Герард или Герард Сагредо ( венгерский : Gellért ; итал .: Gerardo di Sagredo ; лат .: Gerardus ; 23 апреля 977/1000 — 24 сентября 1046) был первым епископом Чанада в Королевстве Венгрии примерно с 1030 года до своей смерти. Большая часть информации о его жизни сохранилась в его легендах , которые содержат большинство обычных элементов средневековых биографий святых. Он родился в венецианской дворянской семье, связанной с Сагредос или Морозини в источниках, написанных столетиями позже. После тяжелой болезни он был отправлен в бенедиктинский монастырь Сан-Джорджо в возрасте пяти лет. Он получил прекрасное монашеское образование, а также изучил грамматику, музыку, философию и право.
Он покинул Венецию для паломничества в Святую Землю около 1020 года, но шторм заставил его прервать свое путешествие около Истрии . Он решил посетить Королевство Венгрия . Мавр , епископ Печский , и Стефан I Венгерский убедили его не продолжать паломничество, подчеркивая, что проповеди Герарда могут ускорить обращение венгров . Герард был сделан наставником сына и наследника короля, Эмерика . Вскоре Герард отправился в горы Баконь , чтобы жить отшельником недалеко от Баконьбеля . Стефан I сделал его епископом недавно созданной епархии Чанад (охватывающей современный Банат в Сербии , Румынии и Венгрии ) около 1030 года. Бенедиктинские монахи, которые могли говорить по-венгерски, помогали ему проповедовать среди местных жителей.
Большая часть информации о Жераре сохранилась не в беспристрастных источниках, а в его агиографиях . [1] Краткое житие святого Жерара , составленное около 1100 года, является сокращением более ранней биографии. [2] [3] Более ранняя биография не сохранилась. [4] Краткое житие в первую очередь представляет Жерара как епископа. [1] Большинство ученых считают Краткое житие наиболее надежным источником сведений о жизни Жерара. [3]
« Долгая жизнь» Святого Жерара представляет собой компиляцию из нескольких источников, включая биографию, которую также использовал автор более короткой легенды. [5] [6] « Долгая жизнь» была завершена в конце XIII века или в XIV веке. [5] [6] Она считалась источником абсолютной надежности на протяжении столетий, но эта точка зрения радикально изменилась в XX веке. [3] Дьёрдь Дьёрфи даже заявил, что « Долгая жизнь» была подделкой. [3] Историк Габор Кланичай также подчеркивает, что более длинная легенда содержит явно анахроничные элементы. [7] С другой стороны, Карлайл Эйлмер Макартни говорит, что « Долгая жизнь» сохранила первоначальную форму самой ранней (ныне утерянной) биографии Жерара. [8]
Собственная работа Жерара, Deliberatio supra hymnum trium puerorum, также содержит ссылки на его жизнь. [3] Хроника Симона Кезы и Иллюстрированная хроника сохранили фрагменты из общего источника двух Жизней Жерара . [9] Также сохранилась рифмованная версия (или песнопение ) легенды Жерара XIII века, но она не содержит больше информации, чем Краткая жизнь . [3]
«Долгая жизнь » Жерара посвящает две главы его семье и детству. [10] [5] В обеих главах изобилуют традиционные элементы средневековых агиографий, что позволяет предположить, что автор заимствовал множество мотивов из других легенд, особенно из « Жития святого Адальберта Пражского» . [5] Жерар родился в Венеции в знатной семье. [10] Благородное происхождение святых отшельников часто подчеркивалось в их легендах. [10]
Идентификация семьи Жерара неясна. [10] Расширенная версия « Каталога святых » Петруса де Наталибуса , опубликованная в 1516 году, идентифицировала Жерара как члена семьи Сагредо . [11] Хотя семья получила венецианское дворянство только в 14 веке, некоторые ученые (включая Фабио Банфи) принимают притязания Сагредо на их родство со святым Жераром. [11] Историк Ласло Сегфю говорит, что Жерар на самом деле был Морозини . [12]
Отец Жерара, которого также звали Жерар, и мать, Кэтрин, ждали его рождения три года. [10] Они крестили своего сына Джорджем, потому что он родился в праздник Святого Георгия (23 апреля). [10] [13] Год его рождения неизвестен, но он родился между 977 и 1000 годами. [10] [13] [12] Он был переименован в память о своем отце, который умер во время паломничества или путешествия (анахронично упомянутом в « Долгой жизни» Жерара как крестовый поход). [14]
В возрасте пяти лет Жерар тяжело заболел. [15] Его выздоровление приписывалось молитвам монахов-бенедиктинцев монастыря Сан-Джорджо в Венеции. [13] Вскоре семья отправила его в монастырь, предложив ему духовную жизнь. [4] [15] Жерар принял «религиозное одеяние» и получил образование в монастыре. [11] Он умел читать и писать и знал основные элементы арифметики. [16] В «Его долгой жизни » подчеркивается, что Жерар строго соблюдал правила монашеской жизни и носил грубые одежды, чтобы «умерщвлять свое тело». [17] Он также изучал «слова пророков и речи православных апостолов». [17] Использование некоторых выражений (включая dux verbi , или «руководитель Слова » ) предполагает, что Жерар читал Псевдо-Дионисия Ареопагита на греческом языке. [18]
