более 3000 студентов очной формы обучения проходят обучение в библейских колледжах, связанных с австралийскими христианскими церквями. [13]
Конфессия заявляет о наличии более 1100 церквей и более 225 000 приверженцев по всей Австралии. [14] В 2007 году в дочерних церквях средняя численность прихожан составляла 179 человек, а в 26 церквях насчитывалось более 1000 членов. [15]
Пятидесятничество в Австралии возникло как свободное движение церквей и евангелистов около 1909 года. Первые шаги к деноминационной структуре были сделаны в 1927 году, когда основательница Зала Добрых Новостей в Мельбурне Сара Джейн Ланкастер и ее сеть церквей объединились с колоритным и противоречивым странствующим евангелистом Фредериком Ван Эйком (иногда пишется как Эйк) из Южноафриканской апостольской миссии веры (AFM), чтобы сформировать Австралазийское AFM. [16] [17] Название AFM было взято из Возрождения на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, США. AFM также имела аффилированные общины в Новой Зеландии.
Однако AFM просуществовал недолго. Доктринальные разногласия, споры о женском авторитете, непостоянный характер его лидеров и обвинения в безнравственности против Ван Эйка привели к расколу движения. В 1928 году северные церкви AFM образовали Ассамблеи Бога, Квинсленд , а год спустя многие другие филиалы AFM присоединились к недавно созданной пятидесятнической церкви в Австралии. [18] То, что осталось от AFM, распалось после смерти Ланкастера в 1934 году.
На конференции пасторов AFM Квинсленда 4 июля 1929 года было принято решение отделиться от AFM и сформировать Ассамблеи Бога Квинсленда. [19] Помимо споров по поводу Ван Эйка, многие пасторы Квинсленда давно были обеспокоены нетринитарными и аннигиляционистскими убеждениями Ланкастера. Они приняли название Ассамблеи Бога, чтобы получить признание мирового пятидесятнического движения, поскольку австралийские пятидесятнические церкви зависели от приезжих священнослужителей.
AGQ будет брошен вызов возрождению в Брисбене американского евангелиста Уильяма Бута-Клибборна, внука основателя Армии спасения Уильяма Бута . Он приехал в Австралию в 1930 году и оставался там два года, начав евангелизационную работу в Брисбене, которая разрослась до двухтысячной палатки, собора Canvas. Его описывают как «величайшее религиозное возрождение, которое видел Брисбен». [20] Хотя изначально AGQ приветствовал возрождение, они стали конкурентами, когда Бут-Клибборн организовал кампанию возрождения в Covenant Christian Church, и многие лидеры AGQ, включая ее президента Джорджа Бернса, присоединились к Covenant Christian. После 1932 года между двумя группами начались переговоры о единстве, и Covenant Christian Church присоединилась к AGQ как Glad Tidings Tabernacle (ныне Brisbane City Church) в 1940 году. [21]
В 1925 году американский евангелист А. К. Вальдес посетил Австралию и был приглашен Чарльзом Гринвудом проповедовать в его церкви в пригороде Мельбурна Саншайн, положив начало тому, что впоследствии стало годичным Возрождением Саншайн. Растущая община превратила кинотеатр в церковь на 1000 мест, известную как Ричмондский храм. Пятидесятническая церковь Австралии выросла из этого возрождения, и многие из ранних пятидесятнических церквей Австралии ведут свое происхождение от Ричмондского храма. [22] Вместе Ричмондский храм и пятидесятническая церковь Сиднея образовали центр расширяющейся PCA.
После года возрождения Вальдес ушел, чтобы заняться странствующим евангелизмом, а Келсо Гловер стал новым пастором храма Ричмонд и лидером PCA. Гловер был крещен Святым Духом на возрождении на Азуза-стрит и был одним из редких участников раннего американского пятидесятничества с интеллектуальным бэкграундом. Гловер считал, что наибольшей потребностью пятидесятнического движения в Австралии были «проповедники, помазанные Богом и правильно наставленные в Слове». [23] Чтобы удовлетворить эту потребность, он основал недолговечный библейский институт. Он также основал The Australian Evangel , ежемесячное издание, распространяемое среди членов PCA. Гловер ушел в отставку в октябре 1927 года и передал церковь Гринвуду.
