Памятники Блау — это пара каменных объектов с надписями из Месопотамии , которые сейчас находятся в Британском музее. [1] Обычно считается, что они представляют собой форму древнего кудурру (камня-маркера границ). [2]
Памятники были куплены А. Блау в 1886 году недалеко от города Урук (современный Ирак ). В конечном итоге они были приобретены Британским музеем. [3] Они были вырезаны из ярко-голубого камня, обычно считающегося темным сланцем или разновидностью аспидного сланца. [2] Считавшиеся некоторое время подделками, [4] [5] раскопки в Уруке искупили их, выявив стилистические параллели в базальтовой стеле и знаменитой вазе Варка . Некоторые ассириологи признали подлинность памятников еще в 1901 году, хотя это не было всеобщим убеждением. [6] [7] Несмотря на то, что сегодня они широко признаны, некоторые авторы тем не менее продолжают пристально изучать статус памятников в истории Месопотамии .
Памятники Блау датируются периодом от Урука III/Джемдет Насра до раннего династического периода I. Некоторые авторы датируют эту пару 3100 г. до н. э. на основе протоклинописи , в то время как другие датируют их периодом ED I около 2700 г. до н. э. из-за других стилистически похожих записей о продаже земли с определенной датой в период ED I. Обе даты в равной степени представлены в научных работах; большинство работ, ссылающихся на самую раннюю дату, обычно ссылаются на Гельба в свою очередь. [6] [4] [5] [2] [8] [9]
Иконография на памятниках является предметом некоторых споров, по которым даже современные ученые не могут прийти к полному согласию. На протяжении всей их истории последовательно считалось, что памятники представляли собой некую форму сделки, обычно в форме дара от храма его мастерам. [4] [5] [10] В последнее время изображения стали воспринимать как изображение церемониального пира, устраиваемого новым землевладельцем после покупки земли. [2]
Обелиск (18 см × 4,3 см × 1,3 см) показывает мужские формы в двух отдельных регистрах. Нижняя фигура - обнаженный мужчина, который стоит на коленях с пестиком и ступкой, что может предполагать как ремесленников, так и приготовление пищи. Он имеет параллели на вазе Варка , где также обнаженные мужчины несут корзины с едой для религиозных целей. [11]
В верхнем регистре стоящий мужчина с бородой, в сетчатой юбке с каймой и повязкой на голове держит в руках четвероногое животное (обычно идентифицируемое как овца или коза). Эта фигура является очень распространенным способом в месопотамском искусстве изображения мужчины с властью. Обычно это рассматривается как изображение «Жреца-царя». [11]
На лицевой стороне таблички (15,9 см × 7,2 см × 1,5 см) изображена похожая иерархическая сцена. Самая левая фигура — еще один бородатый мужчина в юбке. Он держит длинный предмет обеими руками. Этот предмет был интерпретирован как пестик или конус для продажи земли; по сравнению с рабочими в других местах на памятниках, которые работают с пестиками, первая идентификация кажется маловероятной. Это обычно считается еще одним изображением «Царя-Жреца». [11] «Царь-Жрец» появляется на многочисленных произведениях искусства того периода и даже на доисторическом египетском ноже, ноже из Гебель-эль-Арак , что указывает на отношения Египта и Месопотамии в то время. [11]
Большинство текстов идентифицируют правую фигуру как женщину на основе идентификации Гельба, но если это так, то у «нее» отсутствует характерное платье, присутствующее на других женщинах того же периода, например, на стеле Ушумгал. На обороте изображены четыре мужчины. Двое из них — обнаженные рабочие, стоящие на коленях с пестиками и ступками. Между ними стоит лысый мужчина в сетчатой юбке. Он держит руки вверх, как и меньшая фигура на лицевой стороне. Оставшаяся фигура сидит справа и выглядит почти идентичной рабочим, за исключением немного большего размера. Это, очевидно, изображает процесс приготовления пищи для пира. [2] [11]
Как и на стеле Ушумгал и других работах того же периода времени, текст на памятниках Блау не полностью понятен. Некоторые знаки легко идентифицируются, в то время как другие не имеют известной идентификации. Надпись на обелиске ясно указывает на «5 бур» земли (примерно 30 гектаров), а также на храмовое хозяйство и профессию «энгар». Этот титул относится к высокопоставленному должностному лицу в сельскохозяйственной области, что предполагает наличие человека, способного осуществить такую сделку. Текст на табличке перечисляет товары многих видов, а также несколько других имен и дополнительную нерасшифрованную информацию. Таким образом, предполагается, что эти предметы были обменены на землю на обелиске. [12]
В результате еще не расшифрованного текста и определенных странностей в иконографии любая попытка окончательно объявить о назначении Памятников, естественно, слаба. Памятники являются двумя из всего лишь пяти «древних кудурру», перечисленных Гельбом (классификация в настоящее время оспаривается). [13] Следовательно, они сопротивляются классификации, и такая задача, безусловно, не облегчается отсутствием определенной информации об их использовании.
