Отречение в Билино Поле , также известное как «Confessio Christianorum bosniensis», было актом предполагаемого отречения от ереси боснийским духовенством в присутствии Бана Кулина и Джованни да Касамари. Он был подписан семью приорами Боснийской церкви 8 апреля 1203 года на поле Билино Поле , недалеко от сегодняшнего города Зеница в Боснии и Герцеговине . Тот же документ был доставлен в Буду 30 апреля Джованни да Касамари, Баном Кулином и двумя аббатами, где его рассмотрел Эмерик, король Венгрии , и высшее духовенство
Вукан , правитель Диоклеи , написал папе Иннокентию III в 1199 году, что Кулин , боснийский суверен , стал еретиком , вместе со своей женой, сестрой, другими родственниками и 10 000 других боснийцев . Архиепископ Спалато , борющийся за контроль над Боснией, присоединился к Вукану и обвинил архиепископа Рагузы в пренебрежении его викарной епархией в Боснии . Эмерик, король Венгрии и сторонник Спалато , также воспользовался этой возможностью, чтобы попытаться расширить свое влияние на Боснию. Дополнительные обвинения против Кулина, такие как укрывательство еретиков, последовали до 1202 года. [1]
В 1203 году Бан Кулин предпринял шаги по устранению серьезной угрозы иностранной интервенции. Опасаясь, что Эмерик может предпринять полномасштабный крестовый поход против его страны, Кулин решил созвать синод Боснийской церкви в Билино Поле . Синод был проведен по его инициативе 6 апреля 1203 года. [2] [3] где иерархия Боснийской церкви признала папское главенство и приказала реформировать свои обряды. [2]
После отречения Билино Поле Кулину удалось сохранить Боснийскую епархию под архиепископством Рагуза, тем самым ограничив венгерское влияние. Ошибки, от которых отреклись боснийцы в Билино Поле, по-видимому, были ошибками практики, проистекающими из невежества, а не еретическими доктринами. [2]
«Confessio Christianorum bosniensis» завершился подписанием в Билино Поле семью настоятелями Боснийской церкви в этой области 8 апреля 1203 года. Тот же документ был доставлен в Буду 30 апреля Джованни да Касамари и Кулином и двумя настоятелями, где его изучили Эмерик, король Венгрии , и высшее духовенство. [4] [5] В «Confessio» записано, что группа лидеров богомилов отреклась от учения патарени перед придворным капелланом Иннокентия III Иоанном из Касамариса (Джованни да Касамари). [6] Присутствие боснийских крстьян в районе Зеницы и его статус как резиденции Боснийской церкви подтверждается письменными документами, а также гравюрами, которые освещают иерархию церкви. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
На поверхности «Confessio» касалось церковной организации и практики. Монахи отреклись от своего раскола с Римом и согласились принять Рим как материнскую церковь. Они обещали возвести часовни с алтарями и распятиями, где у них будут священники, которые будут служить мессу и раздавать Святое Причастие по крайней мере семь раз в год в главные праздники.
Священники также будут принимать исповедь и налагать епитимьи. Монахи обещали петь часы, ночью и днем, и читать Ветхий Завет, а также Новый. Они будут следовать церковному графику постов, а также своему собственному режиму. Они также согласились перестать называть себя krstjani — что было их исключительной привилегией — чтобы не причинять боль другим христианам. Они будут носить особые, бесцветные одежды, закрытые и доходящие до щиколоток. Кроме того, у них должны были быть кладбища рядом с церковью, где они могли бы хоронить своих братьев и любых посетителей, которые случайно там умрут.
Женщины-члены ордена должны были иметь особые помещения отдельно от мужчин и питаться отдельно; их также нельзя было видеть разговаривающими наедине с монахом, чтобы не вызвать скандала. Аббаты также согласились не предлагать жилье манихеям или другим еретикам. Наконец, после смерти главы своего ордена (магистра) аббаты, после консультаций со своими собратьями-монахами, представляли свой выбор Папе для одобрения. Что касается самой Боснийской католической епархии, Иоанн посоветовал Иннокентию, что им нужно разорвать хватку славянского епископа, который управлял Боснийской церковью до того времени, и назначить трех или четырех латинских епископов, поскольку Босния была большой страной («десять дней ходьбы»).
После того, как «Confessio» было одобрено королем Эммерихом, Иоанн де Касамарис в письме к Иннокентию ссылается на «бывших Патаренов ». (23) Очевидно, он думал, что обратил krstjani, но он ошибался. Отчасти из-за самоуспокоенности Рима (вызванной чувством успеха Касамариса) и неспособности Папы назначить латинских епископов, как предполагал Иоанн, еретическое движение усилилось в течение следующих нескольких десятилетий, объединившись с остатками старой родной католической церкви. Вместе они образовали национальную еретическую церковь, которая пережила крестовые походы и угрозы крестовых походов до середины пятнадцатого века, когда она постепенно исчезла перед лицом османского захвата. [4] [5]
Было организовано несколько крестовых походов против Боснии, страны, которую и остальная католическая Европа , и ее соседи- восточные православные долгое время считали зараженной ересью. Первый крестовый поход был предотвращен в апреле 1203 года, когда боснийцы под предводительством Бана Кулина пообещали исповедовать христианство по римско-католическому обряду и признали духовное превосходство епископа Рима (папы). Кулин также подтвердил светское превосходство королей Венгрии над Боснией. Однако в действительности независимость как Боснийской церкви , так и Баната Боснии продолжала расти. [12]
Боснийский крестовый поход велся против неуказанных еретиков с 1235 по 1241 год. По сути, это была венгерская завоевательная война против Боснийского баната, санкционированная как крестовый поход . Под предводительством венгерского князя Коломана крестоносцы сумели завоевать только периферийные части страны. За ними последовали доминиканцы , которые возвели собор и предали смерти еретиков путем сожжения . Крестовый поход внезапно прекратился, когда сама Венгрия была захвачена монголами во время монгольского вторжения в Европу . Крестоносцы были вынуждены отступить и вступить в бой со своими собственными захватчиками, большинство из которых погибло, включая Коломана. Позднее папы призывали к новым крестовым походам против Боснии, но ни один из них так и не состоялся. Неудавшийся крестовый поход привел к недоверию и ненависти к венграм среди боснийского населения, которые длились веками. [12] [13]
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )