Уайт Кеннетт (10 августа 1660 — 19 декабря 1728) — английский епископ и антиквар . Он получил образование в Вестминстерской школе и в Сент-Эдмунд-холле в Оксфорде , где, будучи студентом, опубликовал несколько переводов латинских произведений, в том числе « Похвалу глупости » Эразма . [1]
Кеннетт был викарием Амбросдена , Оксфордшир, с 1685 по 1708 год. Во время своего пребывания на этом посту он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора школы Святого Эдмунда Холла, где дал значительный импульс изучению древностей. Джордж Хикс давал ему уроки древнеанглийского языка . В 1695 году он опубликовал «Приходские древности» . В 1700 году он стал настоятелем церкви Святого Ботольфа в Олдгейте в Лондоне, а в 1701 году — архидьяконом Хантингдона . [1]
За хвалебную проповедь недавно скончавшемуся Уильяму Кавендишу, 1-му герцогу Девонширскому , Кеннетт был в 1707 году рекомендован благочинию Питерборо . Впоследствии он присоединился к партии «Низкая церковь», решительно выступал против движения Сашеверелла и в Бангорианском споре с большим рвением и значительной горечью поддерживал сторону епископа Хоадли . Его близость с Чарльзом Тримнеллом , епископом Нориджа , который был в фаворе у Георга I Великобритании , обеспечила ему в 1718 году епископство Питерборо . Он умер в Вестминстере в декабре 1728 года. Уайт Кеннетт-стрит, недалеко от Сент-Ботолфа, Олдгейт, названа в его честь. [1]
Уайт Кеннетт родился в приходе Святой Марии , Дувр , 10 августа 1660 года в семье Бэзила Кеннета, Массачусетса, ректора Димчерча и викария Постлинга , Кент, от его жены Мэри, старшей дочери Томаса Уайта, богатого магистрата. и мастер-корабел из Дувра. Получив предварительное образование в колледже Элхэма и Уай , он был помещен в Вестминстерскую школу «над занавеской», или в старшую школу; но так как во время выборов ученых в фонд он болел оспой, отец отозвал его домой. После выздоровления он провел год в Бекесборне , в семье мистера Толсона, троих сыновей которого он обучал «с большим удовольствием и успехом». [2] Он был старшим братом Бэзила Кеннета , на жизнь и карьеру которого он оказал значительное влияние.
В июне 1678 года он был зачислен в ряды бойцов или полуобывателей в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд , под обучение Эндрю Аллама . По словам Хирн, он «иногда сопровождал доктора Уоллиса в церкви со своей Скарлетт» и выполнял другие черные услуги, но, с другой стороны, общался с джентльменами-простолюдинами. Будучи студентом, он начал свою карьеру писателя, анонимно опубликовав незадолго до собрания парламента в Оксфорде 21 марта 1680–1681 гг. Письмо студента Оксфорда другу в деревне о приближающемся парламенте в защиту Его Величества, англиканской церкви и университета . Партия вигов попыталась найти автора, чтобы наказать его, но внезапный роспуск парламента положил конец инциденту и стал причиной публикации второй статьи Кеннета, « Поэма г-ну Э.Л. о роспуске его величества покойного». Парламент в Оксфорде , 28 марта 1681 года.
