Черноморские немцы ( нем . Schwarzmeerdeutsche ; русский : черные немцы ; украинский : черноморські німці ) — этнические немцы , покинувшие свою родину (начиная с конца 18 века, но преимущественно в начале 19 века по повелению императора Александра I). России , годы правления 1801–1825 ), и расселились на территориях у северного побережья Черного моря , преимущественно на территориях юга Российской империи (включая современную Украину ). [1] [2] [3]
Немцы начали селиться на юге Украины и на Крымском полуострове в конце 18 века, но основная часть иммиграции и расселения произошла в период Наполеона, с 1800 года и далее, с концентрацией в период с 1803 по 1805 год . Южная Украина входила в состав Российской империи . Эти земли , называемые Новой Россией и часто в просторечии Южной Россией (или Зюдруссландом , как ее немецкоязычные жители называли), были аннексированы Российской империей во время правления Екатерины Великой после войн против Османской империи (1768–1774 гг.) и Крымской империи. Ханство (1783 г.). Ареал расселения не был таким компактным, как на Поволжье ; скорее, это был дом для цепочки колоний. Первые немецкие поселенцы прибыли в 1787 году сначала из Западной Пруссии , затем из Западной и Юго-Западной Германии и Эльзаса, Франция ; а также из Варшавской области. Католики, лютеране и меннониты были известны как фермеры (см. Молотшну о поселениях меннонитов в районе Мелитополя ); Императрица Екатерина, сама этническая немка, направила им личное приглашение иммигрировать в Российскую империю , поскольку она чувствовала, что они станут полезными подданными и обогатят ее царство. Она предоставила им такие привилегии, как свободное исповедание своей религии и языка в пределах их в основном закрытых сообществ, а также освобождение от военной службы и налогов.
Эмиграция в Америку
В конце XIX века изменение политических условий и рост враждебности по отношению к немцам из России привели к тому, что многие черноморские немцы, а также поволжские немцы, среди других немцев из русских общин, начали мигрировать в Северную и Южную Америку, особенно в Канаду, США и Аргентина.
Соединенные Штаты
Первые черноморские немецкие поселения в США были основаны в 1873 году недалеко от города Лестервилл в Южной Дакоте , но вскоре они распространились по обеим Дакотам . Лютеране и католики были крупнейшими группами черноморских немцев в Дакоте. Другими поселенцами из Черного моря были русские меннониты и гуттериты , а также добружанские немцы , недолгое время жившие на юго-востоке Румынии . К 1920 году в Северной Дакоте проживало около 70 000 немцев из России , большинство из них были черноморскими немцами, помимо немцев Поволжья . Там большинство бессарабских немцев , черноморских немцев, крымских немцев и поволжских немцев стали выращивать пшеницу.
В настоящее время, по оценкам, 30-40% населения Северной Дакоты составляют немцы российского происхождения, в основном черноморские немцы.
Из-за растущей нехватки сельскохозяйственных угодий в Дакоте США многие черноморские немцы переселились в канадские провинции Альберта и Саскачеван , где оставили потомков. [5] Канадские прерии , особенно в провинции Альберта, приняли черноморских немцев, особенно между 1900 и 1913 годами, когда расширение железнодорожных веток сделало их легко доступными для новых поселенцев. Ранее из Черноморского региона Канада уже принимала русских меннонитов. Однако политика принудительной ассимиляции, проводимая Канадой, заставила многих российских меннонитов начать эмигрировать в различные страны Латинской Америки, начиная с 1920-х годов.
Аргентина
Первые отряды черноморских немцев прибыли в Аргентину в 1898 году. Поволжские немцы, начавшие мигрировать в страну 20 лет назад, во все времена превосходили по численности черноморских немцев. Таким образом, многие из них присоединились к аргентинским городам, где уже проживали немцы Поволжья, а в других случаях основали собственные колонии. Многие из прибывших в Аргентину черноморских немцев были выходцами из черноморских колоний Мюнхен, Шпайер/Шпейер, Растадт, Ландау, Рорбах, Мангейм, Карлсруэ, Кандель и др. Они селились, главным образом, на юго-западе провинции Буэнос-Айрес и в восток провинции Ла-Пампа .
