Афанасий Шнайдер , ORC (родился Антон Шнайдер 7 апреля 1961 года) — католический прелат, исполняющий обязанности епископа-помощника Астаны в Казахстане . Он является членом Регулярных каноников Святого Креста Коимбры . Он известен тем, что отстаивает литургические традиции и практики Церкви до II Ватиканского Собора, а также протестует против некоторых текущих политик, в том числе связанных с Папой Франциском .
Антон Шнайдер родился в Токмоке Киргизской ССР , в Советском Союзе . Его родителями были черноморские немцы (этнические немецкие поселенцы, проживавшие по северному побережью Чёрного моря в Российской империи ), [1] которые в конце Второй мировой войны были эвакуированы в Берлин , затем депортированы в трудовой лагерь в Краснокамске . в Уральских горах . Его семья была тесно связана с подпольной церковью . Мать Шнайдера Мария была одной из нескольких женщин, приютивших блаженного Алексея Зарицкого , украинского священника, позже заключенного в печально известный Карлаг и в 1963 году замученного советским режимом за свое служение. Семья после освобождения из лагерей переехала в Киргизскую ССР , [2] затем уехала из Средней Азии в Эстонию . [3] Будучи мальчиком, Шнайдер и трое его братьев и сестер посещали тайные мессы вместе со своими родителями, часто путешествуя за шестьдесят миль от дома семьи в Валге до Тарту , садясь на первый утренний поезд под покровом темноты и возвращаясь с последним. поезд ночью. Из-за большого расстояния, нечастых визитов духовенства и репрессий со стороны советских властей им удавалось совершать поездку только один раз в месяц. [1] В 1973 году, вскоре после тайного первого причастия, Шнайдер эмигрировал со своей семьей в Ротвайль в Западной Германии . [4]
В 1982 году в Австрии Шнайдер присоединился к Регулярным каноникам Святого Креста Коимбры , римско-католическому религиозному ордену в составе Opus Sanctorum Angelorum , и принял религиозное имя Афанасий. Он был рукоположен в священники епископом Анаполиса Мануэлем Пестана Фильо 25 марта 1990 года и несколько лет прослужил священником в Бразилии , прежде чем вернуться в Среднюю Азию . [5] С 1999 года преподавал патристику в Мариинской семинарии Матери Церкви в Караганде . 2 июня 2006 года он был рукоположен в епископа у алтаря кафедры Святого Петра в Ватикане кардиналом Анджело Содано . В 2011 году переведен на должность вспомогательного епископа Астанинской Архиепископии . [6] [7] Он является генеральным секретарем конференции епископов Казахстана. [8]
Шнайдер говорит на немецком , русском , португальском , испанском , английском , французском и итальянском языках, а также читает на латыни и древнегреческом языке . [9]
Шнайдер известен своим традиционализмом . Он раскритиковал членов духовенства, которые, по его мнению, не полностью придерживаются веры и вместо этого сдаются тому, что он называет «жестоким языческим миром». В 2014 году он сравнил их с «священнослужителями и даже епископами, которые кладут зерна ладана перед статуей императора или языческого идола или передают на сожжение книги Священного Писания». Он утверждал, что нынешнюю католическую церковь окружают «предатели веры». [10]
Шнайдер часто бывал на конференциях, проводимых консервативными и традиционными католиками. В 2018 году Святой Престол предупредил его, чтобы он ограничил свои поездки за пределы своей епархии, поскольку каноническое право позволяет епископу отсутствовать не более месяца, кроме как по служебным обязанностям. Это привело к тому, что он все чаще появлялся на конференциях по видео. [11]
Шнайдер поддерживает литургическую традицию принятия Святого Причастия на языке на коленях, что он объясняет знаком любви к телу и крови Иисуса . [12] Это тема его книги Dominus Est 2008 года , [13] [14] опубликованной на итальянском языке и с тех пор переведенной на английский, немецкий, эстонский, литовский, польский, венгерский и китайский языки. Книга содержит предисловие, написанное Малкольмом Ранджитом , тогдашним секретарем Конгрегации богослужения , в настоящее время архиепископом Коломбо и митрополитом-главой церкви в Шри-Ланке . [15] В книге Шнайдер пишет, что получение Святого Причастия таким способом стало стандартной практикой в церкви к V веку, и что Папа Григорий I строго наказывал священников, которые отказывались следовать этой традиции. [12] В 2009 году он писал: «Осознание величия евхаристической тайны особым образом проявляется в том, как раздается и принимается Тело Господне». [16]
