.jpg/1280px-Balkans-ethnic_(1861).jpg)
Болгарское просо ( турецкий : Bulgar Milleti ) — этнорелигиозная и языковая община в составе Османской империи с середины 19 до начала 20 века.
Полуофициальный термин «болгарское просо» был впервые использован султаном в 1847 году и был его молчаливым согласием на более этнолингвистическое определение болгар как нации. Это привело к возникновению болгарской церкви Св. Стефана в османской столице Константинополе в 1851 году. Официально как отдельный Миллет в 1860 году были признаны болгарские униаты , а затем в 1870 году — болгарские православные христиане ( Eksarhhane-i Millet i Bulgar ). [1] В то время классическая османская система проса начала деградировать из-за постоянного отождествления религиозного вероучения с этнической идентичностью, а термин просо использовался как синоним нации . [2]
Создание Болгарского экзархата в 1870 году на практике означало официальное признание отдельной болгарской национальности, [3] [4] и в данном случае религиозная принадлежность стала следствием национальной преданности. [5] Основание независимой церкви, наряду с возрождением болгарского языка и образования, были решающими факторами, которые укрепили национальное сознание и революционную борьбу, которая привела к созданию болгарского национального государства в 1878 году . [6] Значимость идей болгарского национализма возросла после Берлинского конгресса , который вернул регионы Македонии и Фракии под контроль Османской империи. Поэтому болгарское националистическое движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии и Фракии в состав Великой Болгарии .
В канун 20 века в османских регионах за пределами Болгарского княжества возникла серия конфликтов между греками и сербами с одной стороны и болгарскими экзархистами с другой. Местные славянские села разделились на последователей болгарского национального движения и так называемых грекоманов и сербоманов . После Балканских войн болгарское просо было окончательно ограничено границами Болгарского государства, несмотря на номинально гораздо большую предыдущую территорию Болгарского экзархата. [7]
Все православные христиане, включая болгар, в Османской империи были подчинены Константинопольскому патриархату , в котором к концу XIX века доминировали греческие фанариоты . Православные христиане были включены в Ромовое Просо . Принадлежность к этой православной общине стала для простых людей более важной, чем их этническое происхождение, и балканские православные люди идентифицировали себя просто как христиане. Тем не менее, этнонимы никогда не исчезали, и некоторая форма этнической идентификации сохранилась, о чем свидетельствует султанский Фирман 1680 года, в котором этнические группы на балканских землях перечислены следующим образом: греки (Рум), албанцы (Арнаут), сербы (Сирф), влахи. (Эфлак или Улла) и болгары (Булгар). [8]
В конце 18 века Просвещение в Западной Европе оказало влияние на начало Национального пробуждения болгарского народа . Процесс пробуждения встретил сопротивление с ростом национализма в Османской империи в начале 19 века. По мнению сторонников болгарского национального пробуждения, болгары как этническая общность притеснялись не только турками, но и греками . Главным угнетателем они считали греческое патриаршее духовенство . заставил болгар обучать своих детей в греческих школах и ввел церковные службы исключительно на греческом языке, чтобы эллинизировать болгарское население.
В начале девятнадцатого века национальные элиты использовали этнолингвистические принципы, чтобы различать «болгарскую» и «греческую» идентичность в ромовом просе. Болгары хотели создать свои школы по единому современному литературному стандарту. [9] На Балканах болгарское образование стимулировало националистические настроения в середине 19 века. Большинство богатых болгарских купцов отправили своих детей на светское образование, превратив некоторых из них в болгарских национальных активистов. В то время светские болгарские школы распространялись по всей Мезии , Фракии и Македонии, чему способствовали современные методы обучения. Этот расширяющийся набор болгарских школ начал вступать в контакт с греческими школами, создавая почву для националистического конфликта. [10]
К середине века болгарские активисты переключили свое внимание с языка на религию и начали дебаты о создании отдельной болгарской церкви. [11] Как следствие, до 1870-х годов фокус Болгарского национального возрождения переключился на борьбу за Болгарскую церковь, независимую от Константинопольского Патриархата. Культурная, административная и даже политическая независимость от Патриархата могла быть получена только путем создания отдельного проса или нации . Скоординированные действия, направленные на признание отдельного проса, составляют так называемую «Церковную борьбу». Действия были осуществлены болгарскими национальными лидерами и поддержаны большинством славянского населения современной Болгарии, Восточной Сербии, Северной Македонии и Северной Греции.
Болгары часто полагались на османские власти как на союзников в противостоянии с патриархами. Султан Фирман 1847 года был первым официальным документом, в котором упоминалось название болгарского проса . [12] В 1849 году султан предоставил болгарскому просу право построить свою собственную церковь в Стамбуле , [13] Впоследствии в церкви состоялось пасхальное воскресенье 1860 года, когда был впервые де-факто провозглашен автокефальный болгарский экзархат . [14]
Тем временем некоторые болгарские лидеры пытались договориться о создании Болгарской униатской церкви. Движение за союз с Римом привело к первоначальному признанию султаном отдельного болгарского католического Миллета в 1860 году . [15] По этому случаю султан издал специальный указ ( ираде ). [16] Хотя изначально движение собрало около 60 000 приверженцев, последующее создание Болгарского экзархата сократило их число примерно на 75%.