В 1905 году несколько семей черноморских немцев купили землю в Эстансия Эль Лусеро, в Коронель Суарес Партидо (Коронель Суарес Партидо одновременно был одним из эпицентров поселений поволжских немцев в Аргентине), провинция Буэнос-Айрес. В следующем году другие семьи черноморских немцев основали Колонию Монте-ла-Плата в Вильярино-Партидо , в той же провинции. Многие другие поселились в провинции Ла-Пампа, где уже существовали немецкие колонии Поволжья. В этой второй провинции Колония Сан-Хосе (по-английски: «Колония Святого Иосифа») была одним из примеров сосуществования поволжских и черноморских немцев в стране. Его основали немцы Поволжья, а позже к нему присоединились несколько семей черноморских немцев. На его кладбище длинная центральная дорожка, перпендикулярная входу, делит землю на две части: с одной стороны — могилы поволжских немцев и их потомков, с другой — могилы черноморских немцев и их потомков. С годами его жители мигрировали в другие аргентинские города; однако это кладбище является свидетельством того, как обе немецкие общины сотрудничали в стране, не теряя при этом своей идентичности. Кроме того, эта особенность облегчает любой поиск.
Что касается русских меннонитов, то в 1877 году небольшая группа прибыла в Аргентину и поселилась недалеко от Олаваррии , в провинции Буэнос-Айрес. Однако они не были консервативными и вскоре ассимилировались с немцами, жившими в этом районе. Вместо этого в 1980-х годах в стране была основана первая очень консервативная российская меннонитская колония ( Старая колония меннонитов ). Его жители — потомки русских меннонитов, бежавших от канадской политики принудительной ассимиляции в 1920-х годах. В то время их предки поселились в Мексике. Но затем некоторые из более поздних поколений посчитали, что им также грозит опасность ассимиляции, поэтому они покинули Мексику и поселились в Аргентине и других странах. Эта колония расположена на территории бывшей Эстансии Ремеко (по-английски: «Ранчо Ремеко»), в 40 км от Гуатраче , в провинции Ла-Пампа. Любопытно, что Гуатраче одновременно является одним из аргентинских городов, большинство населения которого составляют немцы поволжского и черноморского происхождения. Позже в других местах Аргентины были основаны и другие колонии русских меннонитов.
Русская революция и геноцид немцев из России
Распределение этнических немцев в Центральной / Восточной Европе в 1925 году, а также немецкие поселения на Украине.
Многие были депортированы в результате коллективизации всех советских сельскохозяйственных земель в 1930/1931 годах по первому сталинскому пятилетнему плану . Немецкие фермеры были объявлены кулаками (богатыми крестьянами) коммунистическим режимом, а те, кто не соглашался добровольно отдать свою землю советским фермерским коллективам, были изгнаны в Сибирь и Среднюю Азию. Массовая депортация немцев основывалась на социальных и этнических критериях, немецко-русские поселения, вероятно, пострадали больше, чем любые другие общины. По данным переписи 1926 года , около 1,2 процента советского населения было классифицировано как кулак и депортировано в ГУЛАГ при общей численности советского населения в 147 миллионов человек. Число этнических немцев, отправленных в лагеря в качестве кулаков , составляло около 50 000 от немецкого населения Советского Союза на момент той же переписи в 1,239 миллиона человек, то есть около 4 процентов немецкого населения. Немцы были не единственной этнической группой, массово депортированной во время коллективизации: та же участь постигла и многих этнических поляков . Однако немцы составляли самое крупное меньшинство иностранного происхождения, отправленное во внутреннюю ссылку в Советском Союзе. Похоже, существовало глубокое предубеждение против немецких общин, поскольку многие советские чиновники считали всех немецких фермеров кулаками.
После вторжения Германии в Советский Союз 22 июня 1941 года советское руководство решило объявить всех этнических немцев из России врагами СССР и обвинило их в сотрудничестве с нацистами; большинство из них были арестованы, даже убиты или депортированы в трудовые лагеря. Верховный Совет постановил о первых эвакуациях, которые на самом деле были изгнанием, поскольку жителям так и не разрешили вернуться. Акция по депортации всех этнических немцев из Крыма началась 15 августа 1941 года. Хотя в указе говорилось, что старикам не придется уезжать, всех выслали сначала в Ставрополь , а затем в Ростов на юго-востоке Украины, недалеко от Крыма, но затем все были отправлены в лагеря и спецпоселения в Казахстане . На сборы у депортированных было всего три-четыре часа, но им не сказали, куда они направляются, как долго они там пробудут и сколько еды им взять. Результатом стал голод для многих и, из-за неразберихи, разделение многих семей. Всего за это время только с Крымского полуострова было изгнано около 60 000 этнических немцев. Пострадали и другие части юга России.