Другие иностранные евангелисты оказали влияние на PCA и австралийское пятидесятничество. Английский евангелист Смит Вигглсворт провел пять месяцев в Австралии в 1927 году под покровительством PCA. Исцеляющий крестовый поход Вигглсворта усилил важность веры и служения исцеления в австралийском пятидесятничестве. [24] В апреле 1928 года Дональд Джи из Ассамблеи Бога в Великобритании посетил ежегодный съезд PCA.
В 1934 году недалеко от Ричмондского храма возникла Мельбурнская апостольская церковь. Возникшая в Великобритании, Апостольская церковь отличалась от большинства пятидесятнических групп того времени своей верой в пятикратные должности апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Большинство пятидесятников считали пророчество функцией, открытой для всей крещенной Духом общины, а не должностями, данными конкретным лицам. [25] Однако Апостольская церковь рукополагала как апостолов, так и пророков. В течение недели после открытия Апостольской церкви 70 членов Ричмондского храма покинули ее и присоединились к новой церкви. Старейшины храма считали, что Гринвуд должен уйти в отставку, а храм присоединиться к Апостольской церкви. Однако голосование общины встало на сторону Гринвуда, и все, кроме одного старейшины, присоединились к апостольству. После этого потрясения PCA вместе с Ассамблеями Бога Квинсленда изо всех сил пытались дистанцироваться от учения Апостольской церкви.
К 1930-м годам лидеры обоих движений осознали необходимость более гармоничных, совместных и единых отношений. Оба тела были практически идентичны в доктринальном, культурном плане и в своей направленности на миссии и евангелизацию. Более того, лидеры обоих движений имели связи с «Sunshine Revival».
Эти два органа в некотором роде различались по своей политике. Гринвуд и Филип Дункан (выдающийся пастор PCA в Сиднее) осуществляли больший контроль в своих собственных церквях, которые были большими, и их влияние доминировало над другими церквями PCA. Церкви Квинсленда, с другой стороны, были более разбросанными и более демократичными. Их пасторы имели тенденцию к ротации своих полномочий, и ни одна церковь не имела превосходства. Это имело тенденцию делать AGQ более эгалитарным. [26]
Под руководством Энтикнапа (Квинсленд), Гринвуда ( Виктория ) и Дункана ( Новый Южный Уэльс ) AGQ и PCA провели «Объединенную конференцию» в пятидесятнической церкви в Сиднее в 1937 году. Было решено, что название новой конфессии будет «Ассамблеи Бога в Австралии». К этому времени Гринвуд установил тесные отношения с Дональдом Джи из британских Ассамблей Бога и был готов отказаться от названия PCA в обмен на ассоциацию с глобальным движением «Ассамблеи Бога».
Для национальной конституции конференция опиралась на две существующие конституции, а также на конституцию Ассамблей Бога США . Новое братство должно было основываться на «добровольном сотрудничестве на условиях равенства» и управляться двухгодичными национальными конференциями. [27] Каждому штату, как и каждой зарегистрированной ассамблее, была предоставлена автономия в собственных делах. Чарльз Гринвуд был избран первым председателем.
С момента своего образования и до Второй мировой войны AOG пережила период застоя. На момент слияния насчитывалось 38 церквей и 1482 члена. За восемь лет она выросла на четыре церкви, но количество членов сократилось до 1250. [28] В 1939 году AOG объявила британский израилизм ересью , что в конечном итоге привело к формированию Христианского крестового похода возрождения .
В своей ранней истории AOG была мирной церковью, официально принявшей позицию пацифизма . Статья 23 устава AOG гласила: «Мы не можем сознательно участвовать в войне и вооруженном сопротивлении, которое подразумевает фактическое уничтожение человеческой жизни, поскольку это противоречит ... вдохновенному Слову Божьему». [29] Однако по мере развития Второй мировой войны консенсус по вопросу участия христиан в военной службе становился все меньше. В конце концов, этот вопрос был оставлен на усмотрение «индивидуальной совести».