После смерти основателя монастыря , Иоанна Морозини , в 1012 году, Жерар был назначен настоятелем монастыря до избрания нового настоятеля, Гульельмо. [17] Гульельмо отправил Жерара в « Болонью » изучать грамматику, музыку, философию и право. [19] Жерар упомянул о своем пребывании в Галлии , где он читал Платона , предполагая, что оригинальная версия « Долгой жизни » или ее источник ссылались на его учебу в Бургундии, а не в Болонье. [12] [20] Жерар вернулся в монастырь Сан-Джорджо пять лет спустя. [17] В его «Долгой жизни » говорится, что Жерар был назначен настоятелем, хотя он был против своего избрания. [17] В источниках не сохранилось никакой информации о его деятельности в качестве настоятеля, что подразумевает, что на самом деле он никогда не занимал эту должность. [13] [4] [17]
Герард отправился в паломничество в Святую Землю . [12] [21] Согласно его Долгой Жизни , он хотел последовать примеру Святого Иеронима . [12] [21] Современные историки говорят, что внутренние распри (вооруженные конфликты между Орсеоло и их противниками) вынудили его покинуть город около 1018 или 1021 года. [12] [21] Шторм заставил его искать убежища в бенедиктинском монастыре на острове недалеко от Истрии . [21] В монастыре он встретил некоего Расину. [21] Историк Дьёрдь Дьёрфи связывает Расину с Радлой , близким соратником Адальберта Пражского ; [22] Ласло Мезей пишет, что Расина был настоятелем монастыря Святого Мартина в Луссино . [23] Расина убедил Герарда сопровождать его в Венгрию, сказав, что «нигде в мире сегодня нельзя найти более подходящего места для завоевания душ для Господа». [24] Обращение венгров началось в 970-х годах, но ускорилось только около 1000 года. [25] Систематическая организация Церкви началась во время правления первого короля Венгрии , Стефана I Венгерского , который был коронован в первый день нового тысячелетия. [26]
Герард и Расина посетили Зару , Книн и Сень, прежде чем добраться до Печа в Венгрии. [27] Герард встретился с Мавром , епископом Печа , и Анастасием, аббатом Печварада , [23] в Пече. [27] Два прелата хотели убедить Герарда остаться в Венгрии, заявив, что «воля Божья» привела его в страну. [27] После того, как Герард прочитал проповеди в их присутствии, Мавр и Анастасий заявили, что он был «мастером слова», заявив, что такой священнослужитель никогда не посещал Венгрию. [28]
Мавр и Анастасий убедили Герарда, который хотел продолжить свое паломничество в Святую Землю, встретиться с королем Иштваном I в Секешфехерваре . [28] Во время их встречи король подчеркнул, что его королевство было самым подходящим местом для Герарда «для служения Богу», пообещав, что он разрешит Герарду проповедовать в любой точке Венгрии. [28] Иштван I даже пригрозил Герарду, что не позволит ему продолжить свое путешествие в Иерусалим, но также намекнул, что сделает Герарда епископом. [29] Наконец, Герард принял предложение Стефана и решил остаться в Венгрии. [30] Вскоре, в праздник Успения (15 августа), Герард прочитал проповедь в честь « Женщины, облеченной в солнце », что было первым зарегистрированным признаком культа Девы Марии в Венгрии. [30] По словам Макартни, описание путешествия Джерарда в Венгрию и его встреч с двумя прелатами и королём были включены в « Долгую жизнь» на основе почти современного ему отчёта, но они содержат явно воображаемые детали, такие как разговоры между Джерардом и Стефаном I. [5]
Жерар был назначен наставником сына и наследника Стефана, Эмерика . [31] Роль Жерара как наставника наследного принца упоминается только в « Долгой жизни », что подразумевает, что это было всего лишь выдумкой агиографа, который хотел создать прочную связь между тремя самыми важными святыми раннего Венгерского королевства, но эта история, несомненно, не выдумана. [31] [5] Сегфю пишет, что Жерар, возможно, оказал влияние на «Увещевания» Стефана Эмерику. [12] Ласло Мезей предполагает, что Жерар отвечал только за духовное образование Эмерика. [32]
После того, как образование Эмерика было завершено, Жерар поселился в горах Баконь , чтобы жить отшельником недалеко от Баконьбеля , в месте, где жил святой Гюнтер Богемский . [33] [34] Сегфю говорит, что уход Жерара от королевского двора был следствием прибытия семьи дожа Отто Орсеоло в Венгрию около 1024 года. [12] В последующие годы Жерар построил часовню у подножия холма, [35] и писал теологические исследования и проповеди (которые позже были утеряны). [12] Он ссылался на комментарии, которые он написал к Посланию к евреям и к Прологу к Евангелию от Иоанна . [32] Жерар жил отшельником в течение семи лет, что предполагает, что он, должно быть, провел несколько лет в горах Баконь, даже если автор его легенды только придумал символическое число семь. [33]