Хотя большинство черноморских немцев избежало депортации из-за быстрого продвижения немецкой армии, у Сталина, тем не менее, было достаточно времени, чтобы арестовать и сослать тех, кто жил к востоку от реки Днепр . В период с 25 сентября 1941 г. по 10 октября 1941 г. около 105 000 этнических немцев были изгнаны из этого региона и насильственно депортированы в контролируемые Советским Союзом районы далеко на восток, за Уральские горы. Что касается общего числа депортированных в Сибирь и Среднюю Азию , то с 15 августа по 25 декабря 1941 года советские власти изгнали и сослали из России 856 000 немцев.
Из-за быстрого завоевания советской территории странами Оси в первые месяцы вторжения советский режим не смог депортировать большинство этнических немцев из западной части Советского Союза, то есть территории к западу от Советского Союза. Река Днепр. Немецкие города и деревни на Западной Украине, на Волыни и в Черноморском регионе находились под властью нацистской Германии, сначала под военным правительством, а затем под управлением нацистской партии или СС, как Рейхскомиссариат Украина .
Эвакуация этнических немцев во время Второй мировой войны
Поход беженцев черноморских немцев во время Второй мировой войны в Венгрию, июль 1944 года.
После поражения немецкой армии под Сталинградом зимой 1942–1943 годов Советская Красная Армия начала наступление, отвоевывая все больше и больше оккупированных немцами территорий. Глава СС Генрих Гиммлер принял решение эвакуировать всех этнических немцев и переправить их в Рейх. Начались эвакуации в разрозненных немецких общинах на Северном Кавказе , куда в феврале 1943 года было переселено 11 000 человек. Вскоре после этого 40 000 русских немцев были отправлены на запад из района между реками Дон и Днепр. Когда в октябре 1943 года советские войска подошли к реке Днепр, меннонитские общины Хортицы общей численностью около 35 000 человек были вынуждены бежать. В октябре 45 000 этнических немцев с Волыни (Западная Украина) также были вынуждены покинуть страну, а к февралю 1944 года немцам на юге Украины стало ясно, что Красную Армию невозможно остановить; таким образом, они начали торопливую эвакуацию. Около 135 000 бежали на Запад. Около 280 000 этнических немцев были успешно вывезены из оккупированного Советского Союза, что, согласно переписи населения Рейха 1943 года, составляло почти 90 процентов зарегистрированного немецкого населения.
На основании статей Ялтинского соглашения о репатриации граждан США и Советский Союз договорились вернуть граждан друг друга по окончании войны. Из почти 300 000 этнических немцев, эвакуированных немцами из Советского Союза, около 200 000 были пойманы и отправлены в трудовые лагеря Красной Армией либо при бегстве из Вартегау в Западной Польше, ранее входившей в состав немецкого государства, (около 120 000), или где-либо еще в Восточной Европе , или когда они были насильственно репатриированы из оккупированной Германии в Советский Союз. [6]
Колонии в Причерноморье
Шведенгебит
Этот анклав немецкого поселения, основанный российским имперским правительством, расположен на западном берегу реки Днепр в Бериславском районе Херсонской области Украины, примерно в 12 километрах (или 7 верстах по старой царской системе измерения) к востоку от северо-восточнее (16,6 км на автомобиле, [7] и 16,4 км по утвержденным пешеходным дорожкам [8] ) от города Берислав на том же берегу реки.
Первоначально заселенный в 1782 году освобожденными этническими шведскими крепостными с балтийского острова Хийумаа (Даго) на территории современной Эстонии , которые были освобождены Екатериной Великой и приглашены поселиться здесь, район получил свое немецкое название — Schwedengebiet переводится как «шведский район». » — от этих более ранних поселенцев, несмотря на то, что, как только немцы начали прибывать в качестве официальных поселенцев во время наполеоновского периода, они вскоре превзошли численностью своих шведских предшественников.