Болгарская «церковная борьба» была окончательно разрешена указом султана в 1870 году, которым был учрежден Болгарский экзархат. [17] Закон также учредил Болгарское православное Миллет – организацию, сочетающую современное понятие нации с османским принципом Милле. [17] Это также превратило болгарского экзарха как в религиозного лидера, так и в административного главу Миллета. [17] Новое образование пользовалось внутренней культурной и административной автономией. [17] Однако он исключил неправославных болгар и, таким образом, не смог охватить всех представителей болгарского этноса. Ученые утверждают, что система проса сыграла важную роль в преобразовании Болгарского экзархата в организацию, которая пропагандировала этнорелигиозный национализм среди православных болгар. [17]
11 мая 1872 года в болгарской церкви Св. Стефана в Константинополе, закрытой по указу Вселенского Патриарха, болгарские иерархи совершили литургию, после чего была провозглашена автокефалия Болгарской Церкви. Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской Церкви не было принято Константинопольским Патриархатом . Таким образом, термин «филетизм» был придуман на Священном Всеправославном Синоде, заседавшем в Стамбуле 10 августа. Синод официально осудил церковный национализм и объявил 18 сентября Болгарский Экзархат раскольником .
Добившись религиозной независимости, болгарские националисты сосредоточились и на обретении политической независимости. В начале 1870-х годов начали развиваться два революционных движения: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла апогея во время Апрельского восстания , вспыхнувшего в 1876 году. Оно вылилось в русско-турецкую войну 1877–1878 годов и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского договора . По договору было создано Княжество Болгария, территория которого включала обширную территорию между Дунаем и Балканскими горами , большую часть сегодняшней Восточной Сербии, Северной Фракии, части Восточной Фракии и почти всю Македонию. В то время переход духовенства из православной церкви в католическую и наоборот был симптомом игры иностранных держав, в которую духовенство ввязалось после Берлинского договора 1878 года , разделившего оговоренную территорию нового княжества. Таким образом, во взаимодействии православной и униатской доктрины Болгария поддержала православный экзархат. Россия поддержала Болгарию. Греческий Константинопольский Патриархат поддержал греческую национальную идею. Франция и империя Габсбургов поддержали униатов. Позиция Османской империи зависела от того, как ей придется сбалансировать свои интересы в игре с великими державами .
Значимость идей болгарского национализма возросла после Берлинского конгресса , который вернул себе регионы Македонии и Южной Фракии, вернув их под контроль Османской империи. Также в Северной Фракии была создана автономная османская провинция под названием Восточная Румелия . Как следствие, болгарское националистическое движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии и Фракии в состав Великой Болгарии. Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. Христианское население казасов, в настоящее время находящееся в границах Северной Македонии, например, было разделено на следующие этнорелигиозные общины во время Всеобщей переписи населения Османской империи 1881/82 года :
Численность населения различных этноконфессиональных общин в Адианопольском вилайете по данным Османской переписи 1906/7 года в тысячах скорректирована до округленных цифр. [19]
Этноконфессиональные группы в Адрианопольском вилайете по данным Османской переписи населения 1906-07 гг.
В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации, действовавшие в Македонии и Южной Фракии: Болгарские Македонско-Адрианопольские революционные комитеты и Верховный Македонско-Адрианопольский комитет . Тогда македонские славяне считались и идентифицировали себя преимущественно как македонские болгары . [20] [21] В 1903 году они вместе с фракийскими болгарами участвовали в неудачном Илинден-Преображенском восстании против османов в Македонии и Адрианопольском вилайете . За этим последовала серия конфликтов между греками и болгарами в обоих регионах. Напряженность была результатом разных концепций национальности. Славянские села разделились на последователей болгарского национального движения, так называемых грекоманов и сербоманов . Младотурецкая революция 1908 года восстановила деятельность Османского парламента, деятельность которого была приостановлена султаном в 1878 году. После революции вооруженные группировки сложили оружие и присоединились к юридической борьбе. Болгары основали Народную федеративную партию (Болгарскую секцию) и Союз болгарских конституционных клубов и участвовали в выборах в Османской империи. Вскоре младотурки стали все более османистами и стремились подавить национальные устремления различных меньшинств в Македонии и Фракии.
Результатом Балканских войн 1912–1913 годов стал раздел территорий Османской империи в Европе, за которым последовала антиболгарская кампания в районах Македонии и Фракии, находившихся под управлением Сербии и Греции . Болгарские церковники были изгнаны, болгарские школы закрыты, болгарский язык там запрещен. [22] Славянское население там провозглашалось либо « южными, т.е. старыми сербами », либо « славяноязычными греками ». [23] В районе Адрианополя , который удалось удержать османам , все фракийско-булгарское население подверглось этнической чистке . Как следствие, многие болгары бежали с территорий современной Греции , Северной Македонии и европейской Турции на территорию нынешней Болгарии. Впоследствии Османская империя потеряла практически все свои владения на Балканах, что фактически положило конец общине болгарского миллета.