Примерно в этот период Кеннетт познакомился с Энтони Вудом , который нанял его для сбора эпитафий и заметок выдающихся оксфордских деятелей. В своем дневнике от 2 марта 1681–1682 гг. Вуд отмечает, что он приказал передать Кеннетту пять шиллингов «за труды, которые он приложил для меня в Кенте». 2 мая 1682 года Кеннетт получил степень бакалавра , а в следующем году опубликовал версию « Похвалы глупости » Эразма (Moriæ Encomium) под названием « Остроумие против мудрости: или Панегирик глупости» , 1683, 8vo. В следующем году он внес описание жизни Хабриаса в издание Корнелия Непота , «переведенное на английский язык несколькими руками». Он поступил в магистратуру 22 января 1684 года и, приняв духовный сан, стал викарием и помощником Сэмюэля Блэквелла, доктора медицины, викария и школьного учителя Бистера , Оксфордшир. Сэр Уильям Глинн представил его в сентябре 1685 года соседнему священнику Амбросдену . Вскоре после этого он опубликовал «Благодарственное обращение к доброму принцу»; представлен в Панегирике Плиния Траяну, лучшему из римских императоров , Лондон, 1686, 8vo, с высокопарным предисловием, выражающим его верность трону. [2]
Политические взгляды Кеннета быстро изменились из-за неприязни к церковной политике Якова II . Он произнес серию речей против «папства», отказался читать Декларацию об индульгенции в 1688 году и действовал вместе с большинством духовенства Оксфордской епархии, когда они отклонили обращение к королю, рекомендованное епископом Паркером. Хирн рассказывает, что в начале Славной революции Кеннетт одолжил Додуэллу рукописный трактат, написанный им самим и никогда не печатавшийся, в котором приводились аргументы в пользу принесения клятвы на верность и превосходство Уильяму и Мэри. Впоследствии Кеннетт открыто поддержал дело революции и тем самым подверг себя резкой критике со стороны своих бывших друзей, которые называли его «Флюгер Кеннетт». В январе 1689 года во время стрельбы по Миддлтону Стоуни его пистолет разорвался и сломал ему череп. Операция трепанации прошла успешно, но ему пришлось всю оставшуюся жизнь носить на лбу большую черную бархатную повязку. [2]
После нескольких лет отсутствия в Амбросдене он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора школы Святого Эдмунда Холла , а в сентябре 1691 года был выбран лектором школы Святого Мартина, обычно называемой Карфакс, Оксфорд . Он также был назначен лектором в школах и два года подряд занимал должность проктора. Он перешел на родину 5 мая 1694 года. В феврале 1694–1695 годов Уильям Черри представил его приходскому священнику в Шоттсбруке , Беркшир. Он был назначен DD в Оксфорде 19 июля 1700 года и в том же году был представлен приходскому священнику церкви Святого Ботольфа в Олдгейте . Он ушел с поста викария Амбросдена и не получил во владение собор Святого Ботольфа без судебного процесса. 15 февраля 1701 года он был установлен в пребенде Комба и Харнема, в церкви Солсбери. [2]
Тем временем исторические и антикварные исследования Кеннета принесли ему некоторую репутацию. От доктора Джорджа Хикса (впоследствии не приведшего к ответственности епископа Тетфорда), который какое-то время жил с ним в уединении в Амбросдене, он получил обучение англосаксонскому и другим северным языкам. В течение нескольких лет два ученых находились в самых дружеских отношениях, но в конце концов между ними произошел открытый разрыв из-за религиозных и политических разногласий. Кеннетт внес биографию Уильяма Сомнера в издание Джеймса Брома «Трактата о римских портах и фортах в Кенте» этого антиквара (1693 г.), а биография была расширена и переиздана в « Трактате о Гавелкинде» Сомнера , 2-е издание 1726 г. топограф и филолог был усовершенствован своей книгой «Приходские древности», предпринятой в «Истории Амбросдена, Берчестера и других прилегающих частей в графствах Оксфорд и Бакс», со «Глоссарием устаревших терминов» , Оксфорд, 1695, 4to, посвященным его покровителю, сэру В. Глинн. Новое издание, значительно дополненное рукописными примечаниями автора, вышло в Оксфорде (2 т. 1818 г., 4то) под редакцией Балкли Бандинеля . Пока он занимался этой работой, вопрос мирских присвоений привлек большое внимание, и он опубликовал «для устрашения злодеев» « Историю и судьбу святотатства», раскрытую на примерах Священного Писания, язычников, христиан , Лондона, 1698, 8vo, написанное сэром Генри Спелманом в 1632 году, но исключенное из издания «Посмертных произведений» этого автора . [2]