Из-за истощения численность шведов сократилась через несколько лет после того, как они покинули свою балтийскую родину. Чтобы восполнить этот дефицит, были приглашены новые поселенцы, в основном этнические немцы, происходящие из земель Священной Римской империи немецкой нации , таких как Вюртемберг , и наследственных земель австрийских Габсбургов , а также из Польши и Эльзаса-Лотарингии . поселились в этом районе с начала 19 века. И приход шведов, и позднее появление немцев сформировали два этапа одной и той же официальной российской имперской политики, направленной на обеспечение безопасности тогдашней относительно новой части Российской империи, которая находилась под властью России только после победы над Османская империя в 1774 году завоевала эти обширные южные территории, известные сначала как Новороссия , а позднее как Южная Россия .
Старейшей деревней, впервые основанной в 1782 году, была шведская лютеранская деревня Гаммалсвенскби . В период 1802–1806 годов, спустя одно поколение, в течение которого их численность время от времени пополнялась за счет шведов, захваченных на войне, и других, в основном временных, пришельцев из Данцига , местная балтийская шведская община столкнулась с прибытием немецкоязычных людей. Это не только означало, что у них больше не было этой территории, но шведам пришлось делить свою первоначальную деревянную церковь с некоторыми постоянными приезжими, этническими немцами-лютеранами. Так получилось, что в число германофонов входили и католики, что было еще одним источником напряженности в обществе. Немцы обеих конфессий называли деревню «Альт-Шведендорф» (буквально « старая шведская деревня ») в честь существующих шведских поселенцев. Обосновавшись на какое-то время в Альт-Шведендорфе, немцы основали несколько полностью немецких деревень ( Колониен ). Кроме того, в Альт-Шведендорфе остались и немцы. Всего существовало следующие четыре первоначальных поселения. Первоначально они были созданы по конфессиональному признаку [9] сначала в 1782 году, а последние созданы в период с 1802 по 1806 год, а именно:
Альт-Шведендорф (стандартный шведский: Gammalsvenskby , букв. «Старая шведская деревня»,местный шведский диалект:Gammölsvänskbi,украинский:Старошведське, латинизированный : Старошведске ,русский:Старошведское, латинизированный : Староведкая ; также известный как Вербівка (Вербивка); Старошведське и Вербівка) переводятся на немецкий язык какStaroschwedskeиWerbiwkaсоответственно): первоначально и в подавляющем большинстве лютеранский, он был основан шведами в 1782 году, а затем дополнен немецкими поселенцами, в основном лютеранами, в период с 1802 по 1806 год. единственная уже созданная деревня, она служила местом краткосрочного сбора, из которого были заселены три другие (немецкие) колонии в зависимости от религии и этнической принадлежности. Таким образом, какое-то время среди его жителей были некоторые немецкие католики, которые поселились на севере, в новой деревне Клостердорф, или полностью покинули этот район, направляясь в такие места, как ТаврическийрайонКрыма, расположенный дальше на юг. Однако большая часть притока состояла из немецких лютеран, которые поселились к югу от Альт-Шведендорфа в местах, которые, по крайней мере, вначале были исключительно немецкими лютеранскими деревнями Мюльхаузендорф и Шлангендорф, о которых см. ниже. После многих лет напряженности между шведами-лютеранами и немцами-лютеранами шведы построили собственную приходскую церковь, посвященную св. Иоанну Крестителю (освящена в 1886 году; позже она была закрыта в советское время и использовалась для различных целей, но сейчас отреставрирована и используется как Православная христианская церковь) в деревне Гаммальсвенскби/Альт-Шведендорф, в то время как немецкие лютеране двух соседних южных деревень построили свой собственный молитвенный дом (Betthaus, буквально по-немецкимолитвенный дом) между двумя немецкими лютеранскими деревнями Мюльхаузендорф и Шлангендорф, и посвятил его святым Петру и Павлу (освящен в 1888 году). Что касается Альт-Шведендорфа, то в 1915 году он вместе с тремя другими первоначальными деревнями был включен в состав современнойЗмиевки(см. немецкийШлангендорфниже). Однако, как и Гаммалсвенскби, ему присвоен исторический статус в регионе из-за его связи с одним из немногих поселений шведоязычных колонистов на территории, которая когда-то была известна как Южная Россия илиНовороссия, а теперь является частью Украины (см.