В 1948 году был основан Commonwealth Bible College (теперь известный как Alphacrucis ) для обучения мужчин и женщин служению. Джеймс Уоллес, служитель Ассамблеи Бога из Великобритании, был назначен директором колледжа в 1951 году, а затем был избран председателем AOG в 1955 году, занимая этот пост до 1959 года. За время его пребывания в должности колледж занял центральную роль в сообществе и увидел увеличение числа пасторов, основателей церквей и миссионеров, прошедших обучение. В этот период AOG удвоился в размере с 50 церквей в 1951 году до почти 100 в 1969 году. [30] Частично этот рост был обусловлен иммиграцией, и были созданы этнические общины, включая славянские и итальянские общины.
Также возросла миссионерская деятельность, почти вся из которой была сосредоточена на миссионерском поле Папуа-Новой Гвинеи. Этот подход оказался успешным и привел к передаче в 1973 году всего имущества и полномочий миссии местным церквям и созданию самоуправляемых Ассамблей Бога Папуа-Новой Гвинеи, которые к 1998 году соперничали по размеру с Австралийским братством. [31]
С ростом возникла необходимость управлять ею, и власть национальной церкви возросла. В 1963 году должность председателя была сделана постоянной, а конституция была реформирована, чтобы сделать политику АГ ближе к политике Американских ассамблей Бога. На национальной конференции 1969 года государственные пресвитерии (руководящие органы) получили больше ответственности, конфессия утвердила больший контроль над рукоположением, а должность председателя была изменена на генерального суперинтенданта. [32]
Влияние харизматического движения было далеко идущим в AOG. Первоначально оно праздновалось классическими пятидесятниками как знак того, что пятидесятничество влияет на традиционные церкви; однако были также опасения по поводу влияния харизматического движения в AOG. [33] Пасторы Новозеландских Ассамблей Бога (AGNZ) будут лидерами. Благодаря своей открытости Движению Позднего Дождя 1950-х годов, AGNZ быстрее приняла харизматическое обновление, чем более консервативное австралийское движение. Новозеландские пасторы, такие как Роберт Миджли, Фрэнк Хьюстон и Фил Прингл , значительно повлияли на австралийское пятидесятничество, и все они в конечном итоге перенесли свои служения в Австралию. [34]
Противодействие обновлению в основном возникло из-за традиционных пятидесятнических взглядов на основные церкви, особенно Римско-католическую церковь, и того, как эти взгляды были поставлены под сомнение. Эти церкви исторически не вызывали доверия у пятидесятников, но теперь многие внутри этих церквей заявляли о том же опыте, которым наслаждались пятидесятники, не отвергая эти церкви. Некоторые служители AOG ответили «новой открытостью к экуменическим отношениям», но другие предостерегали от «соединения с модернистами и либералами». [35] Напряжение обострилось, и в январе 1973 года было опубликовано официальное заявление, оспаривающее харизматическую практику прострации (быть « убитым в Духе »), танцев и веру в то, что христиане могут быть одержимы демонами (все в AOG согласились, что нехристиане действительно могут быть одержимы демонами). [36]
Эти противоречия подпитывали дебаты по поводу местной церковной автономии, поскольку харизматичные пасторы опасались способности консервативного конфессионального руководства навязывать свои собственные взгляды местной общине. На национальной конференции 1977 года казалось, что раскол внутри движения неизбежен. Раскола не было; однако было ясно, что харизматическая фракция получила поддержку движения. Понимая, что он потерял поддержку, Ральф Рид ушел с поста генерального суперинтенданта, и Эндрю Эванс, сторонник харизматического движения, был избран на его место. [37] Эванс возглавлял AOG в течение 20 лет в течение срока полномочий, в течение которого конфессия выросла с менее чем 10 000 до более 115 000 членов. [38]