Кеннетт теперь был капелланом епископа Гардинера Линкольнского , а 15 мая 1701 года стал архидьяконом Хантингдона. Вслед за этим он вступил в полемику с Фрэнсисом Аттербери о правах созыва и умело поддержал доктора Уэйка и Эдмунда Гибсона в их утверждении, что созыв имеет мало неотъемлемых прав на независимые действия. По мнению Уорбертона, аргументы Кеннета основывались на прецедентах, а аргументы Аттербери основывались на принципах. По рекомендации архиепископа Тенисона он был назначен в 1701 году одним из первых членов Общества распространения Евангелия в зарубежных странах . В проповеди, произнесенной в его приходской церкви Олдгейта 31 января 1703–1704 гг., в день поста в память мученической кончины Карла I , Кеннетт признал, что в его правление были допущены некоторые ошибки из-за «папской» королевы и коррумпированного министерства. , политика которого имела тенденцию к абсолютной тирании. Чтобы исправить преувеличенные утверждения, сделанные по поводу этой проповеди, Кеннетт напечатал ее под названием « Сострадательное исследование причин гражданской войны» , Лондон (три издания), 1704, 4to. Это вызвало множество гневных ответов со стороны его оппонентов из высшей церкви. [2]
В 1704 году он опубликовал «Дело о присвоениях и увеличении должностей священников, а также о других недостаточных средствах лечения, указанных в «Истории и праве», начиная с первых узурпаций пап и монахов и заканчивая королевской наградой Ее Величества, недавно распространенной на более бедное духовенство Англиканская церковь . Экземпляр этой работы, переплетенный в два тома, с обильными дополнениями автора, ранее находился во владении Ричарда Гофа , а сейчас находится в Бодлианской библиотеке . В 1705 году некоторые книготорговцы собрали коллекцию лучших работ по истории Англии вплоть до правления Карла II и побудили Кеннета написать продолжение ко временам королевы Анны . Хотя он появился анонимно как третий том « Полной истории Англии» , 1706 г., след., имя автора вскоре стало известно, и он подвергся новым нападкам со стороны своих врагов -якобитов . Новое издание с исправлениями было опубликовано в 1719 году, но только в 1740 году появился « Экзамен Роджера Норта , или Исследование достоверности и правдивости мнимой полной истории», а именно. «История Англии» доктора Уайта Кеннета . Его популярность при дворе возросла благодаря опубликованным разоблачениям его взглядов, и он был назначен капелланом Ее Величества. Он был назначен в благочиние Питерборо 21 февраля 1707–1708 гг. Несколькими днями ранее его привезли в пребенд Марстон-Сент-Лоуренс в церкви Линкольна. [2]
Проповедь, которую он произнес на похоронах первого герцога Девонширского 5 сентября 1707 года и которая возложила на него ответственность за поощрение покаяния на смертном одре, была опубликована Генри Хиллсом без посвящения в 1707 году. Ко второму изданию К книге, опубликованной Джоном Черчиллем в 1708 году, с посвящением Уильяму, второму герцогу Девонширскому , были приложены «Мемуары семьи Кавендиш» , отдельное издание которых было опубликовано Хиллсом в том же году. Новое издание проповеди с исправлениями рукописи автора было опубликовано Джоном Николсом в 1797 году, но было продано очень мало экземпляров, а остальные были уничтожены пожаром. Обвинение Кеннетту было свежо в памяти Александра Поупа , когда в «Опыте критики» он писал: [2]
Тогда неверующие священники изменили нацию
И научили более приятным методам спасения.