Могущественный вождь, Айтони , правил регионом около рек Тиса , Дунай и Муреш в начале 11-го века. [36] [37] Он был крещен по «греческому обряду» и поселил «греческих» (или византийских ) монахов в своей резиденции на Муреше. [37] [38] После того, как Айтони начал облагать налогом соль, перевозимую по Мурешу, Стефан I Венгерский послал против него королевскую армию под командованием Чанада , который ранее был командиром Айтони. [37] Чанад победил и убил Айтони, чье владение было преобразовано в графство . [37] Резиденция Айтони была переименована в Чанад. [37]
После завоевания территории Айтони Стефан I вызвал Герарда из его скита и сделал его епископом недавно созданной епархии Чанад . [39] [40] Ласло Мезей говорит, что король назначил Герарда управлять епархией, потому что знание Герардом греческого языка и византийских теологических идей позволяло ему проповедовать на территории, где греческие священники до того времени занимались прозелитизмом. [32] В Annales Posonienses записано, что «Герард был рукоположен в епископы» в 1030 году, [39] но достоверность этой даты не была принята всеми историками. [41] Король назначил двенадцать монахов из бенедиктинских монастырей в Венгрии сопровождать Герарда на его кафедру. [42] Семеро из двенадцати монахов, которые могли говорить по-венгерски, были назначены переводчиками для Герарда среди бывших подданных Айтони. [43] Греческие монахи, прибывшие во время правления Айтони, были переведены из Чанада в недавно основанный монастырь в Оросламосе (современный Банатско-Аранделово в Сербии), а их бывший монастырь был передан бенедиктинцам. [44] [45]
Жерар и монахи-бенедиктинцы жили в одном доме, и он запретил им покидать его без его разрешения. [46] Монахи должны были присутствовать на утренней службе и носить монашескую одежду. [47] Жерар продолжал носить одеяния отшельника (власяницу или козьи шкуры) и проводил дни в уединении в лесах около своей епархии. [48] Его легенда также гласит, что он часто «брал топор», чтобы рубить деревья, чтобы «умертвить свою плоть» и помочь «тем, кто должен был делать эту работу». [49]
Жерар был епископом-миссионером, которому было поручено обращение в веру языческих жителей его епархии. [47] В его «Долгой жизни » говорится, что к Жерару приходили люди, «дворяне и простолюдины, богатые и бедные», прося его крестить их «во имя Святой Троицы». [47] Они приносили лошадей, крупный рогатый скот, овец, ковры, кольца и ожерелья, чтобы отдать их епископу. [37] « Долгая жизнь » приписывает Жерару строительство церквей «для каждого города» в его епархии для обслуживания растущего числа верующих. [50] Хотя « Долгая жизнь » приписывает ему учреждение архидьяконства епархии Жерара, большинство ученых считают это утверждение явным анахронизмом. [32] Жерар регулярно посещал Стефана. [51] Во время путешествия из Чанада в королевский двор в Секешфехерваре или Эстергоме он и один из его священнослужителей, Вальтер, остановились в поместье, где рабыня пела, делая муку на мельнице. [52] Жерар называл музыку «symphonia Ungarorum» (или «барабан венгров»), ассоциируя звук мельницы с барабанной дробью. [52] Тронутый ее жизнерадостностью во время выполнения тяжелой работы, Жерар одарил женщину драгоценными подарками. [53]
Стефан I умер 15 августа 1038 года. [54] Его племянник, венецианец Педро Орсеоло , взошел на трон, но был свергнут в 1041 году. [54] [55] Преемник Педро, Самуил Аба , казнил многих сеньоров. [56] Он посетил Чанад, попросив Герарда возложить корону на его голову во время мессы в Воскресное воскресенье . [ 56] Он отказал Абе, но епископы, сопровождавшие короля в Чанад, провели коронацию. [56] Герард поднялся на кафедру, заявив, что «меч возмездия спустится» на голову Абы через три года, потому что он получил королевство обманом. [56] Достоверность сообщения о долгой жизни Абы в епархии Герарда является предметом научных дебатов. [56]
Император Священной Римской империи Генрих III вторгся в Венгрию и разбил Абу в битве при Менфё в 1044 году. [56] Петер Орсеоло был восстановлен, но его правление было непопулярным, поскольку он покровительствовал своим немецким и итальянским вассалам. [56]
Мученичество Герарда произошло 24 сентября 1046 года во время языческого восстания Вата . Его со-мучениками были Быстрик и Булдус. Существуют различные рассказы о его смерти. Согласно одному из них, его побили камнями, пронзили копьем, а его тело сбросили со скалы Блоксберг в Дунай. [57] Альтернативный рассказ утверждает, что его поместили на двухколесную телегу, отвезли на вершину холма и скатили с холма Буды , теперь называемого холмом Геллерт , тогда еще живого внизу, избили до смерти. Другие непроверенные рассказы сообщают, что его поместили в бочку с шипами и скатили с холма во время массового восстания язычников.
Канонизированный в 1083 году, наряду со святыми Стефаном и Эмериком, Герард в настоящее время является одним из святых покровителей Венгрии. Его праздник — 24 сентября. [57]