Другим наследием лидерства Эванса была децентрализация. Автономия местных церквей теперь ограничивалась только доктринальным заявлением AOG, которое было достаточно широким, чтобы допускать разнообразие. [39] Методы роста церкви также стали популярными в этот период. Выдающиеся пасторы, такие как Фрэнк Хьюстон, также начали выступать за сильное пастырское руководство местной церковью — в отличие от конгрегационализма, традиционно предпочитаемого пятидесятниками. [40] В 1980-х и 1990-х годах мегацеркви стали доминировать в конфессии как на государственном, так и на национальном уровне. Членами Национального исполнительного комитета были исключительно пасторы мегацерквей, и как государственные, так и национальные департаменты перешли под контроль мегацерквей. Децентрализация также произошла в области всемирных миссий. В 2001 году ответственность за определенные области миссии была возложена на «региональные церкви» (мегацеркви или почти мегацеркви). Это произошло в то время, когда Национальный исполнительный орган получил власть за счет представительной Национальной конференции, в повестке дня которой к 2003 году стояли только выборы членов Национального исполнительного органа. [41]
В 2007 году ACC насчитывала более 375 000 последователей [14] с более чем 1100 общинами по всей стране по состоянию на 2001 год. [42] [43]
В апреле 2007 года на Национальной конференции Ассамблеи Бога в Австралии публичное название движения было изменено на Австралийские христианские церкви; однако оно оставалось зарегистрированным как Ассамблеи Бога в Австралии до 2013 года. [44]
Значительное внимание было уделено связям конфессии с Family First Party , особенно в свете того, что основатель партии Эндрю Эванс был бывшим суперинтендантом движения, а ее бывший лидер Андреа Мейсон посещала церковь ACC. Как Австралийские христианские церкви, так и Family First Party утверждают, что связи являются только историческими, и что в настоящее время нет никакой организационной связи. [45]
Публично Ассамблея Бога в Австралии дистанцировалась от поддержки определенных политических групп и партий, включая молодую партию «Семья прежде всего»:
В октябре 2007 года в статье Today Tonight говорилось, что несколько из последних оставшихся участников Australian Idol были из церкви Hillsong Church , что вызвало опасения по поводу подтасовки голосов церковью. Позже выяснилось, что ни один из оставшихся участников не был из церкви Hillsong Church, но несколько были из церквей, связанных с Australian Christian Churchs. [47] [48]
Когда Ассамблея Бога в Австралии была зарегистрирована в 1937 году, церкви обычно были названием местоположения, а затем слова «Ассамблея Бога». Например, церковь AOG в Парадайсе, Южная Австралия , называлась «Paradise Assembly of God» (теперь называется Influencers Church ). [ требуется цитата ]
Когда Фрэнк Хьюстон переехал в Австралию из Новой Зеландии в 1977 году, чтобы основать церковь в Сиднее , он назвал свою церковь Sydney Christian Life Centre . Из своей церкви Хьюстон основал несколько других с названием Christian Life Centre (CLC). [49] [50]
Начиная с 1990-х годов многие церкви, в названии которых присутствовали слова «Ассамблея Бога» или «Христианский жизненный центр», изменили свои названия, чтобы сделать их короче и более общими, например, Shire Christian Centre стал Shirelive Church , а Mt. Gravatt Assembly of God стал Garden City Christian Church . Hills Christian Life Centre стал Hillsong Church в 2001 году, после того как название «Hillsong» стало более известным, чем название церкви, благодаря своей музыке. [ требуется ссылка ]
Мегацерковь — протестантская церковь , в которой в среднем по выходным посещают 2000 и более человек. [51] [52] [53]
Большинство мегацерквей в Австралии связаны с Австралийскими христианскими церквями. В 1970-х и 1980-х годах крупнейшими церквями в движении были Garden City Christian Church и Paradise Community Church . В 1990-х годах церковь Hillsong стала крупнейшей церковью в движении, а также в Австралии, пока церковь Hillsong не отделилась от Австралийских христианских церквей в 2018 году. [54]
Церковь Хиллсонг в Баулкхэм Хиллз , Сидней , Новый Южный Уэльс, отделилась от австралийских христианских церквей в 2018 году. [54]