Последующее продвижение Кеннета было, естественно, связано его врагами с лестительными отзывами о втором герцоге, которыми завершается проповедь. [2]
В 1707 году, желая иметь больше свободного времени для учебы, он оставил пост приходского священника Святого Ботолфа, Олдгейт, и получил менее прибыльный приходской дом Святой Марии Олдермари в Лондоне. В этот период он опубликовал множество проповедей, а его перо активно занималось поддержкой своей партии. Он ревностно выступал против доктрины недействительности мирского крещения, и его ответ на проповедь Генри Сашеверелла , произнесенную перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года, вызвал бурю негодования. В 1710 году он подвергся строгому порицанию за то, что не присоединился к поздравительному обращению лондонского духовенства к королеве, составленному по случаю вступления тори на должность после суда над Сашевереллом. Кеннетт и другие, отказавшиеся подписать его, были представлены как враги короны и министерства.
Ричард Велтон , настоятель церкви Святой Марии Матфелон в Уайтчепеле, внес в алтарь своей церкви портрет Кеннета, изображающий Иуду Искариота . Было заявлено, что ректор приказал заменить фигуру Кеннета на фигуру Гилберта Бёрнета по предложению художника, который опасался скандала, если Бёрнет будет представлен. Отпечаток картины, хранящийся в библиотеке Общества антикваров, сопровождается следующими рукописными строками Мишеля Мэттера :
Говоря о том, что картина принадлежит ему,
Кеннет неправильно поступает с «Иудой и художником».
Образ ложный, сходство слабое:
Иуда по сравнению с Кеннетом — святой.
Множество людей ежедневно посещали церковь, чтобы увидеть картину, но Генри Комптон , епископ Лондона, вскоре приказал ее убрать. Говорят, что в течение многих лет после этого он украшал главный алтарь собора Сент-Олбанс . [2]
Чтобы продвигать интересы Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, Кеннетт собрал коллекцию книг, схем, карт и документов с намерением составить « Историю распространения христианства в англо-американских колониях» . и после отказа от этого проекта он представил свои коллекции корпорации и напечатал каталог под названием Bibliothecæ Americanæ Primordia , Лондон, 1713, 4to, впоследствии переизданный с дополнениями Генри Гомера старшего , 1789, 4to. Он также основал антикварную и историческую библиотеку в Питерборо и обогатил библиотеку этой церкви некоторыми редкими книгами, в том числе рефератом из коллекции рукописей, составленным доктором Джоном Козенсом, епископом этой кафедры, и обильно аннотированной копией « Истории человечества» Гантона. Питерборо . Коллекция, состоящая примерно из полутора тысяч книг и трактатов, была помещена в отдельную комнату в Питерборо, а каталог рукописей был составлен и подписан Index librorum aliquot vetustorum quos in communum bonum congessit WK, Decan. Петрибург. MDCCXII . [2]
25 июля 1713 года Кеннетт был назначен пребендарием Фаррендон-ди-Бальдертон в Линкольне. Он яростно проповедовал против восстания якобитов в 1715 году и в течение двух последующих лет горячо выступал за отмену актов, направленных против случайного подчинения. В Бангорианском споре он выступил против процедуры созыва против епископа Ходли . Под влиянием своего друга доктора Чарльза Тримнелла , епископа Нориджа, а затем Винчестера, он был назначен епископом Питерборо; он был рукоположен в Ламбете 9 ноября 1718 года и имел разрешение держать архидьяконство Хантингдона и пребенд в Солсбери в коммендаме. Он умер десять лет спустя в своем доме на Сент-Джеймс-стрит в Вестминстере, 19 декабря 1728 года. Он был похоронен в соборе Питерборо , где в его память был установлен мраморный памятник с краткой латинской надписью. [2]