Шнайдер поддержал традиционное учение католической церкви о том, что развод и повторный брак представляют собой смертный грех прелюбодеяния , состояние которого лишает человека права принимать Святое Причастие. [10] [17] В интервью 2014 года Шнайдер сказал, что призывы изменить эту практику исходили от «антихристианских СМИ». Он предположил, что это «ложная концепция милосердия», сказав: «Это можно сравнить с врачом, который дает пациенту [диабетику] сахар, хотя он знает, что это его убьет». [10] В 2016 году Папа Франциск опубликовал апостольское наставление Amoris laetitia , которое, казалось, позволяло разведенным и гражданским лицам, вступившим в повторный брак, при некоторых обстоятельствах принимать Евхаристию, и это было реализовано на практике некоторыми епископами, что вызвало острые споры. Шнайдер подверг это резкой критике, заявив, что вечное учение «более мощно и надежно, чем несогласный голос и практика допуска нераскаявшихся прелюбодеев к Святому Причастию, даже если эту практику пропагандирует один Папа или епархиальные архиереи». [17] 7 апреля 2018 года Шнайдер вместе с консервативными кардиналами Раймондом Лео Бёрком и Вальтером Брандмюллером принял участие в конференции, отвергающей план, предложенный немецкими епископами, позволяющий разведенным и граждански вступившим в повторный брак католикам принимать Евхаристию. Шнайдер говорил об обязанности пап быть «хранителями» власти. [18]
25 августа 2018 года архиепископ Карло Мария Вигано , бывший апостольский нунций в США , опубликовал 11-страничное письмо с описанием серии предупреждений в адрес Ватикана относительно сексуальных домогательств со стороны Теодора МакКаррика , обвиняя Франциска в бездействии по этим сообщениям и призывая его уйти в отставку. [19] Шнайдер заявил, что «нет разумных и правдоподобных причин сомневаться в истинности содержания документа». Он потребовал «безжалостности и прозрачности» в очищении церкви от зла, особенно от «гомосексуальных клик и сетей» в курии, которые он и некоторые другие обвиняли в том, что они способствовали возникновению эпидемии насилия. Шнайдер призвал всех «кардиналов, епископов и священников отказаться от любого компромисса и любого заигрывания с миром». [20]
Шнайдер заявил в интервью в январе 2013 года, что прозелитизм со стороны «ложных религий и сект» должен быть ограничен в округах с большинством католического населения. «Когда есть (католическое большинство), тогда ложные религии и секты не имеют права вести там пропаганду», - сказал он. Шнайдер добавил, что это не означает, что правительства могут «подавлять их, они могут жить, но (правительства) не могут дать им такое же право вести пропаганду в ущерб католикам». [21]
Шнайдер выступил против иммиграции мусульман в Европу. В 2018 году он заявил, что массовая мусульманская иммиграция в 2010-е годы была организована «мощными международными политическими организациями... с целью лишить Европу ее христианской и национальной идентичности. Целью этого является размывание христианского и национального характера Европы». Шнайдер утверждал, что гражданская война в Сирии была организована международными державами с целью разжечь миграционный кризис с целью дехристианизации Европы, и что массовая иммиграция в Европу из Северной Африки также была «искусственно создана». [22]
Во время визита Папы Франциска в Казахстан в сентябре 2022 года Шнайдер раскритиковал его за продвижение «супермаркета религий», из которого люди могли бы свободно выбирать. «Это неверно, потому что есть только одна истинная религия — Католическая церковь, основанная самим Богом, но заповеданная всем людям, всем религиям поверить и принять Его сына Иисуса Христа, единственного спасителя», — заявил Шнайдер. . [23]
