Black Women's Health Imperative , ранее National Black Women's Health Project , был создан в 1983 году в Атланте, штат Джорджия, из -за необходимости решения проблем со здоровьем и репродуктивными правами афроамериканских женщин. NBWHP был в основном основан Байлли Эвери . Эвери участвовала в работе по репродуктивному здравоохранению в Гейнсвилле, штат Флорида , в 1970-х годах и была особенно под влиянием того влияния, которое эта политика оказала на цветных женщин и бедных женщин. Кроме того, Эвери также была обеспокоена выбором в области здравоохранения и хотела «создать среду, в которой женщины могли бы чувствовать себя комфортно и контролировать свое собственное здоровье» (Silliman et al., 66).
Лилли Аллен, преподаватель здравоохранения (которая официально не указана на сайте организации, но цитируется в других источниках), в первую очередь была обеспокоена выбором афроамериканцев при рождении ребенка , а также внутренним расизмом в обществе. Обе женщины работали с Национальной сетью женского здоровья и начали проект в рамках организации.
В конце концов они выделили «Проект» из NWHN из-за беспокойства по поводу отсутствия внимания к проблемам, с которыми сталкиваются чернокожие женщины и бедные женщины, что проявилось в событиях, произошедших во время Национальной конференции по вопросам здоровья чернокожих женщин в колледже Спелмана в 1983 году (Силлиман и др., 69). Из-за двух основных направлений деятельности — самопомощи и медицинского учреждения как института — NBWHP колебалась между низовой деятельностью, которая фокусируется на сообществе женщин, и деятельностью, которая фокусируется на политике. К 1987 году Национальный проект по охране здоровья чернокожих женщин имел штаб-квартиру в Атланте, штат Джорджия, и имел офисы в Бруклине, Нью-Йорке и районе залива Калифорнии. Офис в Нью-Йорке возглавляла Гвен Брэкстон. Позднее Национальный проект по охране здоровья чернокожих женщин открыл офис в Вашингтоне, округ Колумбия, для решения политических вопросов и переместил свою штаб-квартиру в Вашингтон, округ Колумбия. NBWHP изменила свое название на Black Women's Health Imperative.
«Что является причиной всех этих болезней?» — спросила [Байлли Эвери]. «Как сердечно-сосудистые заболевания — это убийца номер один [черных женщин]. Что является причиной всей этой боли в сердце?» Она ответила сама себе, связав физические недуги черных женщин с мужским насилием, которое держало их в состоянии пожизненного эмоционального стресса. «Когда сестры снимают обувь и начинают говорить о том, что происходит, первое, о чем мы плачем, — это насилие», — объяснила она. «Проблема номер один для большинства наших сестер — это насилие — избиения, сексуальное насилие. То же самое касается их дочерей, независимо от того, двенадцать им лет или четыре» [1]
Здоровье афроамериканских женщин в США постоянно оказывается намного хуже, чем у любой другой группы женщин в любой другой расовой или этнической группе. В настоящее время у афроамериканских женщин более высокие показатели заболеваемости в связи с такими проблемами со здоровьем, как ожирение , диабет и неблагоприятные исходы родов. [2] Афроамериканские женщины также чаще умирают от некоторых видов рака, сердечно-сосудистых заболеваний и ВИЧ/СПИДа . [3] В нашем обществе переплетено множество различных факторов, которые способствуют этим различиям в состоянии здоровья , многие из которых отражают влияние пережитого расизма на повседневную жизнь. [4]
Некоторые факторы, которые способствуют неравенству в состоянии здоровья в сообществе афроамериканских женщин в США, связаны с социально-демографическим статусом, сексуальной ориентацией, географическим положением и возрастом. [5] Исследования показали, что доход и высшее образование тесно связаны с общим состоянием здоровья, а также показали, что афроамериканские женщины с более высоким доходом имеют лучшее здоровье сердечно-сосудистой системы. Также было обнаружено, что образование тесно связано с улучшением состояния здоровья афроамериканских женщин. [6] Это отражает идею о том, что существует три уровня расизма, которые продолжают влиять на физическое здоровье. Эти уровни состоят из институционализированного расизма, личностно обусловленного расизма и интернализованного расизма. [7] Эти уровни расизма оказывают прямое влияние на здоровье женщин, поскольку было обнаружено, что матери, родившиеся за границей, с большей вероятностью старше, замужем и лучше образованы. Также было показано, что женщины, родившиеся за границей, имеют лучший вес до беременности, а также более высокие показатели дородового ухода, чем те, кто родился в США. Также было обнаружено, что матери, родившиеся за границей, с меньшей вероятностью рожают преждевременно. [8]
Многие из этих проблем со здоровьем возникают из-за того, что афроамериканские женщины реже, чем белые женщины, получают многие из необходимых медицинских услуг, включая плановую профилактическую помощь. [9] За последние пять десятилетий афроамериканские женщины подвергались в 4 раза большему риску смерти от осложнений беременности, чем белые женщины. [10] Четыре из пяти афроамериканских женщин считаются имеющими избыточный вес или страдающими ожирением. [11] Каждая четвертая афроамериканская женщина в возрасте 55 лет и старше страдает диабетом, что делает их почти в 2 раза более склонными к диабету, чем белые женщины. [12] Также было обнаружено, что статистически белые женщины сообщали о получении большего количества дородовых консультаций по алкоголю, курению и важности грудного вскармливания, чем афроамериканские женщины. [13] Также было обнаружено, что афроамериканские женщины в 23 раза чаще умирают от уже существующих проблем со здоровьем, таких как преэклампсия, эклампсия, отслойка плаценты, предлежание плаценты и послеродовое кровотечение, чем белые женщины. [14] Сообщается, что афроамериканские женщины значительно меньше доверяют своим врачам из-за прошлого опыта в нашей системе здравоохранения. [15] Также было показано, что афроамериканские женщины имеют более высокий уровень доверия к неофициальным источникам информации о здоровье, некоторые из которых могут не быть основаны на фактах. [16]
Пять императивов проекта в области здравоохранения для чернокожих женщин:
Национальный проект по охране здоровья чернокожих женщин инициировал проекты, направленные на всестороннее женское здоровье в дополнение к репродуктивному здравоохранению. Проекты включали «Прогулки ради благополучия [с участием]… Вильмы Рудольф , чтобы побудить афроамериканских женщин улучшить свое здоровье с помощью упражнений» (Силлиман и др., 77). Дополнительные программы включали обучение по вариантам контроля рождаемости , а также видео, чтобы побудить женщин осматривать свои влагалища с помощью самообследования. На их веб-сайте есть ресурсы, касающиеся вопросов здравоохранения, а также выбора. NBWHP публикует книгу «Тело и душа: Руководство по здоровью и благополучию для чернокожих женщин» Линды Вилларосы и «Наши тела, наш голос, наш выбор», которая служит «пособием для чернокожих женщин по репродуктивному здоровью и правам» (Силлиман и др., 78).
Во время Марша за жизни женщин 1992 года возник конфликт в планировании марша между NOW и небольшими феминистскими группами цветных. Протест возглавила Байлли Эвери из-за продолжающихся проблем, связанных с расой и представительством. Хотя в конечном итоге организациям было предложено выступить, многие выразили солидарность с Эвери, потому что «она была первой цветной женщиной, которая публично и на национальном уровне выступила за репродуктивные права» (Suh 89).
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)