Гаммалсвенскбайдля более подробной информации об этом аспекте истории деревни и нынешней роли как исторического места). Церковные записи о местном лютеранском населении, как немецком, так и шведском, сохранились на протяжении части девятнадцатого века (1833-1885 гг.) в архивах Санкт-Петербургской евангелическо-лютеранской консистории [10] и были микрофильмированы Генеалогическим обществом Юта, и частично индексируется. В течение многих лет рекорды Альт-Шведендорфа записывались вместе с рекордами Йозефсталя (старое немецкое написание Йозефсталь ; украинское название — Самаровка/Самаровка ), села, расположенного вверх по реке в бывших екатеринославских колониях (см. ниже), на расстоянии более 250 км. на севере, чьи лютеранские пасторы время от времени посещали Альт-Шведендорф для заключения браков, оставляя крещения и похороны на усмотрение мирян, таких как церковный пономарь или деревенский школьный учитель. В тот период Альт-Шведендорф фактически был дочерней часовней Йозефсталя, а это означает, что многие записи, относящиеся к его жителям, были проиндексированы и указаны под именем материнского прихода, а не дочерней общины, к которой принадлежали эти люди. Как это ни странно, но успешные исследования в этой области могут означать, что можно встретить записи и исследования, написанные не только на немецком, но также на шведском, русском и английском языках. Ситуация еще больше усложнилась, когда большому количеству этнических шведов этого региона было разрешено покинуть Советский Союз и перебраться в Швецию, им предоставили копию их оригинальных приходских книг (на немецком языке Kirchenbücher , буквально церковные книги , или Matrikeln , для регистры ), датируемые основанием шведской колонии в 1782 году. Эти регистры включают записи, охватывающие этническое немецкое лютеранское население, особенно в случаях смешанных браков, [11] и охватывают весь период проживания шведов до частичного отъезда в 1929 году . [ 12]
Клостердорф (буквально «деревня монастыря (или аббатства)», по-немецки, назван в честь руин бывшего православного монастыря в окрестностях; по-русски, Костирка ): римско-католический, основанный в 1804 году . [13] На протяжении многих лет, В Клостердорфе не было своего священника. Вместо этого это была сыновняя часовня, обслуживаемая священниками городского прихода святителей Пия и Николая в Херсоне , входящего в состав Одесского благочиния Тираспольской Римско-Католической епархии. Однако к 1864 году местная немецкая католическая община собрала достаточно средств, чтобы оплатить строительство деревенской часовни, посвященной Святому Винсенту, [14] которая в конечном итоге стала независимой приходской церковью. Последний священник, преподобный отец Иоганн Лоренцович Таубергер, принял мученическую смерть во время советских репрессий против богослужений. [15] Местонахождение сохранившихся оригинальных приходских книг этой общины неизвестно. Однако в соответствии с российским законодательством годовые отчеты, скопированные из приходских ведомостей о рождении/крещении, браке и смерти/похоронах этой общины, отправлялись в архивы, назначенные гражданскими властями в качестве хранилищ гражданских записей для документирования населения в целях контроль, налогообложение и военная служба. С 1853 года и вскоре после окончания российской имперской эпохи сохранившиеся отчеты об этой территории хранятся в фондах Тираспольской римско-католической консистории в Саратовском государственном архиве в Саратове, Россия. Более ранние церковные записи встречаются в фондах Могилевской [16] Римско-католической консистории за период с 1801 по 1853 год, с некоторым совпадением с Херсонской Римско-католической консисторией (с 1850 по 1853 год), [17] до тех пор, пока, с Основание Тираспольской епархии, освещение которого произошло почти полвека назад, вступило в силу с 1853 по 1918 год. [18]
Мюльхаузендорф (буквально по-немецки деревня с мельницами ; по-русски — Михайловка , по-украински — Михайловка , оба означают деревню Михаила ): лютеранский, когда был основан в 1803–1805 годах, с более поздней примесью немцев-католиков .
Шлангендорф (буквально по-немецки Змеиная деревня , потому что в этом районе было много змей; известный на русском языке как Змеевка ; на современной Украине его украинское название - Змиевка (кириллица: Зміївка ; немецкий перевод Smijiwka [19] [ круговая ссылка ] ) : Лютеранская, когда была основана в 1803–1805 годах, с более поздней примесью немцев-католиков. Теперь она включает территорию, занимаемую тремя другими первоначальными деревнями, перечисленными выше.