Шнайдер является активным сторонником Тридентской мессы , или «Традиционной латинской мессы», формы мессы, которая обычно предлагалась в Церкви на протяжении веков, но которая в значительной степени вышла из употребления после либерализирующих реформ Второго Ватиканского Собора и которую некоторые Консервативные католики продолжают отстаивать свою позицию. [24] [25] В интервью в июле 2018 года он упрекнул священников в использовании «небрежного и поверхностного, почти развлекательного стиля» литургии, добавив, что литургия должна проводиться с «красотой и благоговением». По словам Шнайдера, «литургию нельзя изменить в соответствии со вкусами времени. Литургия вечна». Шнайдер неоднократно совершал Божественную литургию по византийскому обряду , хваля ее как «пронизанную уважением, благоговением, сверхъестественным духом и обожанием». [22]
Шнайдер раскритиковал Traditionis custodes , motu proprio 2021 года , изданный Папой Франциском, который наложил ограничения на Тридентскую мессу. Он охарактеризовал ее как нападение на традиции Церкви и призвал католиков сохранять свою приверженность традиционной форме. [25]
На богословской конференции в Риме в декабре 2010 года Шнайдер предложил создать «новую программу» (напоминая программу ошибок 1864 года Папы Пия IX ), в которой папский преподавательский авторитет исправил бы ошибочные интерпретации документов Второго Ватикана. Совет. [26] [27] [28]
10 июня 2019 года Шнайдер вместе с кардиналами Бёрком и Янисом Пуятсом , а также казахскими архиепископами Астаны Томашем Петой и Яном Полом Ленгой опубликовал «Декларацию истин», состоящую из 40 пунктов, утверждая, что подтверждает традиционное церковное учение. Епископы написали, что такое заявление необходимо во времена «почти всеобщей доктринальной путаницы и дезориентации». Отдельные отрывки декларации имплицитно отвечают трудам Папы Франциска. В декларации говорится, что «религия, рожденная верой в Иисуса Христа», является «единственной религией, которой положительно желает Бог», по-видимому, намекая на Документ о человеческом братстве, подписанный Папой Франциском, в котором говорится, что «разнообразие религий» «желано». Богом». После недавних изменений в Катехизисе Католической церкви, направленных против смертной казни , в декларации говорится, что церковь «не допустила ошибки», преподавая, что гражданские власти могут «законно применять смертную казнь», когда это «действительно необходимо», и сохранять « справедливый порядок общества». [29]
В сентябре 2019 года Шнайдер и Берк опубликовали 8-страничное письмо, в котором осуждаются шесть предполагаемых богословских ошибок в рабочем документе Синода епископов Панамазонского региона и просят Папу Франциска «подтвердить своих братьев в вере недвусмысленным отказом». об ошибках». Берк и Шнайдер раскритиковали документ Синода за его «скрытый пантеизм », поддержку женатого духовенства, большую роль женщин в литургии и чрезмерную открытость амазонским языческим ритуалам и практикам. Они попросили мирян и духовенства молиться по крайней мере одну декаду Розария и еженедельно поститься за отказ от таких идей в течение 40-дневного периода с 17 сентября по 26 октября. [30]
В ноябре 2023 года Шнайдер осудил решение Папы Франциска отстранить епископа Джозефа Стрикленда от его епархии. Стрикленд часто критиковал Папу Франциска. «Это войдёт в историю как величайшая несправедливость по отношению к епископу, который выполнял только свою задачу во время смятения», — сказал Шнайдер. Он посетовал на то, что он назвал «внутренним преследованием верных католиков», в то время как епископы и кардиналы, которые «публично искажали или подрывали веру», остались безнаказанными. [31]
В 2023 году Шнайдер опубликовал «Кредо: Сборник католической веры» в издательстве Sophia Institute Press : книга представляет собой всестороннее изложение католической веры, созданное по образцу Катехизиса . [32] Книга получила одобрение епископа Манчестера Питера Энтони Либаски . [32]
Компендиум получил высокую оценку епископов Элиаса Нассара и Джозефа Стрикленда, кардинала Роберта Сары и католического богослова Скотта Хана , которые высоко оценили его ясность и полноту. [33] Однако он подвергся критике со стороны комментаторов Ларри Чаппа и Майка Льюиса из-за критики в компендиуме нескольких текстов Второго Ватиканского Собора и Катехизиса Католической Церкви . [32] [34]