Первым, 6 июня 1693 года, он женился на Саре, единственной дочери Роберта и Мэри Карвер из Бистера (она умерла 2 марта 1693–1694 годов, sine prole); во-вторых, 6 июня 1695 г., Сара, сестра Ричарда Смита, доктора медицины, из Лондона и Эйлсбери (она умерла в августе 1702 г.); в-третьих, в 1703 году Доркас, дочь Томаса Фуллера, доктора медицинских наук, ректора Веллингхейла, Эссекс, и вдова Клоптона Хейверса, доктор медицины (она умерла 9 июля 1743 года). Его вторая жена родила ему сына, Уайта Кеннета, ректора Бертон-ле-Когглса, Линкольншир, и пребендария Питерборо, Линкольна и Лондона, который умер 6 мая 1740 года; и дочь Сара, которая вышла замуж за Джона Ньюмана из Шоттсбрука, Беркшир, и умерла 22 февраля 1756 года. Хирн в письме от 26 апреля 1707 года говорит, что «нынешняя [его третья] жена Кеннета носит бриджи, как того заслуживает его надменный и наглый характер. '. [2]
Его биограф, преподобный Уильям Ньютон, признает, что его рвение как сторонника вигов иногда доводило его до крайности, но он был очень милосерден и проявлял большую умеренность в отношениях с инакомыслящими. Сейчас его помнят главным образом как кропотливого и трудолюбивого антиквара, особенно в отделе церковной биографии. Количество его работ, как в печатном, так и в рукописном виде, показывает, что на протяжении всей своей жизни он был человеком невероятного трудолюбия и трудолюбия. Он всегда был готов сообщить результаты своих исследований однокурсникам. [2]
Вероятно, его самой известной работой, помимо «Полной истории» , были его «Реестр и хроника, церковная и гражданская», содержащая факты, изложенные словами самых достоверных книг, документов и записей; переваривается в точном порядке времени. С документами, заметками и ссылками на раскрытие и объединение истинной истории Англии со времен Реставрации короля Карла II , том 1, опубликованный в Лондоне в 1728 году. Материалы для этого хранятся в Британской библиотеке как третья часть рукописей Лэнсдауна ( рукописи 1002–1010). Опубликованный том охватывает период с 1660 по декабрь 1662 года; остальная часть рукописи датируется 1679 годом. [2] Многие другие рукописи Кеннета попали в библиотеку Джеймса Уэста как президента Королевского общества , были куплены в 1773 году 1 -м маркизом Лэнсдауном и оказались в той же национальной коллекции. .
Кеннетт опубликовал более двенадцати проповедей, произнесенных на публичных мероприятиях в период с 1694 по 1728 год, а также другие проповеди в поддержку благотворительных школ (цитируется в «Превосходной дочери» , 1708; 11-е изд. 1807 г.) или Общества распространения Евангелия (имеющих отношение к его проповедь 1712 г.). Его обращения к духовенству в Питерборо во время его первого посещения были опубликованы в 1720 году. Кеннетт также был автором: [2]
Хирн вставил в том своей версии визуально ошеломляющей работы в « Маршруте Леланда» Бодлианской библиотеки [3] критику или исправление Кеннета «относительно отрывка», представленного Хирн в четвертом томе. Некоторые рукописные стихи Кеннета на религиозные и моральные темы, переведенные некоторыми из главных итальянских поэтов , принадлежали С.В. Риксу в 1855 году, а рукописные заметки Кеннета, написанные в Библии, были напечатаны в журнале « Заметки и запросы» за 1885 год. Сэр Вальтер Скотт повторено в его « Жизни Свифта» , с. 137, как Кеннетт воспринял присутствие Свифта в прихожей королевы Анны в ноябре 1713 года. [2]
Его рукописи теперь насчитывают от 935 до 1041 в коллекции Британской библиотеки в Лэнсдауне, как указано в таблице ниже. В основном: [2]
Он также сделал обильные аннотации в чередующемся экземпляре первого издания «Athenae Oxonienses» Вуда . Этот экземпляр был куплен Ричардом Гофом в библиотеке Джеймса Уэста и сейчас хранится в Бодлианской библиотеке . Заметки Кеннета включены Блиссом в его издание «Вуда». Они состоят главным образом из выписок из приходских книг и других церковных документов. [2]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Кеннетт, Уайт (1892). «Кеннетт, Уайт». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 31. Лондон: Смит, Элдер и Ко.