К 1886 году, [20] примерно в то время, когда началась крупномасштабная эмиграция в Северную Америку, население четырех деревень было следующим:
Альт-Шведендорф: 515 жителей, 65 домов и одна лютеранская церковь.
Клостердорф: 773 жителя, 52 дома и одна римско-католическая часовня.
Мюльхаузендорф: 489 жителей, 48 домов и один лютеранский молитвенный дом.
Шлангендорф: 474 жителя, 46 домов и один лютеранский молитвенный дом.
Позже, когда население первоначальных деревень продолжало расти, несмотря на зарубежную эмиграцию, образовались Tochterkolonien , то есть дочерние колонии, такие как:
Фриденхайм, основанный в 1928 году.
Хагендорф
Хоффенталь
Ной-Клостердорф, дочерняя колония Клостердорфа (перечисленного выше), которая затем называлась в честь ее потомка Альт-Клостердорф. Сегодня это село Костырка, не путать с одноименным материнским селом, ныне вошедшим в состав Змиевки.
Во время Второй мировой войны, после вторжения Германии в Советский Союз 22 июня 1941 года , район был оккупирован Вермахтом , а в 1942 году жители, шведы и немцы, которых нацисты вместе считали этническими немцами ( Volksdeutsche , на немецком языке) [21] и другие (например, украинцы) были оценены и инвентаризированы офицерами Рейхссиппенамта, действовавшими под руководством коммандос Карла Штумппа , бывшего историка этой местности. [22] В результате надвигающегося немецкого нападения советские власти уже сослали многих взрослых мужчин среди этнического немецкого населения района в места убежища и плена к востоку от Уральских гор. Во время немецкой оккупации этот район официально находился под нацистской гражданской администрацией Рейхскомиссариата Украина, пока успешное контрнаступление Советской Красной Армии не вытеснило оккупационные силы, как военные, так и гражданские, из региона в 1944 году.
Доктор Карл Штупп и доктор Адам Гизингер опубликовали материалы о заселении и истории Шведского округа и его деревень. Историческая часть этого обзора взята прежде всего из книги Штумпа « Эмиграция из Германии в Россию в годы 1763–1862» (английский перевод с немецкого оригинала, Американское историческое общество немцев из России, 1973), [23] и книги Гизингера « От Екатерины до Хрущев: История российских немцев (1974). [24]
^ ab "Наследие немцев из России". Государственный университет Северной Дакоты. Архивировано из оригинала 8 августа 2013 года . Проверено 18 марта 2014 г.
^ Лонг, Джеймс В., 1942- (1988). От привилегированных до раскулаченных: немцы Поволжья, 1860-1917 . Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. xiv. ISBN0803228813. ОСЛК 17385222.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ Кох, Фред К. (1977). Немцы Поволжья: в России и Америке с 1763 года по настоящее время . Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 2. ISBN0271012366. ОСЛК 2425321.
^ см. предисловие и историческую справку в книге доктора Карла Штумппа « Эмиграция из Германии в Россию в период с 1763 по 1862 год» (переведено с немецкого оригинала и опубликовано Американским историческим обществом немцев из России, Линкольн, Небраска, США, 1973 г.)
^ Эми Джо Эман, канадский кулинарный писатель, комментатор и историк пшеницы, рассказывает о своей поездке в деревню предков Эманов Клостердорф, http://www.ajehman.com/wheat-project.html. Архивировано 28 марта 2016 г. на сайте Машина обратного пути ; см. также ее небольшой документальный видеофильм о ее визите, а именно: https://vimeo.com/144037651.
^ Ульрих Мертен, «Голоса из ГУЛАГа: угнетение немецкого меньшинства в Советском Союзе», (Американское историческое общество немцев из России, Линкольн, Небраска, 2015) ISBN 978-0-692-60337-6 , страницы 121,159,163,245,246,253 .
^ «Карты Google». Карты Гугл . Проверено 13 августа 2017 г.
^ «Карты Google». Карты Гугл . Проверено 13 августа 2017 г.
^ "СОВРЕМЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ В ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКИХ КОНГРЕГАЦИЯХ МОЛДОВЫ И УКРАИНЫ". Январь 2002 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 г.
^ "Россия, Дубликаты книг лютеранской церкви, 1833-1885 - FamilySearch.org" . FamilySearch.org . Проверено 13 августа 2017 г.
^ см. компиляцию Йоргена Хедмана 1994 года, содержащую генеалогические таблицы, иллюстрирующие этот момент, а именно: Svenskbysläkter: släktförteckningar över familjerna från Gammalsvenskby i Ukraina https://familysearch.org/eng/library/fhlcatalog/supermainframeset.asp?display=titledetails&titleno=7242 88&дисп= Свенскбысл%26%23xe4%3Бктер
^ см. http://blog.arkivdigital.net/gammalsvenskbys-church-books-now-available-in-arkivdigital/ Gammalsvenskby (Украина) (Юта) 8 (1920-1921) Изображение 160 / стр. 64 (AID: v99903.b160) .s64, NAD: SE/ViLA/23094) Ссылка.
^ Немецкие колонии на юге России, 1804-1904 , преподобный Конрад Келлер.
^ "Аннот о делах фонда № 1166 "Херсонская римско-католическая духовная консистория"" . Саратов.rusarchives.ru . Проверено 13 августа 2017 г.
^ ТАУБЕРГЕР Иоганн Лаврентьевич - 249, по католическим мученикам - Книга памяти - указатель личных имен 743-748, http://www.catholicmartyrs.org/index.php?mod=pages&page=martirologukazimen4.
^ Нойберт, Майкл (11 января 2013 г.). Виртуальная Славица: цифровые библиотеки, цифровые архивы. Рутледж. ISBN978-1-136-43115-9.
^ "Католические церковные летописи Южной России". www.blackseagr.org . Проверено 13 августа 2017 г.
^ Волости и важнейшие селения представителей России. Выпуск VIII. Санкт-Петербург, 1886 г.
^ Шведы Украины как «Volksdeutsche»: опыт Второй мировой войны, Гаунт, Дэвид, Университетский колледж Седерторна, Школа гендера, культуры и истории, История. 2007 (на английском языке) В: Вопросы немецкой истории: сборник научных трудов / [ред.] С.И. Бобылева, Днепропетровск: Пороги, 2007, 239-250 с. который доступен по адресу https://Pni_2007_2007(2)__28.pdf&usg=AFQjCNHWkhAvos7_XpXI9i5B-JPu_lGNgQ&sig2=1eXGUudMuwziHLZm-YMxyQ.
^ с. 91: Первые поселенцы (шведы)..." Отбыли 20 августа 1780 г. и прибыли 1 мая 1781 г. (1200 душ). Зиму 1780/81 года провели в Ростшитиловке под Полтавой. В 1795 году по приказу Потемкина еще 30 военнопленных. выходцы из Феодосии, затем 2 семьи из Италии. В первый год от дизентерии умерло 318 человек, в следующий - 116 человек. Осталось всего 30 семей. Позже сюда поселились и другие колонисты из Тавриды и уездов Йозефсталя и Мариуполя. В 1855 г. /56 много людей умерло от тифа, завезенного военными. Шведы пришли с острова Даго».
^ с. 107, а именно: «Шведенгебит — это участок земли площадью около 11 000 дес., лежащий вдоль Днепра, начинающийся примерно в 9 верстах восточнее Берислава. остров Даго. В августе 1780 года они покинули свой старый дом и отправились на юг, в землю обетованную, зимовав по пути в русской деревне под Полтавой. Это путешествие оказалось катастрофическим: в ходе него две трети человек погибли или дезертировали. В 1781 году в Берислав прибыли остатки 70 семей. Более половины из них умерли в течение первых двух лет, оставив в новой шведской деревне только 30 семей, 135 человек. В 1794 году Потемкин поселил 30 шведских пленных. - войны среди них».
^ https://www.glueckstal.net/bergdorf
^ "Рада декоммунизовала майже 200 сіл і міст". Украинская правда (на украинском языке). Архивировано из оригинала 01 октября 2018 г. Проверено 22 января 2023 г.
^ "Советские военные топографические карты Беркли" . www.ehrman.net . Архивировано из оригинала 8 февраля 2016 года . Проверено 13 августа 2017 г.
^ "Бересань, Херсон, Карта юга России" . www.rollintl.com . Проверено 13 августа 2017 г.
Внешние ссылки
Черноморские немецкие исследования
Немецкие поселения в Причерноморье.
Американское историческое общество немцев из России. Архивировано 11 мая 2020 г. в Wayback Machine.
Расположение поселений немцев из России Google Map
